David Luke
Usuários de substâncias
psicodélicas, desde xamãs tradicionais a pacientes em terapia e usuários
recreativos da atualidade, frequentemente relatam experiências de percepção
extrassensorial (PES) sob o efeito da droga. Parapsicólogos, interessados em
descobrir se esse estado alterado de consciência poderia ser uma forma
confiável de induzir clarividência e telepatia, realizaram diversas pesquisas e
estudos experimentais antes da década de 1960, quando tais pesquisas foram
interrompidas pela proibição quase global de psicodélicos. No entanto, as
restrições a essas pesquisas estão sendo gradualmente flexibilizadas, abrindo a
perspectiva de uma melhor compreensão da relação entre percepção
extrassensorial (PES) e psicodélicos.
Definição
Segundo Grinspoon e Bakalar, uma
substância psicodélica é "aquela que, sem causar dependência física,
fissura, grandes distúrbios fisiológicos, delírio, desorientação ou amnésia,
produz de forma mais ou menos confiável alterações de pensamento, humor e
percepção raramente experimentadas, exceto em sonhos, êxtase contemplativo e
religioso, flashes de memória involuntária vívida e psicoses agudas[2]"
.
Relatos de Campo de Fenômenos Psi Intencionais e
Espontâneos
Evidências arqueológicas sugerem
que plantas psicoativas têm sido ingeridas em todo o mundo há milênios[3],
e existem muitos exemplos na literatura de antropologia e etnobotânica de como
isso levou ao aparecimento de supostos fenômenos psi[4]
– apesar das reservas por parte dos antropólogos em relatá-los[5].
Relatos de experiências paranormais nesse contexto tornaram-se mais frequentes
após a descoberta de compostos psicodélicos pela comunidade acadêmica e sua
popularização pelo romancista Aldous Huxley[6]
e outros. Isso atraiu a atenção de parapsicólogos, que embarcaram em pesquisas
sobre psi em relação a psicodélicos, principalmente a partir das décadas
de 1950 e 1960[7]. J.B.
Rhine, o fundador da parapsicologia como ciência experimental, realizou
sessões psicodélicas informais em 1961 em colaboração com os então psicólogos
de Harvard, Timothy Leary e Richard Alpert[8],
embora as sessões aparentemente tenham gerado risos espontâneos em excesso,
impedindo que alguém realizasse testes confiáveis[9].
Diversos outros parapsicólogos
relataram experiências pessoais de percepção extrassensorial (PES) com o uso de
psicodélicos[10]. A aparente visão precognitiva do assassinato
do presidente Kennedy pelo parapsicólogo Stanley Krippner , enquanto estava sob
o efeito de psilocibina um ano antes, serve como exemplo[11].
Relatos semelhantes de experiências de PES vivenciadas por pesquisadores da
consciência, químicos, antropólogos e psiconautas também podem ser encontrados
em outras publicações[12].
Há surpreendentemente poucos
relatos publicados de pacientes psiquiátricos internados relacionados a
psicodélicos e experiências paranormais[13]. Isso pode ser devido à falta de fenômenos
espontâneos na população psiquiátrica ou à medicalização, dentro da
psiquiatria, de experiências paranormais como "delírios" ou
"alucinações". De fato, Mogar observou que os primeiros pesquisadores
psicanalíticos e behavioristas que usaram LSD tinham preconceito contra os
fenômenos de percepção extrassensorial (PES)[14].
No entanto, um estudo, uma pesquisa com entrevistas psiquiátricas com usuários
de LSD[15],
relatou experiências precognitivas como um dos sintomas do fenômeno de
flashback do LSD, agora denominado "transtorno persistente da percepção
por alucinógenos[16]".
Por outro lado, muitos relatos
de experiências paranormais com drogas psicoativas podem ser encontrados no
campo da psicoterapia assistida por psicodélicos, de terapeutas que escrevem
detalhadamente sobre seu trabalho, e estes tendem a ocorrer com maior frequência
do que na terapia não psicodélica[17]. O psiquiatra Stanislav Grof – geralmente
considerado o maior especialista nesta área, tendo conduzido mais de 4.000
sessões de terapia psicodélica ao longo de duas décadas – afirmou ter observado
pacientes experimentando percepção extrassensorial (PES) – particularmente
precognição e visão remota precisa – diariamente[18].
A ocorrência de coincidências
extraordinárias, ou sincronicidades, foi o tipo de experiência mais frequente,
mas, curiosamente, estas ocorreram apenas entre os clientes que vivenciaram
avanços transpessoais durante a sessão psicodélica[19].
Uma vasta gama de relatos atesta
a ocorrência espontânea de supostos fenômenos psi com o uso de
substâncias psicodélicas, mas tais experiências não são necessariamente eventos
psi genuínos. Além dos argumentos usuais a favor e contra a utilização
de fenômenos espontâneos como evidência do paranormal[20],
o fato de os participantes terem consumido uma substância que induz visões pode
ser considerado motivo para questionar a precisão de sua percepção e a
interpretação de suas experiências – pelo menos nos casos que não são
comprovados por evidências ou observadores independentes. Contudo, Shanon[21]
apontou que as definições usuais de alucinação na literatura psicológica não
abrangem adequadamente a natureza diversa e complexa das experiências que
ocorrem com psicodélicos, nem se podem fazer suposições sobre a ontologia (a
realidade) de tais visões induzidas por psicodélicos. De fato, é comum que
pessoas que tiveram experiências psicodélicas supostamente paranormais
enfatizem o quão reais elas pareceram, mais reais até do que a experiência
comum em estado de vigília[22].
Pesquisas empíricas são necessárias para validar essas afirmações.
Estudos sobre crenças e experiências paranormais em
relação ao uso de drogas
Duas tendências podem ser
rapidamente percebidas na pesquisa. Primeiro, praticamente todos os dezesseis
estudos analisados foram publicados a partir da década de 1970, após a
proibição do uso de drogas psicoativas que levou ao fim da pesquisa com seres
humanos (embora essa pesquisa esteja sendo retomada lentamente). Segundo, a
maioria dos estudos focou principalmente em experiências paranormais (nove
estudos) e/ou crenças (sete estudos); eles também tenderam a registrar
informações sobre o uso de drogas como uma das muitas covariáveis possíveis
(dez estudos), muitas vezes omitindo a distinção entre as diferentes
substâncias. Apenas seis estudos abordaram especificamente usuários de
substâncias psicoativas como amostra-alvo[23].
Os resultados da pesquisa
indicam uma relação pequena, porém consistente – e geralmente significativa (r
= 0,16 a 0,25) entre crença no paranormal e uso de drogas, embora sua magnitude
tenha sido mais pronunciada entre usuários de maconha em um estudo[24]. Além disso, esses estudos apoiam a hipótese
de que os psicodélicos podem induzir algumas experiências paranormais, embora
os argumentos a favor e contra a autenticidade dos relatos de campo também
prevaleçam aqui[25].
Das pesquisas revisadas, as correlações entre a ocorrência de experiências
paranormais (incluindo experiências psi e místicas) e o uso de todas as
drogas (excluindo medicamentos prescritos) variaram de r = 0,13 a 0,46 e foram
geralmente significativas. Ademais, ou alternativamente, aqueles que relataram
percepção extrassensorial e experiências anômalas ou paranormais apresentaram
uma probabilidade significativamente maior de usar psicodélicos. Um estudo
registrou a mesma descoberta para psicocinese espontânea recorrente (também
conhecida como fenômeno poltergeist),
embora apenas de forma preliminar[26].
Entre aqueles que relataram o
uso de psicodélicos, entre 18% e 83% relataram experiências de percepção
extrassensorial (PES) – mais comumente telepatia, mas também precognição –
ocorrendo durante o uso da droga, com usuários mais frequentes relatando mais
experiências quando especificadas. No entanto, inversamente, a ocorrência de psicocinese
durante o uso de drogas foi relatada por apenas entre 13% e 22% dos usuários de
psicodélicos[27].
Quando especificado, a relação
com experiências paranormais, crença no paranormal, transliminaridade e
tolerância à ambiguidade é muito reduzida com cocaína, heroína e álcool, em
comparação com psicodélicos, talvez refletindo a classificação de Metzner dessas
primeiras substâncias como drogas que alteram a consciência[28].
O mesmo também se aplica à relação negativa entre o medo de fenômenos
paranormais e o uso de psicodélicos, que não é aparente com heroína e, na
verdade, se inverte com álcool, embora sejam necessárias replicação e análises
para classes específicas de drogas para confirmar isso[29].
Correlações entre relatos de uso
de cannabis e "transmissão de pensamento" em pesquisas psiquiátricas
são evidentes, frequentemente de forma indireta, embora experiências
telepáticas também sejam relatadas com mais frequência na aparente ausência de
patologia, com ou sem o uso de cannabis. A maioria das pesquisas não conseguiu
identificar adequadamente quais substâncias levam a quais experiências, embora
uma mudança para pesquisas taxonômicas desse tipo seja agora evidente[30].
As substâncias particularmente favoráveis à experiência de telepatia foram
cannabis, MDMA e DXM. Nenhuma substância foi particularmente geradora de
experiências precognitivas, e possíveis candidatas para clarividência foram
cannabis, LSD e psilocibina. Até o momento, nenhuma pesquisa explorou as
dimensões de personalidade, tanto de estado quanto de traço, em relação a
experiências psi induzidas por substâncias, embora tais pesquisas sejam
incentivadas[31].
Pesquisa Psi Experimental com Psicodélicos
Os primeiros experimentos de
parapsicologia com substâncias psicoativas, publicados entre 1943 e 1961, foram
conduzidos com estimulantes e depressores simples, como cafeína, anfetamina,
álcool, amital e quinal-barbitona, com resultados mistos[32].
A tabela a seguir resume todos
os experimentos controlados sobre percepção extrassensorial (PES) com
psicodélicos
§
'ns' = não significativo, ou seja, os resultados
não apresentaram significância estatística;
§
'sig+ve' = significativamente positivo, ou seja,
foram obtidos resultados positivos estatisticamente significativos;
§
em 'Tipo', PES = adivinhação geral de cartas por
PES ou não especificado claramente, P = psicometria, T = telepatia, C =
clarividência.
|
Estudar |
Substância |
n |
Tipo |
Condição de
Controle |
Resultados |
Escolha
Forçada
|
Rush & Cahn (1958) |
Mescalina |
3 |
ESP |
? |
ns |
|
Puharich (1959, 1962) |
A. muscaria |
26 |
ESP |
pré-droga |
sinal positivo |
|
Whittesley (1960) |
LSD |
27 |
ESP |
pré-droga |
ns |
|
Langdon-Davies (1961) |
Mescalina |
1 |
ESP |
não |
sinal positivo |
|
Masters e Houston (1966) |
LSD |
27* |
ESP |
não |
sinal positivo |
|
Asperen de Boer e outros (1966) |
Psilocibina |
36 |
ESP |
grupo sem drogas |
sinal positivo (ns vs. controle) |
|
Pahnke (1971) |
LSD |
5 |
ESP |
pré-droga |
ns |
|
Kugel (1977) |
LSD |
? |
T |
pré-droga |
ns |
|
Tinoco (1994) |
Ayahuasca |
1 |
Termos e Condições |
não |
ns |
|
Don e outros (1996) |
Ayahuasca |
? |
C |
não |
ns |
Resposta
Livre
|
Rush & Cahn (1958) |
Mescalina |
3 |
P |
+ve (sem estatísticas) |
? |
|
Smythies (1960, 1987) |
Mescalina |
1 |
P |
não |
+ve (sem estatísticas) |
|
Osis (1961) |
LSD |
6 |
P |
não |
+ve (sem estatísticas) |
|
Asperen de Boer e outros (1966) |
Psilocibina |
36 |
P & C |
grupo sem drogas |
sinal positivo (ns vs. controle) |
|
Rouhier (1925, 1927) |
Mescalina |
6 |
C |
não |
+ve (sem estatísticas) |
|
Cavanna e Servadio (1964) |
LSD ou Psilocibina |
3 |
C |
pré-droga |
+ve (sem estatísticas) |
|
Wezelman e Bierman (1997) |
Cannabis |
36* |
C |
sem drogas grupo |
positivo vs. controle (ns vs. MCE) |
|
Wezelman e Bierman (1997) |
Psilocibina |
6* |
C |
não |
sinal positivo (efeito de empilhamento) |
|
Puharich (1962) |
A. muscaria |
4 |
T |
pré-droga |
sinal positivo (parada opcional) |
|
Asperen de Boer e outros (1966) |
Psilocibina |
36 |
T |
grupo sem drogas |
ns |
|
Masters e Houston (1966) |
LSD |
62* |
T |
|
+ve (sem estatísticas) |
|
Bierman (1988) |
Psilocibina |
20* |
T |
pré-droga |
ns |
|
Tinoco (1994) |
Ayahuasca |
3 |
T |
não |
ns |
* O estudo relata que os participantes tinham
experiência com psicodélicos.
Até o momento, foram publicados
apenas dezoito artigos, compreendendo 23 experimentos distintos, sobre a
eficácia de psicodélicos na indução de percepção extrassensorial (PES),
principalmente com LSD ou psilocibina, mas também com mescalina, cannabis, Amanita
muscaria e ayahuasca (para um resumo, veja a Tabela 1). Os resultados desses
experimentos, que começaram na década de 1950, variaram em seu grau de sucesso,
provavelmente em relação à metodologia empregada[33].
Os experimentos mais bem-sucedidos tenderam a utilizar participantes com
experiência no uso de psicodélicos e também empregaram procedimentos de teste
de resposta livre, com reflexão aberta sobre seu estado interno, em vez de
cenários de palpite com escolha forçada, que tendem a ser repetitivos e,
portanto, bastante entediantes, especialmente no estado induzido pela droga. De
fato, Luke sugere que os projetos concebidos de forma mais ingênua perderam
qualquer esperança de testar sensatamente qualquer coisa, muito menos a
percepção extrassensorial, uma vez que seus participantes inexperientes
sucumbiram ao êxtase místico de sua primeira experiência[34].
Esses poucos experimentos também
foram relatados de maneiras bastante diferentes, às vezes como monografias
completas com mais de cem páginas, outras vezes como notas de rodapé em outros
relatórios publicados, frequentemente carentes de detalhes e estatísticas
úteis. A maioria consistia essencialmente em estudos-piloto, conduzidos
principalmente durante o período de pesquisa psicodélica da década de 1960.
Devido à natureza exploratória
da maioria desses experimentos, é difícil avaliar completamente sua eficácia no
uso de psicodélicos para produzir percepção extrassensorial (PES) (nenhum
experimento de psicocinese foi realizado). Na maioria dos casos, o estudo
poderia ter sido bastante aprimorado com uma condição de controle adequada para
os efeitos de ordem[35],
bem como com o uso mascarado de alvos de isca no processo de julgamento.
Procedimentos que utilizam estimativas subjetivas de probabilidade pelos
experimentadores (como Asperen de Boer, Barkema e Kappers[36]
) são praticamente obsoletos em parapsicologia, sendo difíceis de avaliar e
propensos a vieses[37].
Dos dez experimentos com cartões de PES, naquele que utilizou uma condição de
controle, as pontuações na condição com psilocibina foram significativamente
diferentes do acaso e também superiores à condição de controle, embora não
significativamente[38].
No entanto, experimentos que utilizaram procedimentos de adivinhação de
símbolos do tipo cartão de PES com escolha forçada foram em grande parte
malsucedidos em comparação com a expectativa do acaso. De fato, o uso do
procedimento de adivinhação de símbolos tem sido amplamente criticado por ser
muito banal sob a influência de psicodélicos[39].
Mesmo assim, usando Amanita muscaria , Puharich[40]
mostrou que os procedimentos de escolha forçada poderiam ser bem-sucedidos em
tarefas de classificação de figuras, embora haja preocupações de que os
experimentos de Puharich não tenham sido bem controlados para possível
vazamento sensorial.
Alternativamente, procedimentos
mais envolventes e de resposta livre demonstraram algum sucesso em todos os
quatro estudos que utilizaram psicometria
– a suposta capacidade de determinar psiquicamente a proveniência de um
determinado objeto – com exceção de um, embora raramente com qualquer condição
de controle para comparação. Uma indicação mais clara de possível percepção
extrassensorial induzida por psicodélicos, às vezes em comparação com uma
condição de controle, vem dos quatro estudos sobre clarividência e os quatro
sobre telepatia, que foram em sua maioria positivos[41].
Apesar de algumas tendências promissoras, no entanto, a replicação é necessária
e, na maioria dos casos, com metodologia aprimorada e análises pré-planejadas.
Permanece curioso que nenhum experimento formal com precognição ou psicocinese
tenha sido realizado, particularmente com a primeira, considerando que poderes
de adivinhação são tradicionalmente atribuídos a muitos psicodélicos de origem
vegetal.
Crítica metodológica da pesquisa experimental e sugestões
para estudos futuros
Ao se considerar o que foi
aprendido com esses estudos, em grande parte piloto, tanto experimentadores
quanto comentaristas destacaram as dificuldades envolvidas na tentativa de
testar a presença de psi em participantes que consumiram substâncias
psicodélicas. Asperen de Boer et al.[42]
sugeriram que a disposição dos participantes em realizar a tarefa era
importante, mas, dada a dificuldade de manter o estado de alerta, o
autocontrole, o foco, o interesse e a orientação para a tarefa[43], igual ou maior importância deveria ser dada à
capacidade dos participantes de realizar o experimento, em vez de mera
disposição[44].
Parker[45]
observa que a maior sensibilidade do participante a influências sutis sob o
efeito de psicodélicos é tanto uma vantagem quanto uma desvantagem para a
pesquisa. Luke[46]
destaca que as qualidades que tornam essa pesquisa atraente também podem
resultar em participantes inadequados para os testes, pois eles podem se deixar
absorver por um ou mais aspectos da experiência – o êxtase estético[47],
a busca por conhecimento filosófico[48],
a autoanálise introspectiva[49],
seu drama pessoal[50]
– ou simplesmente pela observação do fluxo de seus pensamentos[51]. Além disso, os participantes podem ter
dificuldade em encontrar maneiras adequadas de descrever[52] a avalanche de ideias e emoções[53],
e a velocidade de mudança da experiência interna[54].
A experiência de dissociação (por exemplo, com cetamina) também pode dificultar
a comunicação quando os participantes não estão mais presentes ou conscientes
de seu ambiente físico e, como Huxley observa[55],
há a necessidade de reafirmar a identidade dos participantes quando as noções
de espaço e tempo desaparecem.
Apesar dessas desvantagens, é
evidente que os obstáculos à pesquisa podem ser atenuados ou mesmo eliminados
se os participantes tiverem experiência no uso de psicodélicos[56].
De fato, espera-se que cerca de um quarto dos participantes inexperientes tenha
experiências místicas espontâneas intensas durante sua primeira experiência[57].
Apenas três dos dezenove estudos[58]
relataram especificamente o uso de participantes experientes, e estes foram
relativamente mais bem-sucedidos em obter pontuações psi acima da média
do que aqueles que usaram participantes inexperientes[59]. Além disso, foi sugerido que participantes
experientes podem ser treinados mais facilmente para estabilizar sua
experiência[60] e
podem até mesmo se treinar para alcançar isso naturalmente por meio do uso
repetido[61].
Independentemente do treinamento, recomenda-se fortemente que os participantes
tenham permissão para estabilizar sua experiência antes do início dos testes[62].
Pahnke[63]
recomendou ainda um período de preparação pré-dose de oito a doze horas ao
trabalhar com pacientes com câncer terminal, embora Ludwig[64]
tenha questionado a necessidade disso em um contexto parapsicológico.
A estabilização da experiência
pode até ser acelerada pela indução de hipnose antes da administração da droga[65],
no que tem sido chamado de estado 'hipnodélico[66]'.
Alternativamente[67],
Ryzl relatou a reindução de estados de LSD por meio de hipnose, como também
relatado em outros estudos; não se sabe ao certo o quão bem-sucedido isso foi[68],
embora o sucesso na indução de outros estados de drogas (como MDMA e heroína)
tenha sido relatado[69].
Pode ser que toda a gama de experiências psicodélicas possa ser reinduzida
hipnoticamente em usuários experientes, de modo que nenhum psicodélico precise
ser realmente ingerido durante o procedimento de teste. Testar a percepção
extrassensorial (psi) sob tais 'flashbacks controlados' pode superar a
maioria dos problemas estipulados, com a vantagem adicional de investigar a
questão de D.
Scott Rogo[70]
sobre se a percepção extrassensorial deve ser atribuída à ação neuroquímica das
drogas ou ao estado induzido por elas. No entanto, essa abordagem restringe um
pouco os participantes àqueles que são experientes e se sentem confortáveis
com psicodélicos e também são altamente sugestionáveis.
Alguns pesquisadores[71]
sugerem que os resultados em estudos sobre drogas melhorariam com o uso de
médiuns e sensitivos. No entanto, a famosa médium Eileen
Garrett[72]
observou que, embora o LSD tenha aprimorado sua experiência mediúnica, não
melhorou seus resultados em testes de escolha forçada. Corroborando essa
observação, Karlis Osis[73]
constatou que os médiuns não obtiveram mais sucesso do que os participantes
normais em outros experimentos de psicometria. Isso pode ser explicado pelos
problemas associados a usuários inexperientes de psicodélicos, indicando que a
seleção da amostra deve priorizar a identificação de usuários experientes em
detrimento de participantes com habilidades psiônicas, embora, presumivelmente,
os participantes ideais seriam ambos. Observa-se também que, em culturas
xamânicas tradicionais, a mediunidade e o uso de psicodélicos raramente ocorrem
juntos[74].
Considerando aspectos
relacionados ao tempo, diversos autores ofereceram conselhos, embora nenhum
estudo formal tenha sido realizado. Tanto Ryzl[75]
quanto Grof [76]
sugeriram que o período ideal para testar a percepção extrassensorial (psi)
com LSD era próximo ao final da sessão, quando os efeitos estavam se
estabilizando – como nos experimentos de Masters e Houston[77].
No entanto, Pahnke[78] discordou. Quanto à duração da tarefa psi,
em vez dos períodos de teste prolongados defendidos por alguns pesquisadores[79],
Osis[80]
sugeriu vinte minutos como o máximo para um desempenho ideal.
Também se considerou a
substância ideal. Pahnke[81]
recomendou a combinação de estimulantes com psicodélicos, enquanto Asperen de
Boer et al.[82] preferiram a psilocibina ao LSD, por ser mais
suave; Cavanna e Servadio[83]
concordaram. De fato, o LSD tem uma duração de ação muito maior do que a
psilocibina e, como Blewett[84]
observou, viagens de dez horas são difíceis de supervisionar. Ryzl[85] também questionou a utilidade do LSD em
testes psi psicodélicos; ele propôs que a substância ideal, se pudesse
ser sintetizada, deveria inibir a atividade cortical para suprimir o fluxo de
pensamentos, deprimir a atividade subcortical para bloquear estímulos externos
e excitar áreas do córtex envolvidas na produção de percepção extrassensorial,
mantendo a capacidade de discernimento racional e aumentando a sugestibilidade.
No entanto, tal droga sintética ainda está longe de ser uma realidade.
Entretanto, substâncias etnobotânicas anteriormente desconhecidas,
tradicionalmente utilizadas para fins psíquicos, estão se tornando conhecidas,
mas ainda não foram testadas a fundo, ou sequer testadas, como por exemplo, a Salvia
divinorum[86].
Tart[87]
sugeriu ainda que a maconha é uma substância ideal para experimentação psi
devido à sua ampla familiaridade, suas leves qualidades psicodélicas e sua
reputada capacidade de induzir psi, pelo menos experimentalmente. O
aparente sucesso repetido de Puharich[88]
com Amanita muscaria também precisa ser replicado. Outras pesquisas sobre psi
com substâncias químicas não psicodélicas, como o estudo malsucedido de Pablos[89]
sobre sonhos precognitivos em primeira pessoa com drogas, também poderiam ser
replicadas com o uso de substâncias psicodélicas que foram relatadas como
indutoras de psi em sonhos, como os sonhos ostensivamente precognitivos
descritos tanto por usuários tradicionais quanto por pesquisadores modernos da
consciência em relação a substâncias como Calea zacatechichi[90],
Silene capensis[91] e datura arbórea ( Brugmansia )[92].
Experimentos semelhantes à
telepatia também podem se beneficiar do efeito empatogênico de substâncias como
o MDMA: o único participante que foi colocado sob sua influência em um
experimento de detecção remota teve um desempenho excepcionalmente bom[93],
e relatos de telepatia são típicos com essa substância[94].
A telepatia em grupo com pessoas sob a influência de DXM também foi relatada
independentemente por inúmeros participantes de pesquisas[95].
O uso de um placebo em uma condição de controle duplo-cego ou mascarado, como
em Cavanna e Servadio[96],
é de utilidade questionável nesse tipo de experimento, porque em doses abaixo
do limiar, o participante provavelmente detectará facilmente os efeitos da
droga; no entanto, os pesquisadores devem estar cientes de que os efeitos
placebo foram demonstrados em pesquisas sobre percepção extrassensorial (PES),
quando combinados com feedback falso positivo no desempenho da tarefa[97].
Uma maneira pela qual os pesquisadores tentaram contornar a dificuldade de
disfarçar os psicodélicos e reduzir os efeitos da expectativa em pesquisas não
parapsicológicas. Consiste em informar o participante antecipadamente que ele
poderá receber um placebo ou uma de várias drogas diferentes, sendo apenas uma
delas um psicodélico, embora, no final das contas, os participantes geralmente
consigam perceber quando recebem uma dose psicodélica.
Diversos pesquisadores também
comentaram sobre a importância da dosagem[98].
De fato, Blewett[99]
alertou que administrar baixas doses de LSD aos participantes pode não ser
suficiente para romper a barreira entre o estado normal e o estado psicodélico
pleno, resultando em mera desorientação em vez de transformação. Essa lógica
também encontra respaldo em pesquisas com doses crescentes de DMT[100].
Recomenda-se ainda que participantes experientes controlem sua própria dosagem[101],
como no experimento de Wezelman e Bierman[102].
Os relatos dos participantes sobre a profundidade do estado alterado foram
considerados melhores indicadores de efeitos subjetivos do que as dosagens[103].
Relatos utilizando a Escala de Avaliação de Alucinógenos mostraram-se
indicadores mais precisos da dosagem do que medidas fisiológicas[104],
embora o uso de uma escala de experiência transpessoal, como a Escala de
Autoexpansão[105],
também provavelmente seria útil para discernir a profundidade relevante do
estado de consciência psicodélico. Além disso, alguns pesquisadores[106], observaram que a questão da dosagem é
amplamente irrelevante em comparação com a influência dos fatores psicológicos
de estado mental e ambiente, como originalmente observado na pesquisa
psicodélica por Leary, Litwin e Metzner[107].
Ao discutir isso, Vayne[108]
sugeriu que a influência de fatores psicológicos sobre drogas psicoativas pode
variar seus efeitos de tal forma que a droga pode ser considerada
principalmente como uma experiência, composta de estado mental, ambiente e
substância.
Os fatores considerados
importantes na determinação do ambiente psicológico incluem as expectativas dos
participantes, suas atitudes em relação a si mesmos, suas percepções peculiares
e sua orientação emocional em relação ao experimento[109].
Também é considerado imperativo gerar um senso de autoentrega, aceitação e
confiança[110].
Os fatores considerados importantes na determinação do ambiente psicológico
incluem aqueles que são normalmente considerados características de demanda[111],
particularmente a atitude do experimentador, que deve ser calorosa, amigável e
de apoio[112]. Questões psicológicas induzidas por meio de
relações interpessoais dentro do laboratório tornam-se amplificadas quando os
participantes estão sob o efeito de psicodélicos[113]. De fato, Cavanna e Servadio[114]
destacaram isso quando um de seus participantes teve um ataque de ansiedade
concomitante à sua própria ansiedade, o que os levou a aconselhar que os
próprios experimentadores fossem usuários experientes da substância em
investigação, como corroborado por Strassman[115].
Tart[116]
também recomendou que o experimentador guiasse a experiência em direção ao
objetivo do estudo e criticou trabalhos anteriores que presumiam que estados
psicodélicos induziriam automaticamente a percepção extrassensorial (psi):
como observado por Tart, Osmond e Beloff[117],
em cenários tradicionais, os xamãs que usam essas substâncias geralmente
possuem amplo treinamento e experiência. Sugere-se ainda que a tarefa
experimental seja moldada ao estado do participante, e não o contrário[118],
e que se utilize a forte motivação, a consciência direcionada e o ritual
complexo encontrados no xamanismo[119].
Grob e Harman[120]
também incentivaram a integração de aspectos das práticas xamânicas ao
procedimento científico, com atenção voltada para fatores de contexto e
ambiente, como intenção, expectativa, preparação, identificação com o grupo e
estrutura formalizada, bem como a integração da experiência nos meses
subsequentes. De fato, recomenda-se uma abordagem multimétodo para o estudo de
práticas xamânicas psicodélicas, para que a etnografia possa orientar a
experimentação adequada[121].
Contudo, Storm e Rock[122]
salientaram que, na pesquisa psi com psicodélicos, os pesquisadores
precisam estar cientes da diferença entre técnicas xamânicas e técnicas
meramente semelhantes ao xamanismo; por exemplo, estas últimas podem não ter o
propósito de servir à comunidade. Tart[123]
recomendou a implementação de pesquisa mútua, onde os participantes são
considerados co-investigadores, como forma de reduzir o viés do experimentador
e aumentar o senso de participação, confiança e motivação. Uma maneira de
garantir tais fatores favoráveis no ambiente experimental pode ser ter um
usuário experiente de psicodélicos e parapsicólogo atuando tanto como
experimentador quanto como participante[124],
apesar das preocupações com os efeitos placebo.
Visão geral da pesquisa psicodélica Psi
Embora as experiências
paranormais subjetivas, as observações clínicas e os relatos antropológicos
estejam sujeitos a todas as críticas e refutações usuais aplicáveis a casos
não experimentais[125],
existe um crescente conjunto de relatos, enraizado em milhares de anos de uso
tradicional de psicodélicos, que apoia a noção de que fenômenos psi
genuínos ocorrem em estados psicodélicos. Como evidência, esses dados não são
cientificamente rigorosos, mas têm grande valor para mapear o terreno
fenomenológico das experiências psi com psicodélicos. Esse conjunto de
relatos é ainda corroborado por correlações de pesquisas que relacionam o uso
de psicodélicos com o aumento de relatos de experiências psi e a crença
em psi e no paranormal, embora os autorrelatos tenham mais mérito
fenomenológico do que valor probatório. Além disso, mesmo que possa ser
considerado pouco mais do que exploratório neste estágio, o estudo experimental
é majoritariamente positivo e se mostra promissor até o momento, elucidando
tanto as dificuldades metodológicas quanto as possibilidades.
É evidente que a
parapsicofarmacologia é um empreendimento multidisciplinar, reunindo
conhecimentos de antropologia, etnobotânica, fitoquímica, neurobiologia,
psicofarmacologia, psiquiatria, psicoterapia, psicologia transpessoal e, de
fato, parapsicologia. Deve muito também aos exploradores não acadêmicos da
consciência, sejam eles xamãs, ocultistas ou psiconautas. Este ramo de pesquisa
ainda está em seus primórdios e, juntamente com outros campos que realizam
pesquisas com o uso de psicodélicos, tem operado discretamente desde o final da
década de 1960, até que uma leve mudança de rumo nos últimos vinte anos,
aproximadamente, permitiu a retomada da pesquisa experimental[126].
No entanto, a pesquisa experimental continua a ser limitada por exigências de
aprovação ética rigorosa e, muitas vezes, governamental antes de poder
prosseguir, o que requer longos processos de solicitação[127].
Tart[128]
recomendou contornar essas dificuldades recrutando casualmente participantes
que já usavam psicodélicos, em vez de o experimentador administrar as
substâncias diretamente. Um exemplo desse tipo de experimento envolveu vários
milhares de fãs do Grateful Dead, conhecidos por seu consumo de psicodélicos,
que atuaram como transmissores em uma série de experimentos de telepatia
onírica, com algum sucesso[129].
De fato, adotando o que Giesler[130]
chama de abordagem psi-em-processo e mantendo as variáveis
naturalistas intactas, experimentos em grupo podem ser uma maneira de acessar
o tipo de experiência de telepatia em grupo que pessoas que usam psicodélicos
em grupo às vezes relatam[131],
especialmente com DXM[132].
No entanto, sem a atmosfera controlada e estável de um show ou cerimônia
xamânica, experimentos de percepção extrassensorial (PES) em grupo com
psicodélicos correm o risco de se transformarem em cenas bacanais, como
relatado nos experimentos de Puharich por sua esposa[133].
Idealmente, a pesquisa
parapsicológica direta com psicodélicos deveria expandir-se para além dos
países que têm acesso legal a tais substâncias, como a Holanda e o Brasil –
este último sendo o único lugar onde a pesquisa parapsicológica psicodélica
experimental tem sido conduzida desde a década de 1970. Além disso, tratar
essas substâncias como qualquer outra droga digna de investigação em um
contexto médico ou terapêutico tem se mostrado recentemente um meio frutífero
de pesquisa para muitos pesquisadores[134],
embora a pesquisa psi não atraia facilmente esse tipo de financiamento
atualmente. Contudo, deve-se notar que os psicodélicos são considerados
sacramentais pelos grupos espirituais e religiosos que os utilizam e devem ser
usados e pesquisados com respeito.
Lucas[135]
sugere que, além de tentar replicar estudos promissores de resposta livre, a
pesquisa psicodélica experimental futura deve utilizar protocolos que maximizem
os efeitos psi. Esse trabalho pode, então, aprimorar simultaneamente a
metodologia de pesquisa processual, indicando as condições ideais para a
experiência psi por meio dos efeitos psicomagnéticos dessas substâncias.
Por exemplo, a pesquisa psicodélica de Bierman[136]
sobre a experiência psi pode ter revelado o aparente bloqueio psíquico
de imagens negativas e, a partir de experimentos anteriores, que tarefas de
escolha forçada são claramente muito banais. A pesquisa também deve buscar
estudar essas substâncias no contexto xamânico, no qual elas têm sido usadas
com maior eficácia, desenvolvendo protocolos de teste apropriados para
ambientes tradicionais.
Seguindo os passos de William
James, Pablos retornou à autoexperimentação[137],
desenvolvendo um protocolo viável para autotestar habilidades oníricas
precognitivas com drogas, que poderia ser adaptado também à experimentação em
estado de vigília. A pesquisa experimental também deve ser planejada e
conduzida levando em consideração as propostas de Tart para a criação de
ciências específicas para cada estado[138].
Finalmente, à medida que um número cada vez maior de substâncias é descoberto,
e com um correspondente grande grupo de usuários de psicodélicos, há uma
necessidade de pesquisa fenomenológica mais completa e focada, que investigue e
identifique os vários tipos de experiência paranormal que podem ocorrer em
relação a cada uma delas[139].
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