Carlos S Alvarado
Ao longo dos anos, várias ideias
foram apresentadas com base no conceito de radiações, ou emanações, de forças
biofísicas dos seres humanos. Este conceito, embora geralmente desconsiderado
pelos parapsicólogos hoje, já foi amplamente utilizado para explicar fenômenos
como auras, PES, cura, efeitos luminosos, materializações, movimento de objetos
e muitos outros eventos[2].
Avaliações anteriores discutiam ideias da antiguidade e do folclore[3];
aqui a ênfase será nas literaturas pré-1930 de mesmerismo, Espiritismo e
Espiritismo, e pesquisa psíquica. As ideias encontradas na literatura não são
necessariamente comparáveis: algumas representam conceitos de radiações
universais ou vitais, enquanto outras se referem a forças nervosas de base
corporal ou radiações cerebrais. Mas todos foram usados de uma forma ou de
outra para explicar vários fenômenos psíquicos.
Magnetismo Animal
Em seu livro Mémoire sur la
Découverte du Magnétisme Animal, o médico alemão Franz
Anton Mesmer[4]
sugeriu proposições sobre um fluido universal que chamou de magnetismo animal,
que ele acreditava poder provocar ações tanto na matéria orgânica quanto na não
orgânica[5].
Essa força putativa foi o conceito central do mesmerismo, um movimento que
floresceu entre os séculos XVIII e XIX, e ainda mais tarde. Dizia-se que não
estava apenas no corpo humano, mas em toda a natureza, e acreditava-se que tinha
propriedades curativas. Era polarizado como ímãs, podia ser refletido por
espelhos e comunicado à matéria animada e inanimada, às vezes via som.
Mesmer e seus seguidores usaram
passes (e inicialmente, ímãs) para controlar o magnetismo animal para induzir
cura, transes, clarividência e outros fenômenos. Nas palavras de um seguidor:
'O fluido magnético nos escapa continuamente: ele forma uma atmosfera ao redor
de nosso corpo... que... não age visivelmente sobre os indivíduos ao nosso
redor; mas quando nossa vontade empurra e dirige, ela se move com toda a força
que nós transmitimos: ela se move como raios de luz emitidos por corpos em
chamas[6]'.
O próprio Mesmer escreveu:
Como não podemos compreender como um corpo pode agir
sobre outro à distância, sem que haja algo que estabeleça uma comunicação entre
eles, supomos que uma substância emana daquele que magnetiza e é transmitida ao
magnetizado, na direção que lhe foi dada. pela vontade. Essa substância, que
sustenta a vida em nós, chamamos de fluido magnético. A natureza deste fluido é
desconhecida; mesmo sua existência não foi demonstrada; mas tudo se passa como
se existisse, e isso nos garante admiti-lo[7]...
Alguns acreditavam que o
magnetismo animal era um fluido nervoso intimamente relacionado ao calor,
eletricidade e luz[8].
De fato, tais ideias reforçavam a noção de uma força universal que poderia se
manifestar de diferentes formas. Petetin[9]
chamou a força de 'eletricidade animal' e afirmou que ela poderia trazer
informações para o sistema nervoso sem o uso dos olhos e de outros órgãos
sensoriais.
Muitas pessoas escreveram sobre
as aplicações médicas do mesmerismo. Um autor afirmou:
Que no transe mesmérico as operações cirúrgicas mais
severas e prolongadas podem ser realizadas, sem que os pacientes sejam
sensíveis à dor.
Que espasmos e dores nervosas muitas vezes desaparecem
antes do transe mesmérico.
Que nos dá um comando completo do sistema muscular e,
portanto, é de grande utilidade na restauração de membros contraídos.
Que a administração crônica do Mesmerismo muitas vezes
atua como um estimulante útil na debilidade funcional dos nervos[10].
Muitas foram as condições
tratadas com procedimentos mesméricos, como visto na literatura do assunto[11].
James Esdaile[12],
médico inglês, relatou amputações realizadas sob o estado mesmérico e listou
muitas condições médicas tratadas com sucesso com magnetismo em sua prática
médica na Índia. Outros referiam-se a espasmos, transpiração, insensibilidade,
catalepsia e efeitos mentais como transferência de pensamento e êxtase[13].
O que mais tarde foi chamado de
telepatia foi explicado por Esdaile da seguinte forma. Um fluido é transmitido
ao cérebro da pessoa hipnotizada por meio de seus nervos: e a consequência é
que o fluido nervoso modificado pelo pensamento do cérebro ativo é refletido e
compreendido pelo cérebro passivo do paciente, exatamente como a extremidade
passiva de um cérebro ativo. o telégrafo elétrico registra os impulsos
recebidos da extremidade ativa da bateria[14]...
Muitos relatos de clarividência
e fenômenos relacionados foram associados ao magnetismo. Um exemplo foram as
observações do médico Joseph Haddock sobre uma jovem chamada Emma:
A estampa de um gato foi selecionada e colocada em uma
caixa de cartão: ela colocou a caixa sobre a cabeça, apalpou-a
cuidadosamente... e então... ela começou: — 'É uma coisa; é uma coisa escura;
tem quatro patas, uma cauda, uma cabeça e dois olhos; coisas em volta de sua
boca; e senta-se junto ao fogo, e diz miau ; e é um gato[15]'.
Muitos outros sonâmbulos, ou
assuntos de transe, tornaram-se famosos na literatura mesmérica, entre eles o
clarividente francês Alexis Didier[16].
Um fenômeno interessante foi a
percepção do fluido por indivíduos hipnotizados, por exemplo:
Coloquei o polegar da minha mão direita em oposição ao
polegar da mão esquerda do meu paciente e separei nossas duas mãos
horizontalmente; ela viu o fluido saindo de seu polegar e do meu; ela
distinguiu muito bem os dois fluidos...
Outro exemplo da ação do
magnetismo foi sua influência no crescimento das plantas. Em um exemplo, o
hipnotizador J.J.Ricard[17]
disse que foi capaz de revitalizar arbustos por meio de magnetização, enquanto
outros afetaram o crescimento de rosas[18].
O movimento mesmérico e a ideia
do magnetismo animal como força física declinaram na segunda metade do século
XIX. O médico escocês James Braid reconceituou a hipnose como mudanças nos
sistemas nervoso, circulatório e outros produzidos pela atenção fixa,
trabalhando em conjunto com processos como a supressão da respiração e a
inatividade corporal[19].
À medida que tais ideias ganharam terreno, o conceito de força magnética
gradualmente caiu em desuso, a ponto de ser referido por um escritor como uma
"física de pura fantasia[20]".
Como visto na obra de Bertrand Méheust[21],
o magnetismo foi redefinido em termos de especulações fisiológicas, e como
sugestão, a ponto de Hippolyte Bernheim[22],
um médico francês, neurologista e estudante de hipnose, argumentou que era
apenas mais um exemplo das muitas crenças erradas da humanidade, junto com
magia, feitiçaria e santos.
No entanto, um movimento
neo-mesmérico continuou durante as últimas décadas do século XIX e continuou no
século XX[23].
Isso incluiu o trabalho de pessoas como Alexandre Baréty[24]
e Hector Durville[25],
também Albert
de Rochas[26],
que escreveram sobre a exteriorização da sensibilidade induzida por passes
magnéticos. Em seus estudos de Rochas usou um indivíduo sensível (A) que podia
ver tais radiações ao redor de um indivíduo hipnotizado (B). Em suas palavras:
Se eu, como magnetizador, ajo de alguma forma sobre
essa camada, B sente a mesma [sensação] como se eu agisse sobre sua pele, e ele
não sente nada ou quase nada se eu agir em qualquer outro lugar que não a
camada; ele não sente muito se é influenciado por uma pessoa que não está em
sintonia com o magnetizador.
Se eu continuar a magnetização, A. vê se formando ao
redor de B. uma série de camadas equidistantes separadas por um espaço de 6 a 7
centímetros [de largura]... e B. não sente toques, [ou] picadas... a
sensibilidade diminui proporcionalmente à sua distância do corpo[27].
A Força Od
O barão Karl von Reichenbach foi
influenciado pelo mesmerismo em suas ideias sobre uma força universal que ele
chamou de Od[28].
Od, pensava Reichenbach, era produzido pelo corpo humano, também por cristais,
calor e outros processos naturais. Ele escreveu:
Coloquei um cartão de amostra de muitos metais diante
de muitos sensíveis, que os viram todos no escuro, alguns mais brilhantes,
outros mais escuros. Uma caixa de vidro cheia de placas de prata gradualmente
cresceu para ficar cheia de fogo fino. Carvão, selênio, iodo e enxofre foram
todos considerados luminosos. A luz era um brilho fosforescente, como se fossem
translúcidos... Além do brilho, os sensitivos viam acima dessas substâncias,
emanações semelhantes a chamas, perdendo-se na fumaça... e tanto nos primeiros
como nos últimos casos, essas chamas podem ser feitas para tinir e ser sopradas
pela respiração e, em muitos casos, lançam luz sobre os dedos, nos quais os
objetos foram mantidos. As cores das diferentes substâncias variavam muito, e
essa variação deu um bom teste da exatidão das afirmações dos sensitivos[29].
Reichenbach atribuiu várias
características a Od. Era polarizado e 'capaz de ser acumulado diretamente ou
transferido por distribuição para outros corpos[30]...'
Poderia causar sensações prazerosas, sensações de frio ou calor, e sentimentos
negativos, ansiedade e cãibras.
Em anos posteriores o conceito
de Od foi usado por muitos para explicar alguns dos fenômenos do Espiritismo,
entre eles a mediunidade física[31].
Em testes conduzidos pela Society for Psychical Research - SPR três
observadores... em ocasiões distintas estavam de alguma forma imediatamente
cientes quando um eletroímã era secretamente 'feito' e 'desfeito' sob as
precauções que foram concebidas para suprimir os meios comuns de conhecimento e
excluir o acaso e o engano; e identificou tais magnetizações com aparências
luminosas que, conforme descrito, concordavam geralmente com a evidência
registrada por Reichenbach[32].
Outros experimentos não tiveram
sucesso, possivelmente porque foram realizados com participantes não sensíveis[33].
Mediunidade Física
O desenvolvimento do Espiritismo
viu várias abordagens para explicar os fenômenos. Uma era que fenômenos físicos
como batidas, movimento de objetos, efeitos luminosos e materializações, eram
produzidos por emanações de forças biofísicas; estes foram pensados para
emanar principalmente do corpo do médium, embora algumas teorias também
implicassem os assistentes na sessão e, mais raramente, no ambiente
circundante. Curiosamente, enquanto muitos concordavam sobre a existência de
alguma forma de radiação humana, havia divergências sobre o princípio
inteligente por trás dela: espíritos desencarnados e a mente (geralmente
inconsciente) do médium.
Uma especulação inicial de Adin
Ballou, um reformador social americano, postulava uma abundância de magnetismo
espiritual em médiuns, sonhadores e clarividentes. Esse princípio, que Ballou
chamou de "espiritualidade", era o modo pelo qual "os espíritos
podem exercer seus poderes peculiares e manter algum tipo de comunicação com as
pessoas e coisas imediatamente circunvizinhas[34]".
Entre aqueles que rejeitaram a
ação do espírito estavam os teóricos americanos Asa Mahan[35]
e Edward C Rogers[36].
Rogers postulou a exteriorização do corpo de uma força nervosa que ele
acreditava ser responsável por fenômenos físicos em sessões e por distúrbios de
poltergeist. Isso pode ocorrer através da orientação inconsciente de um agente
vivo ou sem direção específica – basicamente um processo automático. Ele
acreditava que essa força era a mesma que o Od de Reichenbach, que também
inspirou outras especulações.
Escrevendo sobre virar a mesa,
Marc Thury[37],
anos, ex -professor da Universidade de Genebra, especulou sobre o 'psicódo',
uma substância que reagia às intenções da vontade, capaz de ser exteriorizada e
de causar ações físicas. Thury[38]
escreveu:
Nós propomos nomear estado ectênico ( extensão) este
estado particular do organismo... no qual a alma pode de alguma forma estender
os limites usuais de sua ação; e força ectênica que se desenvolve neste estado[39].
Em seus livros Spiritualism
Answered by Science[40],
e What Am I?[41]
Edward W Cox, um advogado britânico, escreveu sobre uma “força psíquica” no
sistema nervoso dos médiuns. Cox declarou:
O Psíquico é uma pessoa na qual existe uma capacidade
anormal de deslocamento na relação normal da Alma e do corpo. Em tal condição,
a Força da Alma (ou Psíquica) deixa de fluir através de seus canais usuais e,
portanto, manifesta-se sem eles, assim como a força magnética, em efeitos
perturbadores sobre a estrutura molecular. A Força Psíquica... penetra e
permeia a matéria molecular; e ... neutraliza na matéria a força da gravidade[42].
William
Crookes , um químico e físico inglês, adotou o conceito de 'força psíquica'
de Cox para dar sentido aos fenômenos que observou com o médium Daniel
Home[43].
Ele percebeu que o poder de Home de afetar os instrumentos era variável e
especulou que eles estavam relacionados à vitalidade do médium. Ele escreveu:
Depois de testemunhar o doloroso estado de prostração
nervosa e corporal em que alguns desses experimentos deixaram o Sr. Home -
depois de vê-lo deitado no chão quase desmaiado, pálido e sem fala - eu
dificilmente poderia duvidar que a evolução da força psíquica é acompanhado por
uma drenagem correspondente da força vital[44].
Muitas especulações foram
propostas para explicar as materializações, entre elas 'exsudações invisíveis
das organizações humanas' de médiuns utilizados por seres espirituais[45],
e alternativamente, 'força de vontade unida' para 'atrair e reunir certos
elementos magnéticos e materiais do médium, o pessoas presentes e a atmosfera[46]...'
Muito se escreveu sobre a ideia
de transformações de forças corporais para dar conta de materializações, por
exemplo:
A lei da conservação da energia indica que o poder não
pode ser ganho em uma direção sem ser perdido em outra, consequentemente o
poder que move uma mão espiritual visível ou invisível deve vir de algum lugar,
e na hipótese estabelecida neste esboço o poder vem do meio. Com a retirada de
muita força vital de todo ou de uma parte particular do corpo do médium, parece
que necessariamente deve haver uma perda de calor para essa parte; tal é
realmente o caso na prática, pois em todas, ou quase todas, as sessões de
materialização para formas completas, o médium fica frio pouco antes das
manifestações começarem[47]...
O codificador francês do
Espiritismo Allan Kardec (pseudônimo de Léon Hippolyte Denizard Rivail),
popularizou o conceito de 'perispírito', que ele concebeu como um envoltório
semifísico 'fluídico' ligando a alma e o corpo, os principais espíritos usados
para causar manifestações físicas na mediunidade[48].
Uma força vital que emana dos corpos dos médiuns foi postulada por Alexandre
Aksakof, ex-assessor imperial do czar russo, cujas ideias sobre os
fenômenos de materialização foram influentes[49].
Edouard von Hartmann[50],
filósofo alemão, postulou uma força nervosa emanada de médiuns e assistentes –
inconscientemente guiados pelo médium – que poderia mover objetos e produzir
outros fenômenos físicos.
Idéias desse tipo também
surgiram no século XX e ainda estão conosco hoje. Especulações na literatura
referem-se a 'um prolongamento invisível do organismo do médium[51]',
a 'desagregação (provavelmente atômica) da substância orgânica do médium[52]',
e 'emanações psicofísicas energéticas[53]'. As emanações do chamado ectoplasma, estudadas
por indivíduos como o engenheiro mecânico William J. Crawford[54]
e o médico Albert
von Schrenck-Notzing[55],
foram consideradas parte disso. Tudo isso foi resumido pelo pesquisador
psíquico francês René Sudre[56]
em seu livro Introduction à la Métapsychique Humaine, em que se referia
a um 'fluido psíquico' que emana do corpo humano para produzir todos os tipos
de manifestações físicas.
PES
Forças vitais ou emanações do
tipo elétrico têm sido usadas para interpretar formas de PES, principalmente
telepatia, como as ondas cerebrais nas idéias de ondas cerebrais do início do
século XIX. Por exemplo,
Admitamos que sempre que qualquer ação ocorre no
cérebro... ocorre um movimento atômico... Admitamos também que haja... [um]
'Éter'... Mas se essas duas suposições forem concedidas ... não deveria
seguir-se que nenhuma ação cerebral pode ocorrer sem criar uma onda ou
ondulação ... no éter ... Cada cérebro atuante, pensante, então se tornaria um
centro de ondulações transmitidas a partir dele em todas as direções através do
espaço. .. com a variada natureza e força das ações cerebrais[57]...
Mark Twain escreveu sobre
'telegrafia mental' e especulou sobre a ação de uma 'forma mais sutil e sutil
de eletricidade[58]'.
Crookes levantou a hipótese de que "raios elétricos de comprimentos de
onda até então não detectados por meios instrumentais" talvez pudessem
emanar do cérebro[59].
Da mesma forma, Edwin J. Houston, um engenheiro elétrico americano, argumentou
que "a energia cerebral... é dissipada pela transmissão de movimentos
ondulatórios ao éter circundante, e tais ondas são enviadas em todas as
direções a partir do cérebro[60]".
Um escritor posterior especulou
sobre a existência de 'ondas psíquicas, como ondas hertzianas na telegrafia sem
fio, [que] se propagam à distância[61]...'
Isso traz à mente analogias com o rádio como a do Mental Radio de Upton
Sinclair[62].
Ferdinando Cazzamalli[63],
pesquisador italiano, concluiu após muitos experimentos que: 'O sujeito humano,
sob condições psíquicas particulares... emite oscilações eletromagnéticas do
tipo de ondas de rádio[64]'.
William
Barret, um físico britânico e pesquisador psíquico, escreveu que
"assim como um diapasão ou corda vibrante gasta sua energia mais
rapidamente quando está excitando outro garfo ou corda semelhante em uníssono
consigo mesmo, a atividade do cérebro pode ser esgotada mais rapidamente por a
presença de outros cérebros capazes de vibração simpática consigo mesmo[65]'.
Detectores
Em seu livro de 1939 Laboratory
Investigations into Psychic Phenomena, Hereward
Carrington deu uma longa lista de instrumentos usados para detectar
radiações humanas. Estes normalmente usavam uma agulha ou outro indicador para
mostrar a ação de uma força que emana do corpo humano, como o biômetro de
Hippolyte Baraduc[66].
Um exemplo influente foi o estenômetro de Paul Joire[67],
que supostamente detectava uma força nervosa por meio do movimento de uma
agulha sob o vidro quando uma mão era aproximada dele. Joire relatou maiores
movimentos da agulha com a mão direita em relação à esquerda. Algumas condições
tinham padrões específicos, como movimentos de baixo nível no caso de
histéricos[68].
Os críticos argumentaram que os movimentos da agulha, com o estenômetro e com
outros instrumentos, poderiam ser causados pelo calor emanado da mão[69].
Baraduc, médico e pesquisador
psíquico francês, usou chapas fotográficas para capturar radiações vitais
corporais, sustentando que padrões inexplicáveis mostravam diferentes tipos
de emanações e indicavam estados de saúde corporal e mental.
Outros experimentadores usaram
chapas fotográficas para capturar 'fluidos' invisíveis. Um exemplo foram as
'efluviografias' de Louis Darget[70],
fotografias de mãos, plantas e outros objetos, tiradas sem exposição à luz, que
mostravam campos ao seu redor. Darget afirmou que os efluviógrafos podem
refletir a saúde dos indivíduos e até mesmo capturar os pensamentos de uma
pessoa. Em um caso, ele colocou um prato na cabeça de sua esposa adormecida e
obteve o que parecia ser uma águia, alegando que poderia ter sido o resultado
de um sonho (sua esposa não se lembrava de tal coisa, no entanto).
Críticas e Perspectivas Não Físicas
Muitas críticas foram feitas a
essas idéias. Como resumiu Bertrand Méheust[71]
no caso da França, o conceito de magnetismo animal foi substituído como
explicação dos fenômenos do mesmerismo por alternativas fisiológicas e
psicológicas como a sugestão. Outros críticos argumentaram que não havia
evidências da existência de tais radiações e que, em alguns casos, artefatos ou
explicações convencionais, como o efeito do calor corporal em instrumentos e
chapas fotográficas[72],
poderiam explicar os resultados.
Em 1903, Prosper-René Blondlot,
um físico francês, anunciou sua descoberta dos raios N, que ele alegava emanar
de humanos e objetos. A descoberta foi controversa, pois os principais físicos
não conseguiram replicá-la e, no ano seguinte, provou-se que era ilusória.
Em alguns casos, a resistência
aos modelos de transmissão da PES foi baseada na crença em concepções mais
mentalistas ou não físicas, como visto em Phantasms of the Living, o
levantamento e análise de fenômenos psíquicos espontâneos de 1886 publicados
por pesquisadores da Society for Psychical Research - SPR[73].
Outros, como o biólogo Hans Driesch, postularam uma espécie de campo mental que
consiste em "algo superpessoal além de algo não espacial em geral[74]".
Em anos posteriores, o trabalho
de J.B. Rhine e seus associados levou a um interesse diminuído entre os
parapsicólogos em radiações humanas como explicação de fenômenos psíquicos:
A nova parapsicologia
experimental (ou pelo menos alguns de seus representantes) afirmava que o
tempo, o espaço e as características físicas do alvo eram irrelevantes para o
desempenho do teste de PES e PK [psicocinese] ... A mente era claramente o
agente causador subjacente aos fenômenos psíquicos e nenhuma consideração por
fluidos ou forças eletromagnéticas de qualquer tipo foi considerada necessária[75]
...'
Com algumas exceções, idéias de
transmissão fisicalista como explicações para PES e outros fenômenos psíquicos
caíram em desuso, e sua discussão é limitada principalmente a fóruns populares
e ocultos.
Literatura
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The literature on
these topics has been widely reviewed. Useful overviews are the writings of
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overviews are the books of Crabtree (1993) and Gauld (1992). Both Crabtree
(1993) and Podmore (1902) touch on Spiritualism and Spiritism. For different
forms of photography see Chéroux et al (2004) and Krauss (1995). Several
articles discuss the ideas of individuals: Edwin J Houston (Alvarado, 2015),
Albert de Rochas (Alvarado, 2016), Hereward Carrington (Alvarado & Nahm, 2011),
and Karl von Reichenbach (Nahm, 2012).
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