Melvyn Willin e James G Matlock – 21/10/2026
Os testes de envelopes lacrados,
cifras e combinações de fechaduras buscam obter evidências de sobrevivência
pós-morte, fazendo com que uma pessoa escreva uma mensagem ou crie um código ou
combinação de fechadura não revelada enquanto viva e transmita informações
sobre isso por meio de um dispositivo após a sua morte. Nenhum desses testes
obteve sucesso inequívoco até o momento.
§ FWH Myers e Oliver Lodge deixaram bilhetes em
envelopes lacrados, mas não está claro se eles conseguiram comunicar o conteúdo
antes que os envelopes fossem abertos.
§ Robert H. Thouless criou cifras influentes, mas
posteriormente os computadores determinaram suas soluções sem comunicação
posterior, demonstrando uma importante vulnerabilidade no método.
§ Ian Stevenson adaptou a ideia do código para
fechaduras de combinação, mas, apesar das repetidas tentativas, nenhuma
fechadura que ele ou outros tenham configurado foi aberta.
Introdução
Foram propostos testes com
envelopes lacrados, cifras e fechaduras de combinação para testar a
possibilidade de comunicação com pessoas falecidas, fornecendo assim evidências
experimentais da sobrevivência da consciência humana após a morte do corpo.
A lógica é simples: uma pessoa
escreve um bilhete e o sela em um envelope ou cria uma chave secreta (uma senha
ou combinação de cadeado) que é transmitida por um médium após a morte. Se o
médium receber uma comunicação que corresponda ao bilhete no envelope ou
fornecer a chave para decifrar o bilhete ou abrir o cadeado, isso forneceria
evidências objetivas de sobrevivência.
Robert H. Thouless,
que introduziu o conceito de testes de criptografia para comunicações
mediúnicas, opinou que "a razão adequada para tentar encontrar evidências
científicas sobre o problema da sobrevivência reside na sua importância para a
ciência, não para a religião. Se é um fato que os falecidos sobrevivem e podem
se comunicar conosco, queremos ter provas desse fato, porque sem tais provas
nossa ciência é incompleta"[2] .
Testes de envelopes selados (décadas de 1890 a 1930)
William James
Em 1890, William James
descreveu uma tentativa fracassada de comunicar, por meio de Leonora Piper, o
conteúdo de uma mensagem escrita antes da morte e deixada em um envelope
lacrado, mas observou: "Seria difícil conceber um teste melhor do que este
teria sido, caso tivesse tido sucesso imediato, para a exclusão da
transferência de pensamentos de mentes vivas"[3].
Este foi, evidentemente, o início dos testes do envelope lacrado.
FWH Myers
Frederic W. H. Myers
escreveu um bilhete em 1891 e o selou em um envelope que deixou com Oliver Lodge. Após
a morte de Myers em 1901, Margaret Verrall
começou a praticar a escrita automática na tentativa de fornecer ao falecido
Myers um meio de comunicação e, em 1904, após uma série de mensagens
supostamente enviadas por ele, escreveu algo que se referia explicitamente ao
envelope. O envelope foi então aberto, mas a caligrafia de Verrall não
apresentou "nenhuma semelhança" com o bilhete de Myers e o teste foi
considerado um fracasso[4].
Isso, no entanto, não foi o fim da história. Lodge e outros começaram a
perceber conexões com os escritos então inéditos de Myers, que sugeriam que, à
maneira das correspondências cruzadas interligadas, a caligrafia de Verrall de
fato fazia referência ao bilhete de Myers[5].
Oliver Lodge
O próprio Lodge deixou um
envelope lacrado contendo um bilhete, mas também não conseguiu comunicar seu
conteúdo após a morte. Thouless relata que esteve presente em ocasiões em que
Lodge se comunicava por meio de médiuns, mas Lodge pareceu esquivar-se da
oportunidade de dizer sobre o que tratava o bilhete em seu envelope lacrado[6].
Angelos Tanagras
Em 1933, o médico grego Angelos
Tanagras propôs a Theodore Besterman,
da Sociedade de Pesquisa Psíquica
(SPR), que, em vez de se comunicarem verbalmente por meio de
médiuns, os desencarnados agissem psicocineticamente no ambiente material (à
maneira de um poltergeist).
Tanagras deixou localizações codificadas em seis envelopes lacrados depositados
na SPR, para serem abertos após sua morte. Ele morreu em 1971 , mas sua
estratégia parece não ter sido mais bem-sucedida do que a comunicação verbal[7].
Testes de Criptografia (1948-1987)
Robert Thouless (1948)
Thouless especulou sobre as
dificuldades que uma mente desencarnada poderia enfrentar ao recordar detalhes
específicos, como o que estava escrito em um bilhete, em contraste com a
atmosfera de eventos emocionalmente significativos. Ele concluiu: "se algo
do tipo 'pacote lacrado' for tentado, é importante que o material experimental
seja simples, impactante e fácil de lembrar[8]".
Na tentativa de corrigir as
deficiências dos testes de envelopes selados, Thouless propôs textos
codificados, cuja chave seria comunicada por meio de um médium[9].
Ele disse a Arthur Berger, em correspondência, que considerava seus testes de
cifras suas contribuições mais significativas para a parapsicologia[10].
Inicialmente, Thouless produziu
duas passagens criptografadas, empregando técnicas de codificação diferentes: a
chamada cifra de Playfair[11] (
Passagem I) e uma cifra de livro (Passagem II). Se uma tentativa de comunicação
falhasse, a criptografia permanecia intacta, permitindo novas tentativas. Isso
resolveu um grande problema dos testes com envelopes lacrados, que
inevitavelmente terminavam quando os envelopes eram abertos[12].
Thouless ficou deprimido após a
morte de sua esposa e sua mente ficou tão confusa às vésperas de sua própria
morte que ele disse a Ian Stevenson que
não acreditava ser capaz de executar seu programa para comunicar as chaves de
seus códigos após sua morte; de fato, nenhuma comunicação póstuma foi
recebida dele[13].
Um criptoanalista anônimo
decifrou a Passagem I pouco depois de sua publicação. A chave revelou-se ser
"Surpresa". Thouless substituiu a Passagem I por um terceiro texto
criptografado, a Passagem III, usando a cifra de Playfair dupla , que empregava
duas palavras-chave em vez de uma[14]. A criptografia da Passagem III foi quebrada
em 1995 pelos cientistas da computação James Gillogly e Larry Harnisch[15]. As palavras-chave eram "Black
Beauty". Em 2019, Richard Bean, um especialista em TI da Universidade de
Queensland, na Austrália, conseguiu decifrar a Passagem II[16].
Assim, todas as três passagens criptografadas de Thouless foram reveladas sem
qualquer comunicação direta com ele por meio de terceiros.
TE Wood (1950)
Thouless incentivou outros a
seguirem seu exemplo no desenvolvimento de testes de criptografia. Um dos que
aceitaram sua sugestão foi o advogado e membro de longa data da SPR, T.E. Wood,
que adotou um sistema de criptografia baseado no Vigenère letter square.
Wood introduziu um incentivo financeiro para tentativas de quebrar seu código
durante sua vida, oferecendo-se para pagar £20 a quem conseguisse. Wood nasceu
em 1887, então podemos presumir que ele já faleceu, mas até o momento, ele não
revelou a chave de sua criptografia e não há relatos de que ela tenha sido
decifrada por outras pessoas.
Tribbe e Mulders (1980)
Em 1980, Frank C. Tribbe e
Clarissa Mulders, da Survival Research Foundation
(SRF) – fundada por volta de 1971 por Tribbe, um advogado, e pela
escritora Susy Smith – anunciaram uma "Campanha de Arquivamento
Voluntário" para coletar cifras codificadas de acordo com o método de
Thouless. Essas cifras seriam mantidas nos arquivos da SRF, e a organização
ofereceu uma recompensa de US$ 1.000 a qualquer médium (ou outro indivíduo) que
conseguisse produzir as chaves e decodificar as cifras em até três anos após a
morte dos voluntários[17]. Até
o momento, não há relatos de comunicação bem-sucedida das chaves das cifras
preservadas pela SRF.
Arthur Berger (1987)
Arthur S. Berger, um advogado
americano que em certa época foi presidente da SRF (Sociedade para a Pesquisa
de Resgate de Mortes), introduziu seu próprio "teste numérico" em seu
livro de 1987, Aristocracy of the
Dead . Berger buscava simplificar tanto os procedimentos envolvidos na
criptografia de textos quanto as chaves a serem comunicadas por meio de
médiuns. Ele propôs selecionar uma palavra aleatoriamente de um dicionário, de
preferência um dicionário completo. Cada letra dessa palavra e a definição
subsequente eram numeradas consecutivamente; em seguida, esses números,
representando letras, eram usados para codificar uma passagem escolhida. Essa
passagem, ou melhor, os números que a representavam, juntamente com uma
anotação sobre o dicionário utilizado, eram depositados na SRF[18].
Assim como nas cifras de Thouless, apenas as palavras-chave precisavam ser
lembradas e comunicadas post-mortem. No entanto, assim como nos testes de
Thouless e outros testes de criptografia, nenhuma comunicação bem-sucedida foi
relatada.
Testes de fechaduras de combinação (1968)
Ian Stevenson (1968)
Em 1968, Ian Stevenson propôs o
que considerava uma melhoria em relação aos testes de criptografia de Thouless
– mensagens em recipientes protegidos por fechaduras de combinação, cujas
soluções seriam comunicadas posteriormente[19].
Stevenson derivou essa ideia da
experiência da sensitiva inglesa Helen Greaves, cujo marido guardava documentos
importantes em uma pequena caixa trancada com um cadeado de combinação. O
marido de Greaves morreu sem lhe revelar a combinação, e ela fez várias
tentativas para adivinhá-la, até que sentiu ter recebido uma comunicação dele
com os números corretos[20].
Stevenson acreditava que um
cadeado de combinação ofereceria as mesmas vantagens sobre envelopes lacrados
que as cifras de Thouless, porém seria mais fácil de configurar e decifrar
posteriormente. Ele forneceu instruções sobre como converter uma frase em
números para o cadeado, sendo que a frase ou os números seriam comunicados após
a morte[21].
Stevenson criou um cadeado que
deixou na Division of Perceptual Studies (DOPS) da
Universidade da Virgínia. Ele incentivou outros a enviarem seus próprios
cadeados, mas recebeu tantos em poucos meses que foi obrigado a aceitá-los
apenas de idosos ou pessoas em fase terminal. Stevenson faleceu em 2007, mas,
apesar de várias tentativas, seu cadeado ainda não foi aberto; nem nenhum dos
outros cadeados da DOPS.
Robert Thouless
Além de seus testes de cifras,
Thouless deixou um cadeado de combinação. Sobre este último, ele escreveu a
Stevenson em janeiro de 1970 que havia definido a combinação com 'números
correspondentes às seis primeiras letras da chave de duas palavras para a
mensagem cifrada fornecida em meu segundo artigo, usando sua tabela para
converter letras em números'[22].
Thouless morreu em 1984. Seu cadeado foi aberto posteriormente, mas não em
resposta a uma comunicação dele[23].
JG Pratt
Outra pessoa que criou um
cadeado de combinação foi o parapsicólogo J.G. Pratt, que, "sendo uma
pessoa com grande aptidão para números", optou por começar com números
aleatórios e, em seguida, "obteve deles as letras correspondentes (usando
o código publicado) e elaborou uma mnemônica, usando essas letras como as
iniciais de uma frase de seis palavras"[24].
Pratt atribuía mais importância aos números do que à
sua mnemônica e, ciente de que poderia esquecer os números, praticou diversas
vezes abrir o cadeado (quando estava sozinho em um quarto fechado). Em uma
ocasião, antes e depois de uma doença, pensou ter esquecido sua mnemônica, mas
depois descobriu que não[25]
.
Pratt morreu subitamente em
novembro de 1979, enquanto visitava um vizinho em Charlottesville, Virgínia.
Após sua morte, Stevenson recebeu supostas comunicações com números de diversas
pessoas, mas nenhuma se provou correta. Stevenson também visitou médiuns em
Londres durante 1981 e 1982, mas, embora carregasse o cadeado de Pratt no bolso
na época, nada relacionado a ele ou à fórmula mnemônica de Pratt foi comunicado[26].
Situação atual em 2026
O uso de envelopes lacrados,
cifras e cadeados de combinação como provas de sobrevivência pós-morte
demonstrou, até o momento, pouca relevância. Contudo, o potencial desses
métodos ainda intriga o público. A SPR é contatada não apenas no contexto do
estudo renovado de tentativas antigas, mas também com ofertas para aceitar
novos cadeados de combinação que alegam possuir métodos secretos de comunicação
do além-túmulo[27].
Do ponto de vista da pesquisa, a
questão parece mais complexa. Mesmo que comunicadores desencarnados tivessem
conseguido transmitir as informações desejadas, não é de forma alguma certo de
que isso teria fornecido a evidência de sobrevivência que buscavam. W. Peter
Mulacz apontou que, embora os testes de cifras e fechaduras de combinação sejam
fundamentalmente diferentes na percepção extrassensorial (PES) necessária para
decifrá-los, ambos são vulneráveis à psi. As soluções das cifras
poderiam, em princípio, ser adquiridas telepaticamente dos autores enquanto
vivos, bem como por um médium após a morte, enquanto as fechaduras de
combinação, que eram mecânicas, poderiam teoricamente ser acessadas por
clarividência. Por essa razão, Mulacz considerou as fechaduras de combinação
testes de potencial mais fracos do que as cifras[28].
Não se trata de inconcebível a
comunicação póstuma com os vivos por meio de médiuns ou de outras formas – por
exemplo, sonhos e aparições. A literatura de pesquisa psíquica está repleta de
exemplos, como apontou Martin Johnson no SPR’s
Journal[29].
O desafio para os pesquisadores é como melhor organizar testes prospectivos, em
vez de esperar que as comunicações sejam relatadas. Isso pode começar com a
reflexão sobre como deve ser o funcionamento de uma consciência desencarnada e
com a elaboração de testes levando isso em consideração.
Como Johnson observou[30],
um agente desencarnado pode influenciar os vivos e o ambiente material de
muitas maneiras, não apenas transmitindo chaves para decifrar um código ou
abrir um cadeado de combinação, e pode ser que, ao expandirmos o leque de
canais de comunicação que esperamos, possamos obter maior sucesso com os testes
prospectivos. Johnson fez uma proposta alinhada com o 'campo psi' de WG Roll[31],
que pressupõe que a consciência tenha um efeito de campo antes e depois da
morte, mas até o momento, não há relatos de que o teste de Johnson tenha sido
tentado e sua potencial superioridade em relação às outras abordagens é uma
questão em aberto.
Leitura complementar
Os itens a seguir, não incluídos
na seção de Obras Citadas, são fornecidos para os leitores interessados
em aprofundar seus estudos sobre o tema.
§ Anon. (1975). Letter to
the Editor [regarding the Thouless cipher test]. Journal of the Society for
Psychical Research 48, 184-5.
§ Anon. (1985–86). Has Dr
Thouless survived death? Journal of
the Society for Psychical Research
53, 135-36.
§ Berger, A.S. (1984). Experiments with false keys. Journal
of the American Society for Psychical Research 78, 41-54.
§ Berger, A.S. (1984). The development and replication
of tests for survival. Parapsychological Journal of South Africa 5,
24-35.
§ Thouless, R.H. (1963). The cipher test of survival. Theta
2 (July), 1-3.
§ Thouless, R.H. (1975). Letter to the Editor. Journal
of the Society for Psychical Research 48, 185.
§ Thouless, R.H. (1984). Do we survive bodily death? Proceedings
of the Society for Psychical Research 57, 213, 1-52.
Recursos de arquivo
Teste de Sobrevivência de
Robert Thouless: Documentos e Correspondências, 1948 – 1986.
Universidade de Cambridge.
Obras citadas
§ Anon. (1905). Opening of an envelope containing a
posthumous note left by Mr. Myers. Journal of the Society for Psychical
Research 12, 11-13.
§ Bean, R. (2019). Cryptology
from the crypt: How I cracked a 70‑year‑old coded message from beyond the grave. [Full text.] The Conversation.
§ Bean, R. (2020). Letter to the Editor (regarding Thouless 1948a). [Full text.] Journal of the Society for Psychical
Research 84/1, 56-57.
§ Berger, A.S. (1985). In Memory of Robert H. Thouless. Journal of the Society for Psychical Research 53, 56-60.
§ Berger, A.S. (1987). Aristocracy
of the Dead: New Findings in Postmortem Survival. Jefferson, North
Carolina, USA: McFarland & Company.
§ Berger, A S. (1990).
Tests for communication with the dead. In What Survives? Contemporary
Explorations of Life after Death, ed. by G. Doore, 51–60. Tarcher.
§ Berger, A.S., &
Berger, J. (1991). Reincarnation: Fact or Fable? Wellingborough,
Northants, UK: Aquarian Press.
§ Gillogly, J.L., &
Harnisch, L. (1996). Cryptograms from the
crypt. Cryptologia 20/4, 325-29.
§ Greaves, H. (1967). The Dissolving Veil. London:
Churches Fellowship for Psychical and Spiritual Studies.
§ Johnson, M. (1983). A technique for testing of the
psi-field theory with some implications for survival research. Part I. Journal
of the Society for Psychical Research 51, 795, 177-88.
§ Johnson, M. (1984). A technique for testing of the
psi-field theory with some implications for survival research. Part II. The
survival issue. Journal of the Society for Psychical Research 52, 796,
245-52.
§ Mulacz, W.P. (1997). Can combination lock tests
provide any proof of survival? Journal of the Society for Psychical Research
61, 846, 330-33.
§ Myers, F.W.H., Lodge, O.J., Leaf, W., & James, W.
(1890). A record of observations of certain phenomena of trance. Proceedings
of the Society for Psychical Research 6(17), 436-659.
§ Oram, A.T. (1996). The original Thouless two-word
code. Journal of the Society for
Psychical Research 61, 116-19.
§ Pallikari, F. (2021). Angelos Tanagras: An
experiment to test survival. [Full
text.] Journal of Anomalistics 21, 223-42.
§ Roll, W.G. (1957–64). The psi field. In Proceedings of the
Parapsychological Association, Vol. 1, ed. By W.G. Roll & J.G. Pratt,
32-65. Durham, North Carolina, USA: Parapsychological Association.
§ Roll, W.G. (1982). The
changing perspective on life after death. In Advances in Parapsychological
Research 3, ed. S. Krippner, 147-291. New York: Plenum Press.
§ Salter, W.F. (1958). F.W.H. Myers’ posthumous message.
Proceedings of the Society for Psychical Research 52, 1-32.
§ Simmons, G.J. (2013). Playfair
cipher. [Full text.] Encyclopedia
Britannica.
§ Stevenson, I. (1968). The
combination lock test for survival.
[Full text.] Journal of the American Society for Psychical Research 62,
246-54.
§ Stevenson, I. (1976). Further observations on the
combination lock test for survival. Journal of the American Society for
Psychical Research 70, 219-29.
§ Stevenson, I. (1996). The opening of Robert Thouless’
combination lock. Journal of the
Society for Psychical Research 61,
843, 114-115.
§ Stevenson, I. (1997). Letter to the Editor. Journal of
the Society for Psychical Research 62, 848, 92-93.
§ Stevenson, I., Oram, A.T., & Markwick, B. (1989).
Two tests of survival after death: Report on negative results. Journal of
the Society for Psychical Research 55, 329-36.
§ Thouless, R.H. (1948a). A test of survival. Proceedings
of the Society for Psychical Research 48, 175, 253-63.
§ Thouless, R.H. (1948b). Additional note on a test of
survival. Proceedings of the Society for Psychical Research 48, 176,
342-43.
§ Thouless, R.H. (1952). Psychical Research Past and
Present. London: Society for Psychical Research.
§ Thouless, R.H. (1972). From Anecdote to Experiment in
Psychical Research. London: Routledge and Kegan Paul
§ Tribbe, F.C. (1980). The
Tribbe/Mulders code. Journal of
Religion and Psychical Research 3,
44.
§ Wood, T.E. (1950). A further test for survival. Proceedings
of the Society for Psychical Research 49, 105-6.
Traduzido com
Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/envelope-cipher-and-lock-tests-of-survival
[2] Thouless (1952), 19.
[3] Myers et al. (1890), 567.
[4] Anon. (1905).
[5] Salter (1958).
[6] Thouless (1972), 161.
[7] Pallikari (2021).
[8] Thouless (1972), 161.
[9] Thouless (1948a, 1948b).
[10] Berger (1985), 57.
[11] Simmons (2013).
[12] Thouless (1948a).
[13] Stevenson et al. (1989), 335.
[14] Thouless (1949b).
[15] Gillogly & Harnisch (1996) For criticisms of the
way Thouless constructed his cipher, see Oram (1996).
[16] Bean (2019, 2020).
[17] Tribbe (1980).
[18] Berger (1987), 163-65.
See also Berger (1990), 56-58; Berger & Berger (1991), 228-30.
[19] Stevenson (1968, 1976, 1997).
[20] Greaves (1967); Stevenson (1968), 248.
[21] Stevenson (1968).
[22] Stevenson et al. (1989), 331-32.
[23] Stevenson (1996).
[24] Stevenson et al. (1989),
331.
[25] Stevenson et al. (1989,
331), citando Stevenson (1976, 226-27).
[26] Stevenson et al. (1989), 331.
[27] Contato privado e confidencial com o oficial de
arquivos da SPR.
[28] Mulacz (1997). Veja também Johnson (1984, 247-48)
sobre esse ponto.
[29] Johnson (1983, 1984).
[30] Johnson (1984), 248.
[31] Roll (1957–64, 1982).
