James G. Matlock
Aparições recíprocas estão entre
os relatos mais intrigantes porque ambos os lados da experiência são
representados: o perceptor afirma ter visto uma aparição enquanto o agente
relata uma experiência correspondente. Tais casos têm relação diretamente com
debates sobre telepatia, experiência fora do corpo e a possível exteriorização
da consciência.
§ A divisão interpretativa central é entre a transmissão
telepática de imagens e a ideia de que a consciência pode operar além do corpo.
§ Casos de aparição recíproca incluem depoimentos tanto
de perceptivos quanto de agentes, conferindo-lhes uma estrutura de evidência
mais forte do que relatos unilaterais de aparição.
§ Eles ocorrem em diversas condições, incluindo a vida
acordada comum, estados fora do corpo e crises de quase-morte.
Natureza das Aparições Recíprocas
O termo pparition (aparição)
é usado em pesquisas psi para o que popularmente são chamados de
fantasmas. Aparições diferem das alucinações porque representam pessoas reais; muitos
são verídicos de alguma forma. Normalmente, são apresentações visuais vistas
sob boa luz e confundidas com a pessoa que representam, embora possam ser
imagens parciais dele ou dela, e podem ser estritamente auditivas, táteis,
olfativas ou (pelo menos em princípio) gustativas, em vez de, ou além delas, visuais.
Aparições podem aparecer em sonhos, assim como em visões acordadas.
Aparição recíproca é o
termo usado para uma aparição para a qual há (geralmente) um relatório
correspondente da pessoa percebida, o agente presumido. Aparições recíprocas
são comumente conectadas a experiências
fora do corpo e experiência
de quase-morte: o agente sente que sua consciência deixou o corpo e viajou
para um local distante onde sua aparição é vista ou ouvida. Algumas aparições
recíprocas resultam de esforços intencionais para projetar a consciência para o
lugar distante. Aparições recíprocas podem ter agentes falecidos e foram
relatadas em memórias
do intervalo, onde um sujeito de caso de reencarnação lembra ter estado
onde sua aparição é percebida.
Várias aparições recíprocas
foram descritas no clássico Phantasms of the Living, publicado em 1886[2].
Outras foram coletadas em um estudo de acompanhamento por Eleanor
Sidgwick em 1922[3].
Hornell e E.B. Hart analisaram uma série de aparições recíprocas uma década
depois[4].
Exemplos mais recentes são apresentados por Titus
Rivas e colegas e por Tricia Robertson[5].
A Aparição
Wilmot, tratado em uma entrada
separada da Psi-Encyclopedia, é uma aparição recíproca bem conhecida. O
caso de Maung Yin Maung (veja abaixo) relatado por Ian
Stevenson inclui uma aparição recíproca relacionada a uma memória de
intervalo.
Exemplos de aparições recíprocas
Connie e Margaret
Este caso recíproco de Phantasms
of the Living apresenta uma aparição auditiva coletiva. Connie e Margaret,
boas amigas de treze e quatorze anos, corriam por um caminho próximo a uma
cerca viva quando ambas ouviram distintamente seus nomes serem chamados, duas
vezes seguidas, assim: 'Connie, Margaret – Connie, Margaret'. Eles não viram
ninguém no pomar ao lado, então foram até a casa, presumindo que um dos irmãos
de Margaret os havia chamado de lá. No entanto, a mãe de Margaret garantiu que
ninguém os havia chamado e eles então presumiram que deviam ter alucinado seus
nomes.
Enquanto isso, o irmão de
Connie, Ted, estava na cama em sua casa, febril e delirante. Quando a mãe de
Margaret foi no dia seguinte perguntar por ele, foi informada de que, em seu
delírio, ele de repente se sentou, apontou animado e declarou que viu Connie e
Margaret correndo pela cerca viva da casa de Margaret. Ele chamou seus nomes,
mas eles não lhe deram atenção. A mãe de Margaret perguntou em que horas isso
aconteceu. Aconteceu que já passava do meio-dia, ao mesmo tempo em que Connie e
Margaret tinham ido à casa, dizendo que tinham ouvido seus nomes serem chamados[6].
Sra. Smith
Esse caso também foi incluído em
Phantasms of the Living. O agente era uma estudante de um grande
internato que se retirou para se casar com o antigo diretor da escola, o Sr.
Smith. Eles se mudaram e, por insistência do marido, ela cortou todo contato
com os colegas de escola. Seis meses após o casamento, ela acordou de um sonho
em que parecia estar de volta ao dormitório da escola com quatro meninas, duas
das quais eram desconhecidas para ela. Uma das meninas desligou o gás e elas se
recolheram para a noite. Ela seguiu duas até o quarto delas e as observou se
preparando para dormir. Então ela foi até uma, pegou sua mão e disse: 'Bessie,
vamos ser amigas'. Ao acordar do sonho, a Sra. Smith imediatamente confidenciou
ao marido, que estava lendo ao seu lado na cama.
Três meses depois, a Sra. Smith
visitou sua mãe e descobriu que havia recebido uma carta de Bessie, que estava
escrevendo para perguntar se a Sra. Smith estava viva ou morta. Sua mãe não
encaminhou a carta sem abrir, pois foi avisada de que não haveria comunicação
entre a Sra. Smith e seus amigos da escola. O Sr. Smith posteriormente procurou
e entrevistou Bessie, sem revelar o sonho, e soube que, aparentemente na mesma
noite, Bessie havia ido dormir quando de repente gritou que tinha acabado de
ver a Sra. Smith, que a tocou e disse 'Vamos ser amigas.' O Sr. Smith também
soube que as outras duas meninas na suíte do dormitório eram recém-chegadas e
não teriam sido conhecidas pela Sra. Smith quando ela estava na escola[7].
Sr. L
Este é outro caso recíproco de Phantasms
of the Living, com o agente em estado de vigília quando sua aparição foi
percebida. O marido inválido de Augusta Parker estava sendo tratado com
passagens magnéticas nas costas e pernas pelo Sr. L, um hipnotista americano
visitante. Numa tarde, o marido de Augusta pediu para ficar mais tempo do que o
normal no jardim, em sua cadeira de rodas. Após o almoço, pouco depois das 14h,
Augusta o observava de uma janela da casa quando viu um homem estranhamente
vestido se aproximar e parecer falar com ele. Quando o marido dela chegou pouco
tempo depois, ela perguntou quem era o homem, mas ele não sabia do que ela
estava falando. Ninguém se aproximou ou falou com ele, afirmou.
Na visita seguinte do Sr. L,
dois dias depois, ele se ofereceu para dizer que havia experimentado duas vezes
uma sensação estranha, enquanto estava em outro lugar, de estar perto do marido
de Augusta, uma vez na sala de estar deles e outra no jardim. Augusta percebeu
que ele estava vestido da mesma forma que a figura que ela havia percebido com
o marido. Ela perguntou quando isso aconteceu pela última vez e o Sr. L disse
que foi dois dias antes. Ele tinha acabado de comer e estava sentado diante da
lareira lendo um jornal, quando de repente parecia que estava em frente ao
marido dela em sua cadeira de rodas no jardim. Ela lembrou perfeitamente do
horário: era pouco depois das 14h. Augusta depois perguntou ao marido se ele
havia contado ao Sr. L sobre sua visão, mas ele garantiu que não[8].
Olga Gearhardt
Em um caso recíproco mais
recente, Olga Gearhardt quase morreu quando um transplante cardíaco deixou de
funcionar corretamente. Durante várias horas de ressuscitação, ela teve o que
acreditava ser um 'sonho estranho' no qual sentiu sua consciência sair do
corpo. Por alguns minutos, ela observou médicos operando-a, depois foi para a
sala de espera onde viu membros de sua grande família aguardando. Frustrada
pela incapacidade de se comunicar com eles, ela deixou o hospital e viajou até
a casa do único familiar que não estava lá – um genro que tinha um medo extremo
de hospitais.
O genro acordou por volta das
2h15 da manhã e viu Olga parada aos pés de sua cama. Achando que, por algum
motivo, a cirurgia dela havia sido adiada e ela tinha ido à casa dele, ele se
sentou e perguntou como ela estava. 'Estou bem', ela respondeu. 'Eu vou ficar
bem. Não há nada com que nenhum de vocês precise se preocupar.' Com isso, Olga
desapareceu, e ele percebeu que ela não estava lá pessoalmente. Ele saiu da
cama e anotou as horas e exatamente o que ela tinha dito para ele. Quando a
filha de Olga ligou para ele depois para dizer que a operação foi um sucesso,
ele respondeu: 'Eu sei que ela está bem. Ela já me contou pessoalmente[9]'.
Jenny
Tricia Robertson descreveu outro
caso recente, envolvendo uma mulher escocesa que ela chama de Jenny, cujo filho
havia se mudado para a África do Sul quando se casou. Ele tinha um filho, que
Jenny viu uma vez como recém-nascido, mas não há dois anos e meio. Ela sentia
falta do neto e estava ansiosa para ver como ele estava naquela época, então
decidiu tentar se projetar para fora do corpo e visitá-lo. Na primeira vez que
fez isso, se viu em um espaço negro, olhando para uma luz vaga à distância;
assustada, ela 'se afastou' de volta ao corpo. Algumas noites depois, ela
tentou novamente, com mais sucesso. Ela visualizou a sala de estar da casa do
filho e se concentrou nela. Ela se imaginou ali, mas viu que estava vazia de
todos os móveis. No dia seguinte, ela ligou para o filho e soube que ele havia
se mudado e que a casa que ela havia visto agora estava vazia.
Sem contar ao filho o que estava
tentando fazer, Jenny decidiu ir para a casa dos sogros dele, onde já havia ido
em sua viagem anterior à África do Sul. Do teto, ela viu o sogro do filho
sentado em uma cadeira, lendo um jornal. O homem olhou devagar e, aparentemente
ao vê-la, gritou: 'Você não pode me tocar, eu sou Christian!' Mais divertida do
que alarmada, Jenny 'wooo' voltou para o corpo. Após mais investigações, ela
determinou a localização da nova casa do filho e fez outra tentativa de viajar
para lá fora do corpo. Desta vez, ela se viu em uma casa que ela era
desconhecida. Ela notou o estilo e as cores da suíte, as cortinas e outros
móveis antes de 'voar' de volta para seu corpo. No dia seguinte, ela escreveu
para o filho, pedindo que ele descrevesse sua suíte, entre outras coisas. A
descrição que recebeu combinava com o quarto que ela havia visto.
Ainda sem contar ao filho sobre
seu empreendimento, Jenny tentou novamente, desta vez para ver o neto, onde
quer que ele estivesse. Ela se viu na beira de um parque olhando para as
crianças brincando. Ela escolheu um garotinho que sentia ser ele. O garoto
olhou para cima, puxou a saia da mãe, apontou para Jenny com um sorriso e
disse: 'Olhe para a senhora'. Sua mãe espiou na direção que ele indicava, mas
não viu nada; Ela disse que não, querido, não havia ninguém ali[10].
Sr. e Sra. EJ
Este caso incluído por Eleanor
Sidgwick em sua resenha de 1922 tem uma percepção coletiva de uma pessoa há
muito falecida; embora não tenhamos um relato do agente falecido, é natural
classificar como um caso recíproco. Um Sr. e uma Sra. EJ sonharam
independentemente com a mãe do Sr. EJ, que havia falecido dezessete anos antes.
O Sr. EJ sonhou que ela entrava no quarto deles, passava pela cama dele, olhava
para ele e ia até o pé da cama da esposa. Sua esposa sonhou que a mulher
entrava no quarto, se inclinava sobre os pés da cama com os braços cruzados do
jeito que sempre tinha na vida, e lhe contou que ouvira do falecido irmão do
Sr. EJ, Fred, que não percebia o quão doente sua própria mãe estava; ela não
viveria mais três meses. No final, a mãe da Sra. EJ viveu mais seis meses antes
de falecer[11].
Maung Yin Maung
Ian Stevenson relatou este caso
birmanês de um homem que aparentemente renasceu para seu irmão e cunhada após
morrer quando seu avião leve caiu não muito longe de sua casa. Numa noite,
pouco depois de sua morte, sua cunhada precisou usar o banheiro; quando saiu,
ouviu o portão do complexo ranger, virou-se e viu ele entrar, caminhar até ela,
depois parar. A princípio, ela acreditava que ele estava fisicamente presente,
mas depois lembrou que ele estava morto. Ela falou com ele, dizendo que, como
parecia que ele estava fixado neles, ele era bem-vindo para reencarnar na
família, desde que não fosse desfigurado pelo acidente.
Seu marido, de dentro da casa, a
ouviu falar e perguntou com quem ela conversava. Ela explicou, ao que ele
respondeu: 'Você deve estar louca', mas quando ele se juntou a ela e eles
olharam novamente, a aparição havia sumido. Naquela noite, porém, ele apareceu
no sonho da mulher. No sonho, ele dormia na cama que ela e o marido normalmente
ocupavam, enquanto eles estavam sentados por perto. Então viu sua mãe e uma de
suas irmãs entrando no quarto. Eles imploraram para que ele fosse para casa com
eles, mas ele recusou, dizendo que ficaria com o irmão e ela.
Quando Maung Yin Maung já tinha
idade suficiente para falar, ele dava sua versão elogiosa da história. Depois
que morreu, ele inicialmente ficou naquele local, mas de alguma forma se viu no
portão da casa do irmão. Ele se lembrou de ter visto sua cunhada (agora sua
mãe) sair do banheiro e 'se mostrou' para ela como uma aparição. Ele caminhou
até ela até sentir que não podia avançar mais. Ele lembrou que ela disse: 'Se
você tem essa fixação por nós, por que não se torna meu filho?' Ele também se
lembrou de ter se comunicado com sua mãe e irmã de vidas passadas, que pediram
que ele voltasse com elas, mas ele disse que ficaria com seu irmão e sua
cunhada. Como se viu, na vida anterior, Maung Yin Maung teve uma briga com a
irmã quando ela se casou com um homem que ele não aprovava[12].
Explicando Aparições Recíprocas
Aparições recíprocas podem ser
explicadas de forma mais direta como a projeção da consciência, seja
inconsciente ou deliberadamente, para um lugar distante. É assim que eles foram
entendidos por FWH
Myers, um dos autores de Phantasms of the Living. Em seu clássico Human
Personality and Its Survival of Bodily Death, Myers forneceu exemplos
marcantes de 'aparições experimentais', como são chamadas aquelas ligadas à
projeção intencional da consciência, e então disse:
Nessas autoprojeções que temos diante de nós, não digo
a realização mais útil, mas a mais extraordinária da vontade humana. O que pode
estar além de qualquer capacidade conhecida além do poder de fazer com que uma
aparência de si mesmo apareça à distância? … De todos os fenômenos vitais, eu
digo, este é o mais significativo; essa autoprojeção é o único ato certo que
parece que um homem poderia realizar igualmente bem antes e depois da morte
corporal[13].
No entanto, o ponto de vista de
Myers não tem sido unânime na pesquisa psíquica. O primeiro autor de Phantasms,
Edmund Gurney, acreditava que tais casos poderiam ser melhor descritos como
transmissões telepáticas. Sobre o caso de Connie e Margaret, ele concluiu:
Parece que temos, por parte das duas meninas, uma
alucinação telepática, reproduzindo exatamente as palavras que estavam na boca
e no ouvido do menino doente; e, por sua vez, uma visão refletida de suas
mentes, ilustrando mais uma vez como o que poderia ser descrito como
clarividência pode ser uma verdadeira variedade de transferência de pensamento[14].
Gurney achava que o agente
telepático provavelmente era a pessoa no estado de consciência mais 'anormal',
independentemente de ser o agente aparente ou o perceptivo. Assim, no caso da
Sra. Smith, ele achava que ela era mais provável de ser a agente do que Bessie,
que estava acordada quando viu a aparição[15].
Ele teve algumas dificuldades com o Sr. L, mas concluiu que a transmissão
telepática provavelmente se originou nele, já que, segundo sua admissão, ele
estava em um estado ligeiramente alterado na época[16].
Eleanor Sidgwick tendia a
concordar com Gurney quanto à base telepática das aparições coletivas e
recíprocas[17],
mas CD Broad estava menos confiante. Broad considerou que, com aparições
recíprocas, a teoria telepática 'é muito menos plausível como relato das
experiências da pessoa cuja aparição é ostensivamente vista do que como
relato das experiências daqueles que ostensivamente a veem. A teoria
telepática precisa minimizar, ou interpretar de forma muito forçada, os relatos
de experiências exploratórias dados por um número considerável de
pessoas que as tiveram e relataram[18]'.
Os Harts também favoreciam a
posição de Myers[19],
assim como Stevenson, que, assim como Myers, observou que, em casos recíprocos,
'o agente frequentemente tem um forte desejo ou intenção de 'ir' até" o
percipiente no momento da aparição. Se aceitarmos a reivindicação do agente
vivo sobre atividade (e muitas vezes iniciativa) na experiência combinada, não
podemos facilmente negar a possibilidade de um papel semelhante em pelo menos
alguns casos em que o agente morreu[20]'.
Obras Citadas
§ Broad, C.D. (1962). Lectures on Psychical Research.
London: Routledge & Kegan Paul.
§ Gurney, E., Myers, F.W.H., & Podmore, F. (1886). Phantasms
of the Living (2 vols). Vol. 2. London: Society for Psychical Research.
§ Hart, H., & Hart, E.B. (1932–1933). Visions and apparitions collectively and reciprocally
perceived. Proceedings of the
Society for Psychical Research 41, 205-49.
§ Morse, M., with Perry, P.
(1994). Parting Visions: Uses and
Meanings of Pre-Death, Psychic, and Spiritual Experiences. New York: Villard
Books.
§ Myers, F.W.H. (1903). Human
Personality and Its Survival of Bodily Death (2 vols.). London: Longmans, Green and Co.
§ Rivas, T., Dirven, A., & Smit, R.H. (2016). The
Self Does Not Die: Verified Paranormal Phenomena from Near-Death Experiences.
Durham, North Carolina, USA: International Association for Near-Death Studies.
§ Robertson, T. J. (2015). More Things You Can Do
When You’re Dead: What Can You Truly Believe? Guildford, Surrey, UK: White
Crow Books.
§ Sidgwick, E.M. (1922). Phantasms of the living. Proceedings of the Society for Psychical Research
33/86, 23-429.
§ Stevenson, I. (1982). The contribution of apparitions
to the evidence for survival. Journal of the American Society for Psychical
Research 76, 341-58.
§ Stevenson, I. (1983). Cases of the Reincarnation
Type. Volume IV: Twelve Cases in Thailand and Burma. Charlottesville, Virginia, USA:
University Press of Virginia.
Traduzido com Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/reciprocal-apparitions/
[2] Gurney, Myers, & Podmore (1886), vol. 2, 153-67;
cases 303–308.
[3] Sidgwick (1922), 354-423.
[4] Hart & Hart (1932–33).
[5] Rivas, Dirven, & Smit (2016), 157-70; Robertson
(2015), 91-92.
[6] Gurney, Myers, & Podmore (1886), vol. 2, 164-65;
case 308
[7] Gurney, Myers, & Podmore (1886), vol. 2, 159-62;
case 306.
[8] Gurney, Myers, & Podmore (1886), vol. 2, 162-64;
case 307.
[9] Morse with Perry (1994),
22-24.
[10] Robertson (2015), 91-92.
[11] Sidgwick (1922), 358-59.
[12] Stevenson (1983), 280-81. 288-89.
[13] Myers (1903), vol. 1, 296-97. Seus relatos de
aparições experimentais aparecem nas páginas 292-96.
[14] Gurney, Myers, & Podmore (1886), vol. 2, 165.
[15] Gurney, Myers, & Podmore (1886), vol. 2, 161.
[16] Gurney, Myers, &
Podmore (1886), vol. 2, 164.
[17] Sidgwick (1922), 354-423.
[18] Broad (1962), 238;
italics in original.
[19] Hart & Hart (1932–33).
[20] Stevenson (1982), 352-53.
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