K.M. Wehrstein
A maioria das personalidades que
se comunicam através de médiuns se identificam como alguém conhecido do
assistente. Mas, ocasionalmente, aparecem alguns que são desconhecidos de todos
os presentes e fornecem detalhes sobre si mesmos que mais tarde se descobre que
correspondem aos de uma pessoa falecida. Tais casos só podem ser explicados com
extrema dificuldade em termos de psi entre os vivos e são, portanto,
vistos como forte evidência pelos defensores da sobrevivência.
Definição
O termo 'comunicador imediato'
foi cunhado pelo parapsicólogo e pesquisador de reencarnação Ian
Stevenson , que o define da seguinte forma:
Aquele que se apresenta
como uma pessoa falecida completamente desconhecida de todos nas sessões
espíritas, onde se manifesta. Ele deve ser um completo estranho, tanto para o
médium como para todos os assistentes. Eles não só não devem ter conhecido o comunicador
quando ele estava vivo, mas também nunca devem ter sabido nada sobre ele[2].
Relatos de visitas são
encontrados na literatura parapsicológica inicial[3],
mas na maior parte o seu significado não foi reconhecido, uma vez que foram
publicados como casos isolados[4].
Eileen Garrett e o desastre do R101
O primeiro caso bem documentado
ocorreu após a queda no norte da França do dirigível
R101, que pegou fogo e caiu na madrugada de 5 de outubro de 1930. Dos seus
54 passageiros e tripulantes, 48 morreram, incluindo seu capitão, tenente
Herbert Carmichael Irwin.
Dois dias depois, uma sessão com
a médium de transe Eileen
J. Garrett aconteceu em Londres, organizada pelo pesquisador paranormal Harry
Price. Seu objetivo era tentar estabelecer contato com o espírito
desencarnado do famoso autor e espírita Arthur
Conan Doyle, falecido três meses antes. Contudo, o primeiro comunicador a
falar através do médium em transe foi identificado como 'Irving ou Irwin' e
parecia fortemente motivado para dar um relato verdadeiro da queda do R101.
Suas declarações, proferidas com extrema urgência, incluíam uma série de termos
especializados, por exemplo:
§ Elevação útil muito pequena. A elevação bruta foi mal
calculada – informe o painel de controle. E essa ideia de novos elevadores é
totalmente maluca. Elevador travado. Tubo de óleo obstruído. Este esquema
exorbitante de carbono e hidrogênio é total e absolutamente errado…
§ Explosão causada por fricção em tempestade elétrica.
Voando em altitude muito baixa e nunca conseguindo subir. O elevador
descartável não pôde ser utilizado. Carga muito grande para voos longos…
§
Tecido todo
encharcado e nariz do navio abaixado. Impossível subir. Não é possível cortar.
Você vai entender que eu tinha que te contar… Duas horas tentei subir,
mas o elevador travou. Quase arranhei os telhados de Achy…[5]
A comunicação foi anotada quase
literalmente na íntegra pelo estenógrafo da sessão. Numa investigação
subsequente de Price, a transcrição foi revisada pelo oficial de abastecimento
do R101, que não estava no voo fatal. Ele descobriu que a descrição de 'Irwin'
correspondia amplamente aos fatos conhecidos e às prováveis circunstâncias do
acidente.
A opinião de Price, amplamente
partilhada por outros comentadores da época e mais tarde, era que Garrett não
tinha o conhecimento técnico necessário para criar um relato realista desta
natureza, quer por fraude, quer por algum processo inconsciente. Ela também não
poderia saber sobre Achy, um obscuro vilarejo francês. Estas alegações foram
contestadas pelos céticos, alegando que havia muita publicidade sobre o R101
antes do voo e que Achy estava na rota que fazia regularmente de Calais para
Paris. No entanto, estas ideias, por sua vez, foram contestadas por outros
investigadores, que aceitam a paranormalidade do caso sem necessariamente
endossá-lo como prova de sobrevivência.
Casos de Alan Gauld
Em 1971, o pesquisador psi
Alan Gauld publicou um artigo detalhado sobre comunicadores que apareceram em
sessões mediúnicas realizadas por um grupo inglês em Cambridgeshire[6].
As sessões foram organizadas por um membro da Society for Psychical Research,
a quem Gauld se refere como 'LG', e sua esposa, 'WG'. De 1937 a 1943 o grupo
utilizou um tabuleiro
Ouija e posteriormente sentou-se em uma sala escura para obter fenômenos
físicos. Esteve ativo de forma intermitente até 1964 e a maioria dos registros,
que incluíam datas e listas de participantes, bem como as comunicações, foram
preservados[7].
Gauld examinou os registros e entrevistou os principais assistentes várias
vezes, cada um para saber suas lembranças dos supostos comunicadores.
Em 470 sessões, apareceram cerca
de 240 alegados comunicadores, pelo menos 37 dos quais eram aparentemente
visitantes. Destes, treze não forneceram detalhes suficientes sobre si próprios
para que as suas identidades fossem verificadas. No entanto, quinze forneceram
o suficiente para que Gauld comparasse cada um com um indivíduo falecido, e
outros dez ele conseguiu verificar em parte.
Seguem descrições de uma seleção
de comunicadores. Observe que Gauld usou pseudônimos em respeito aos parentes
vivos dos comunicadores.
Duncan Stevens
'Duncan Stevens' comunicou-se em
cerca de quarenta sessões entre 1942 e 1950. Ele se identificou pela primeira
vez em 14 de julho de 1942, época em que também trouxe notícias do marido de
uma babá, que havia sido morto em 1941 em um voo de treinamento. Com o tempo,
ele revelou ainda:
§ Ele morava em Hinckley Road, em Nottingham.
§ Ele foi pároco na Igreja Paroquial de Frinton e depois
tornou-se piloto da RAF.
§ Seu nome completo era Reverendo Duncan Stevens.
§ Ele morreu em um acidente de avião, afogado, em uma
aeronave de Blenheim aos 28 anos, cerca de 10 meses antes da sessão.
§ Seu compositor favorito era Brahms.
§ Ele tinha interesse em “muitas ordens religiosas”.
As três primeiras declarações
foram verificadas pelos assistentes a partir de registros administrativos.
Gauld visitou a irmã de Stevens, que verificou os demais detalhes, exceto o
compositor favorito. Não foi encontrado nenhum meio normal para os assistentes
terem recebido todas essas informações.
Edwardo Druce
Este comunicador apareceu pela
primeira vez em 4 de setembro de 1942. Ele revelou apenas que seu sobrenome era
Druce, que havia morrido algum tempo antes e que morava em Hartington Drive.
Ele também se referiu a 'Grantchester Rive Xmas' e 'laboratório ou biblioteca
universitária'. LG encontrou uma Sra. Druce morando em Hartington Drive, em
Cambridge, e descobriu que seu marido, Edward, era um trabalhador de
laboratório que se afogou no rio Granta no Natal, alguns anos antes. Sua morte
foi descrita em jornais da época, mas Gauld observou que nenhum dos assistentes
era leitor regular e que o afogamento ocorreu antes do grupo se reunir pela
primeira vez para as sessões.
Roberto Fletcher
Este comunicador apareceu pela
primeira vez em 28 de setembro de 1942. Ele revelou que:
§ Seu nome era Robert Fletcher.
§ Ele havia morrido dois anos antes em um navio
torpedeado, do qual era tripulante.
§ Seus pais e irmão John ainda estavam vivos.
§ Ele morava em Tenterden.
§ Seu aniversário era 8 de julho e sua idade (indicada
em uma sessão em 1943) era 21 anos.
Entre um relato de jornal e um
relato de diário que circulou em Tenterden, todos esses detalhes foram
confirmados pelos associados de Fletcher, exceto o aniversário que na verdade
era 3 de julho e, portanto, poderia ser classificado como quase acidente. Tenterden
fica em Kent, sudeste de Londres e, portanto, longe de Cambridge, mas Gauld
observou que WG cresceu nas proximidades e tinha um parente lá. Por outro lado,
ela havia partido há quinze anos e o familiar não lhe enviou artigos de jornal.
Gustavo Adolf Biedermann
Na sua primeira aparição, em 4
de janeiro de 1943, este comunicador era beligerante, criticando a religião. No
entanto, o grupo exerceu paciência e nas duas aparições subsequentes seu
comportamento mudou para amigável e aberto. Fatos sobre ele foram confirmados
por Gauld, que se lembra de ter lido escritos de um psicólogo de mesmo nome. As
afirmações corretas de Biedermann foram:
§ Ele morava em Londres.
§ Sua casa era Charnwood Lodge.
§ Ele nasceu na Alemanha, tendo se mudado para a
Inglaterra em 1887.
§ Seu nome completo era Gustav Adolf Biedermann.
§ Ele era um racionalista.
§ Ele já tinha mais de setenta anos quando morreu cerca
de um ano antes da sessão.
§ Ele tinha seu próprio negócio.
§ Ele estava associado à Universidade de Londres (tendo
trabalhado no departamento de psicologia da University College).
Também foi notado por Sir Cyril
Burt, que era amigo de Biedermann, que ele tinha um “modo rude, arrogante,
obstinado e agressivo”, mas que se tornava um “companheiro agradável” assim que
ultrapassava a fachada. Ele também tinha uma tendência para denunciar a
religião.
Walter Leggatt
Este comunicador apareceu pela
primeira vez em 10 de maio de 1943 e, embora inicialmente um tanto confuso,
disse numa sessão posterior que sua memória havia melhorado. Ao longo de três
sessões, ele revelou os seguintes fatos, que foram verificados por Gauld:
§ Seu nome completo era Walter Leggatt.
§ Ele havia sido sargento da RAF.
§ Ele havia trabalhado como balconista na cidade de
Acton (nome da cidade alterado).
Com tão poucos detalhes, Gauld
não considerou este caso forte.
Rua Josefina
Esta comunicadora, que apareceu
em 17 de maio de 1943, estava claramente motivada a contatar o marido para lhe
assegurar que ainda estava com ele. Ela o identificou como Archie Street e
disse que eles moravam na Lauriston Road, em Cambridge. LG conseguiu entrar em
contato com Archie Street, administrador de uma faculdade de Cambridge, e
convidou-o para a próxima sessão, na qual Josephine produziu uma mensagem
amorosa para ele e sua filha. O ceticismo de Street aumentou quando o nome da
filha foi dado incorretamente. No entanto, ele ficou impressionado quando o
segundo nome de Josephine, Eugenia, foi dado. Os registros de outras sessões
foram perdidos. Gauld chama o caso de “bastante insatisfatório”, já que um
aviso de óbito com todos esses detalhes foi publicado alguns dias antes.
Max Cheyne
Em 28 de junho de 1943, um
comunicador de “controle” atuando como intermediário mencionou um “Max” que
havia estado na RAF, morava em “Ditton Park” e cujo sobrenome “tem alguma
ligação com cabos ou correntes”. Ele desejava enviar lembranças à sua “esposa e
filho”. Numa segunda sessão, o intermediário disse que o nome era “Cheynes” e
que o plural poderia estar errado. Os assistentes não conseguiram verificar sua
existência. No entanto, Gauld descobriu que Max Langdon Cheyne, que morava em
Ditton Fields, Cambridge e estava na RAF, foi morto em outubro de 1942,
deixando para trás esposa e filha.
Kate Clarke
Em 20 de setembro de 1943, uma
comunicadora chamada Kathleen ofereceu seus serviços como “ajudante”. Ela disse
que seu nome completo era Kathleen Clarke e todos a chamavam de Kate, que ela
era a mais velha de onze filhos, era britânica e morava em Poplar, e que
morrera durante o parto, aos dezessete anos, durante a guerra, quando George V
era rei, ou seja, a Primeira Guerra Mundial.
Gauld encontrou registros de
várias Kathleen e Kate Clarkes que morreram na adolescência durante a Primeira
Guerra Mundial. Apenas uma morreu durante o parto, mas não em Poplar, e ela
tinha dezenove anos, não dezessete. Gauld também localizou os registros de
nascimento de outras sete crianças da família. Ele concluiu que as
correspondências eram muitas para serem atribuídas ao acaso, e se uma ligação
com Poplar pudesse ser encontrada, o caso se tornaria forte; no entanto, ele
não havia conseguido no momento em que este livro foi escrito.
Harry Stockbridge
Este comunicador “muito animado”
apareceu em dez sessões, dando numerosos detalhes sobre si mesmo:
§ Seu sobrenome era Stockbridge (WG recebeu uma imagem
mental vívida de um par de ações e depois de uma ponte).
§ Seu primeiro nome era Harry.
§ Ele era alto, moreno, magro e tinha grandes olhos
castanhos.
§ Ele era segundo-tenente dos Fuzileiros de
Northumberland e também mencionou o 'Scottish Tyneside'.
§ Ele morreu em 14 de julho de 1916.
§ Ele tinha 'passado um tempo' em Leicester.
§ Ele conhecia bem a Powis Street (cujo nome surgiu
espontaneamente tanto para a LG quanto para a WG).
A única tentativa dos
assistentes de verificar sua identidade falhou, mas Gauld fez melhor,
encontrando um segundo-tenente H. Stockbridge do batalhão escocês Tyneside dos
Fuzileiros de Northumberland que havia sido morto em combate em 14 de julho de
1916. Sua certidão de nascimento mostrava que ele havia nascido em Leicester.
Um parente confirmou que Stockbridge era alto, moreno e magro, e Gauld
confirmou por meio de uma fotografia que ele tinha grandes olhos escuros. Ele
também soube que havia uma rua Powis perto de onde Stockbridge nasceu. Sua
morte foi mencionada em algumas publicações e em um memorial, mas Gauld
determinou que era altamente improvável que algum dos assistentes os tivesse
visto.
Gauld concluiu que os registros
das sessões continham muitas informações imprecisas, mas também muitos detalhes
corretos que não poderiam ter sido adquiridos por meios normais. Ele observou
que a informação como um todo não revelava nenhum padrão suspeito, como vir
principalmente de uma única fonte; que em alguns casos era do conhecimento
apenas dos familiares dos comunicadores que Gauld contactou mais tarde; e que
em dois casos os comunicadores não reproduziram os erros encontrados nos
registos escritos, mas sim corrigiram-nos.
Robert Marie
Ao apresentar um artigo[8]
sobre este caso, Stevenson observa duas características incomuns: a
personalidade desencarnada viveu longe de locais familiares ao médium ou às
testemunhas, e também mencionou eventos que aconteceram após sua morte.
Stevenson soube do caso pela
primeira vez em 1963 por meio de um empresário de St Etienne, França, Jacques
Brossy. Brossy participou de quatro sessões do tabuleiro Ouija com a médium Mme
B. Bricout em Paris em 1932-33, após as quais pôde verificar detalhes
mencionados por uma personalidade comunicante que se identificou como Robert
Marie. Stevenson leu e copiou todas as transcrições das sessões e
correspondência de verificação, entrevistou Brossy e Bricout e verificou de
forma independente as declarações por meio de registros históricos e
entrevistas com pessoas que conheceram Marie.
O comunicador indicou que:
§ Ele havia sido morto na Primeira Guerra Mundial.
§ Sua amada esposa, com quem teve um filho pequeno,
casou-se novamente.
§ Seu nome era Robert Mary (uma variante de 'Marie',
ambos comuns na Normandia).
§ Ele nasceu na costa de Villers-sur-Mer.
§ Seu filho ficou surdo e mudo por causa da meningite,
mas não era retardado.
§ Seu filho, também chamado Robert, foi criado pelos
avós durante a guerra.
§ O jovem Robert estava morto no momento das sessões.
§ Seus pais moravam em uma villa onde cuidavam dos
jardins.
§ O próprio Robert era jardineiro.
§ Ele preferiu não falar da esposa, pois sentia
antagonismo em relação a ela e decepção amorosa.
Brossy soube em 1933 que Auguste
Charles Robert Julien Marie morava em Villers-sur-Mer e foi morto na guerra em
1914. Ele se casou e teve um filho chamado Robert, que acabou ficando
surdo-mudo devido à meningite. Seu pai era um funcionário da alfândega aposentado
que começou a cuidar de uma villa (portanto, seu filho provavelmente ajudava no
jardim).
Stevenson também encontrou
erros:
§ Auguste Charles Robert Julien Marie nasceu em
Colleville-Montgomery, não em Villers-sur-Mer, embora tenha vivido praticamente
toda a sua vida lá, então pode ter pensado que tinha nascido lá.
§ Os associados o conheciam como Charles, não como
Robert.
§ De acordo com informantes próximos à família Marie,
August Charles Robert Julien Marie não era o pai do menino Robert (que,
descobriu Stevenson, viveu apenas até os sete ou oito anos e foi criado pelos
avós); o verdadeiro pai era o irmão de Robert, Louis Ferdinand.
Stevenson não tinha certeza se o
comunicador era Auguste Charles Robert Julien Marie ou Louis Ferdinand Marie
(que nasceu em Villers-sur-Mer). No entanto, a quantidade de informações
corretas e de fontes díspares presentes na sessão que poderiam ser aplicadas a
qualquer um dos irmãos, combinada com erros que seriam improváveis num caso
fraudulento, convenceram-no de que a fraude, a criptomnésia e a telepatia eram
menos prováveis do que as comunicações genuínas do espíritos sobreviventes de
um ou de ambos os irmãos.
Runolfur Runolfsson
Este caso surgiu através do
respeitável médium islandês Hafsteinn Björnsson . O comunicador desconhecido
não “desistiu” após uma ou algumas sessões, como é habitual nestes casos, mas
desenvolveu uma relação de longa data com Hafsteinn. O caso desenvolveu-se ao
longo de numerosas sessões durante os anos 1937-38 e foi descrito num livro de
1946 do autor islandês Elinborg Larusdottir[9]. Erlendur
Haraldsson e Ian Stevenson publicaram um artigo sobre o assunto em 1975[10].
O comunicador intrometeu-se na
sessão, recusando-se a dar o seu nome. Pediu bruscamente rapé, café e rum, e
exigiu persistentemente: 'Estou procurando minha perna, onde está minha perna?'
Os assistentes começaram a perder a paciência, fazendo com que ele
eventualmente cedesse ao pedido de informações sobre si mesmo:
§ Seu nome formal completo era Runolfur Runolfsson.
§ Ele morava com a esposa em Kolga/Klappakot, perto de
Sandgerdi.
§ Ele era muito alto.
§ Ele tinha 52 anos quando morreu, em outubro de 1879.
§ Ele morreu depois de tentar voltar para casa após uma
visita em Keflavit durante um tempo muito ruim, enquanto estava gravemente
embriagado; depois de se deitar na praia para beber mais, adormeceu e foi
levado pela maré e se afogou.
§ Seu corpo só foi encontrado em 1880, quando já havia
sido despedaçado por cães e corvos.
§ Os restos mortais foram enterrados no cemitério de
Utskalar, exceto a falta de um osso da coxa.
§ O osso apareceu novamente em Sandgerdi, onde foi
distribuído, e agora estava em algum lugar na casa de um homem que assistia à
sessão, Ludvik Gudmundsson.
§ Os assistentes seriam capazes de verificar a exatidão
de suas palavras verificando o livro da Igreja Utskalar.
Ao fazer isso, encontraram um
registro com o nome correto, data do óbito e idade do óbito. Ludvik Gudmundsson
consultou homens idosos de Sangerdi e descobriu que um osso da coxa foi
colocado entre as paredes internas e externas de sua casa quando ela foi
reformada por um proprietário anterior. Depois de algumas buscas, o osso foi
encontrado e descobriu-se que era incomumente longo, correspondendo à estatura
alegada pelo comunicador. Foi enterrado à moda tradicional islandesa e, na
sessão seguinte, Runolfur disse que esteve presente no rito e na recepção
posterior e deu alguns detalhes verídicos, incluindo os tipos de bolos
servidos. Outras investigações realizadas por Larusdottir usando os registros
paroquiais de Utskalar e o diário de um clérigo revelaram que Runolfur viveu em
Kolga/Klappakot e morreu e foi desmembrado conforme o comunicador havia
descrito.
Estas verificações foram
verificadas novamente por Erlendur Haraldsson e Ian Stevenson que trabalharam
juntos no caso no início dos anos 1970. Eles entrevistaram 23 testemunhas e
examinaram registros, a partir dos quais foram capazes de estabelecer que nem
Hafsteinn nem outros assistentes tiveram acesso a esses registros ou conheceram
alguém na área antes das sessões. Eles notaram também que o comportamento e as
maneiras do comunicador durante as sessões correspondiam estreitamente aos
traços de personalidade conhecidos do Runolfur vivo.
O espírito continuou a se
comunicar através de Hafsteinn, tornando-se eventualmente o principal controle
do médium e atuando como intermediário para outros desencarnados. O caso é
descrito num pequeno documentário de Keith Parsons que pode ser visto aqui.
Gudni Magnusson
Um segundo caso incluído no
mesmo livro de Elinborg Larusdottir e depois investigado por Haraldsson e
Stevenson[11]
é o de Gudni Magnusson. Hafsteinn Bjornsson conduziu uma sessão espírita em
Reykjavik em 25 de janeiro de 1941, na qual um comunicador visitante pareceu se
intrometer. Ele forneceu seu nome como Gudmundur e Gudni Magnusson e disse que
sua morte estava relacionada ao seu veículo em Eskifjordur. Nenhuma anotação
foi feita naquele momento; entretanto, em 26 de fevereiro, uma babá relatou a
informação em uma carta a um amigo. Esta e outras lembranças dos assistentes
revelaram:
§
O controle de
Hafsteinn disse que estava com ela um homem que tinha entre vinte e trinta
anos, de estatura média, com cabelo loiro que estava ralo no topo da cabeça.
§
Seu nome era
Gudni Magnusson.
§
Ele e sua morte
estavam ligados aos locais Eskifjordur e Reydarfjordur.
§
Ele era motorista
de carro ou caminhão.
§
Ele estava
embaixo do veículo para consertá-lo e se esticou quando algo dentro dele se
rompeu.
§
Ele morreu
enquanto era levado para atendimento médico de barco.
Em junho, dois outros
assistentes confirmaram que essas lembranças estavam corretas e acrescentaram
mais:
§ Gudni tinha pais vivos.
§ Ele conseguiu chegar em casa antes de ser levado de
barco ao médico.
§ Ele havia morrido quatro ou cinco meses antes da
sessão.
Descobriu-se que esses detalhes
correspondiam estreitamente à vida e à morte de Gudni Magnusson, um motorista
de caminhão que morava em Eskifjordur, que havia morrido no outono anterior.
Seu caminhão, que não andava bem, ficou sem gasolina em uma passagem na
montanha entre Eskifjordur e Reydarfjordur, forçando Gudni a caminhar 13
quilômetros para reabastecer. Ele voltou para casa exausto e durante a noite
sentiu fortes dores de estômago, que os médicos mais tarde diagnosticaram como
causadas por uma ruptura ou obstrução interna. Ele foi levado às pressas de
barco a motor para o hospital, mas morreu no caminho.
Haraldsson e Stevenson,
investigando no início da década de 1970, receberam de seu irmão e irmã mais
uma confirmação da descrição que o comunicador fez de si mesmo. A certidão de
óbito indicou como causa da morte perfuração intestinal e peritonite, possivelmente
agravada por fraqueza intestinal resultante de uma operação na infância. As
certidões de nascimento e de óbito revelaram a sua idade à data do falecimento
como 24 anos. Não foi possível confirmar a afirmação do comunicador de que
estava a tentar reparar o seu veículo quando ocorreu a ruptura, mas o fato de
este estar a funcionar mal na altura fez com que uma conjectura plausível. Os
investigadores também verificaram que nem o médium nem os assistentes tinham
ligações com Gudni, sendo a sua residência numa parte remota do país.
Um ponto fraco deste caso é que
as declarações sobre a sessão se basearam não em notas registadas na altura,
mas em recordações de algumas semanas e meses mais tarde. Na opinião dos
investigadores, esta situação é um pouco mitigada pelo fato de a carta de 26 de
fevereiro registar alguns dos fatos principais antes de ser feita qualquer
tentativa para os verificar. Um jornal publicou um obituário de Gudni em
novembro anterior, mas não continha alguns dos principais detalhes revelados na
sessão.
Literatura
§ Gauld, A. (1971). A series of ‘drop in’ communicators.
Proceedings of the Society for Psychical Research 55, 273-340.
§ Gibbes, E.B. (1937). Have we indisputable evidence for
survival? Journal of the American Society for Psychical Research 31,
65-79.
§ Haraldsson, E., & Stevenson, I. (1975a). A
communicator of the ‘drop-in’ type in Iceland: The case of Runolfur Runolfsson.
Journal of the American Society for Psychical Research 69, 33-59.
§ Haraldsson, E., & Stevenson, I. (1975b). A
communicator of the ‘drop-in’ type in Iceland: The case of Gudni Magnusson. Journal
of the American Society for Psychical Research 69, 245-61.
§ Hill, J.A. (1917). Psychical Investigations.
New York: Doran.
§
Larusdottir, E
(1946). Midillin Hafsteinn Björnsson [The Medium Hafsteinn Björnsson].
Iceland: Nordri.
§ Moses, W.S. (1874) Correspondence. The Spiritualist
(11 December).
§ Moses, W.S. (1875) Correspondence. The Spiritualist
(10 March).
§ Moses, W.S. (1879). Spirit Identity. London:
W.H. Harrison.
§ Price, H. (1931). The R-101 disaster (case record):
Mediumship of Mrs. Garrett. Journal of the American Society for Psychical
Research 25, 268-79.
§ Stevenson, I. (1973). A communicator of the ‘drop-in’
type in France: The case of Robert Marie. Journal of the American Society
for Psychical Research 67, 47-76.
§ Stevenson, I. (1975). Letter to the editor. Journal
of the Society for Psychical Research 48/764, 123.
§ Tyrrell, G.N.M. (1939). A communicator introduced in
automatic script. Journal of the Society for Psychical Research 31,
91-5.
§ Zorab, G (1940). A case for survival? Journal of
the Society for Psychical Research 31, 142-52.
Traduzido com
Google Tradutor
[2] Stevenson (1975).
[3] Por exemplo: Moisés, WS. (11 de dezembro de 1874, 10
de março de 1875, 1879) ; Hill (1917) ; Gibbes (1937); Tyrrell (1939); e Zorab
(1940).
[4] Haraldsson e Stevenson (1975).
[5] Price (1933), 120-21.
[6] Gauld (1971).
[7] Ver Gauld (1971), Tabela I, 281.
[8] Stevenson (1973).
[9] Larusdottir (1946).
[10] Haraldsson e Stevenson (1975a).
[11] Haraldsson e Stevenson (1975b).
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