INDRIDI INDRIDASON (médium)[1]

 

Erlendur Haraldsson

 

Indridi Indridason (1883–1910) foi um médium islandês em transe que produziu fenômenos físicos de força e variedade comparáveis aos de D.D. Home. Os fenômenos eram observados de perto e registros detalhados eram mantidos. Um cientista islandês cético submeteu Indridi a uma vigilância rigorosa com controles rigorosos, mas não conseguiu detectar comportamentos fraudulentos.

§  Os modelos relataram efeitos físicos recorrentes, incluindo levitações, formas luminosas, escrita direta, toques de mãos invisíveis e vozes desencarnadas.

§  A descrição do incêndio de Copenhague feita por um comunicador foi posteriormente verificada com jornais dinamarqueses e tratada como um episódio evidente marcante.

§  Gudmundur Hannesson impôs controles rigorosos e permaneceu cético, mas ainda assim não relatou sinais de engano.

 

Contexto

Nota: Nomes islandeses são patronímicos e indivíduos islandeses neste artigo são referidos por seus primeiros nomes.

Indridi Indridason nasceu em 1883 e cresceu em uma fazenda no noroeste da Islândia. Quando tinha 22 anos, mudou-se para a capital Reykjavik e tornou-se aprendiz de tipógrafo. Em 1904, Einar H. Kvaran, um escritor e editor proeminente, iniciou um círculo espiritualista, esperando produzir fenômenos espíritas, inicialmente com poucos resultados. Mas então foi realizada uma reunião na casa onde Indridi morava, e ele foi convidado a participar. Mal havia se sentado quando a mesa em torno da qual o grupo se reunia se moveu violentamente. Indridi tinha medo e desejava ir embora; no entanto, foi persuadido a permanecer e depois consentiu em participar regularmente dessas reuniões.

As sessões começaram com Indridi caindo em um transe autoinduzido, cuja sinceridade era frequentemente testada ao espetá-lo com alfinetes em áreas sensíveis do corpo; Não houve reação. As sessões espiritistas eram realizadas na escuridão na maior parte do tempo, embora às vezes as luzes fossem acesas. Os movimentos dos objetos podiam ser monitorados ao anexar materiais luminescentes a eles. Indridi geralmente era controlado por dois modelos, um de cada lado, prendendo suas mãos, pernas e pés.

Uma variedade de fenômenos foi observada do tipo relatado com D.D. Home, Eusápia Palladino e outros meios físicos, incluindo batidas ou batidas agudas, brisas frias, movimentos de objetos, levitações, luzes e aromas (veja abaixo). Eram tão marcantes que um grupo chamado Sociedade Experimental foi fundado para estudar Indridi, e acadêmicos e cidadãos proeminentes foram convidados a participar. Uma casa especial foi construída para essas atividades; também continha um apartamento para Indridi. Os procedimentos eram registrados em Livros de Ata imediatamente após a sessão ou no dia seguinte e geralmente eram assinados para garantir precisão por uma segunda pessoa que estivesse presente.

Einar ministrou palestras e publicou artigos sobre os fenômenos de Indridi na mídia islandesa. Haraldur Nielsson, professor de teologia, apresentou artigos sobre Indridi em conferências de pesquisa psíquica em Copenhague e Varsóvia em 1921 e 1923.

As sessões foram realizadas ao longo de cinco anos. Em 1909, Indridi adoeceu com tuberculose e faleceu no hospital Vifilstadir em 31 de agosto de 1912, aos 28 anos. Einar o viu no dia anterior à sua morte, quando mal conseguia falar, exceto para dizer que via amigos falecidos ao seu redor.

As informações deste artigo são retiradas de Indridi Indridason: The Icelandic Physical Medium, de Erlendur Haraldsson e Loftur Gissurarson[2], exceto onde indicado.

 

A Mediunidade de Indridi

Fenômenos físicos

Os seguintes fenômenos recorrentes nas sessões espíritas de Indridi foram descritos por Haraldsson nos Anais da Society for Psychical Research[3].

§  Raps, estalos no ar. Batidas na porta, algumas altas e pesadas, eram ouvidas respondendo às perguntas ou exigências dos babás. Também foram ouvidos golpes no corpo do médium.

§  Rajadas de vento. Ventos frios ou quentes, fortes o suficiente para soprar papel, eram comuns. Às vezes, esses ventos pareciam vir de pontos distantes de Indridi.

§  Fenômenos olfativos (odoríferos). Às vezes, um cheiro perfumado repentino aparecia na presença de Indridi; às vezes havia outros cheiros, como algas marinhas. O cheiro às vezes se agarrava ao modelo após ser tocado por Indridi.

§  Movimentos e levitações de objetos. Frequentemente, objetos, pequenos e grandes, leves e pesados, eram observados se movendo por distâncias curtas ou longas dentro de uma sala ou corredor e, às vezes, voavam bastante alto. Alguns desses objetos se moviam como se fossem lançados com força; em outros momentos, suas trajetórias eram irregulares. Às vezes, objetos tremiam. Cortinas eram puxadas para frente e para trás a pedido dos babás.

§  Levitações de Indridi. Muitos casos de levitação de Indridi são relatados, frequentemente com ele segurando outra pessoa. Durante os fenômenos violentos do poltergeist, ele era arrastado pelo chão e arremessado para o alto, de modo que seus protetores tinham dificuldade em empurrá-lo para baixo.

§  Tocando instrumentos musicais como se fosse por mãos invisíveis. Isso podia ocorrer enquanto os instrumentos levitavam e se moviam no ar.

§  Fenômenos de luz. Flashes de fogo ou bolas de fogo, ou pequenos e grandes flashes, apareciam nas paredes. Às vezes, havia nuvens luminosas de até vários pés de diâmetro. Esses poderiam ser descritos como um 'pilar de luz', dentro do qual aparecia uma forma humana.

§  Materializações. A sombra ou forma de dedos materializados, uma mão ou pé, ou uma figura humana completa foram vistos. Os retratados tocavam dedos materializados, membros ou troncos que eram sentidos como sólidos.

§  Desmaterialização do braço de Indridi. O ombro e o tronco de Indridi foram inspecionados por vários cuidados, mas o braço não foi detectado.

§  Sensações de toque. Os babás frequentemente relatavam a sensação de serem tocados, puxados e socados por mãos invisíveis, além de serem beijados.

§  Sons estranhos. Sons estranhos eram ouvidos ao redor de Indridi – risadas, passos, zumbidos, o barulho de cascos, o farfalhar das roupas como se alguém estivesse se movendo.

§  Escrita direta. A escrita aparecia no papel sem toque humano.

§  Vozes desencarnadas que falavam e cantavam (veja abaixo).

§  Xenoglossia responsiva. Havia conversas entre os retratados e as vozes desencarnadas em línguas desconhecidas por Indridi (veja abaixo).

 

Vozes Diretas e Xenoglossia

Vozes, ouvidas principalmente sobre Indridi, estavam entre os fenômenos mais persistentes de suas sessões espíritas. Elas foram gravadas em mais de três quartos de suas sessões regulares. Cada um tinha sua própria característica e estilo de fala: masculino ou feminino, agudo ou grave, alto a ponto de gritar ou falar baixinho, ou apenas um sussurro no ouvido do modelo. As vozes, na maioria dos casos, eram reconhecidas como as de pessoas falecidas conhecidas por um ou mais dos retratados (mas não por Indridi), dirigindo-se aos indivíduos e respondendo a perguntas. Eles frequentemente ofereciam provas convincentes de sua identidade, descrevendo incidentes de sua vida ou pertences que possuíram. Alguns falavam francês, norueguês, holandês ou dinamarquês, línguas desconhecidas por Indridi, possivelmente além de algumas palavras dinamarquesas. Algumas vozes também cantaram.

Uma das vozes mais ouvidas ao cantar, uma mulher, também era ouvida falando em francês (e às vezes em inglês e alemão). Poucos islandeses falavam francês naquela época, mas alguns presentes conseguiram testá-la: em setembro de 1907, G.T. Zoega a dirigiu em francês e descobriu que ela o compreendia. Zoega claramente ouviu palavras e frases francesas em seu discurso, embora não frases inteiras. Esse canto em si era de qualidade altamente treinada, muito além da possuída pelo meio ou por qualquer pessoa presente (não vivia cantores de ópera na Islândia naquela época). A cantora acabou sendo identificada como a célebre mezzo-soprano Maria Felicia Malibran, que morreu em um acidente de equitação aos 28 anos. Em uma ocasião, Indridi disse que a viu parada entre o armário e uma chaminé próxima.

Outro incidente é relatado por Brynjolfur Thorlaksson:

Uma vez, no meio do dia, como frequentemente acontecia, Indridi estava na minha casa. Enquanto ele estava lá, toquei no harmônio uma melodia de Chopin. Indridi sentou-se à esquerda do harmônio. Eu esperava que a Sra. Malibran soubesse a melodia que eu estava tocando, ouvi ela cantarolando ao redor de Indridi. Então vi ele entrando em transe. … Ouvi muitas vozes, tanto de homens quanto de mulheres, cantando atrás de mim, mas especialmente à minha direita, com Indridi à minha esquerda. Eu não distinguia palavras individuais, mas as vozes que ouvia claramente, tanto as vozes agudas quanto as graves, e todas cantavam a melodia que eu tocava.

Esse canto diferia do canto comum, pois soava mais como um eco doce. Parecia vir de longe, mas ao mesmo tempo estava perto de mim. Nenhuma voz era discernível, exceto a voz de Malibran. Eu sempre a ouvi distintamente[4].

A voz feminina às vezes cantava duetos em francês com uma voz masculina, aparentemente vindo do espaço vazio.

 

Incêndio de Copenhague

Em uma sessão notável, apareceu um comunicador que se identificou pelo nome Jensen e descreveu um incêndio que ardia em uma fábrica em Copenhague, em uma rua onde ele morava. Esse evento, e os detalhes descritos por 'Jensen', foram confirmados quando jornais daquela época chegaram posteriormente de barco vindos da Dinamarca. Para detalhes, veja Incêndio de Copenhague.

 

Personalidades de Controle do Transe

Certas personalidades 'controle' apareciam em cada sessão, comunicando-se verbalmente ou por escrita automática com os organizadores da sessão. Eles pareciam motivados a produzir uma variedade de fenômenos diferentes para convencer os observadores da realidade da sobrevivência espiritual.

Os registros da Sociedade mostram que, em quinze sessões entre dezembro de 1905 e janeiro de 1906, onze comunicadores identificados apareceram: Konrad Gislason (1808–81) em cada sessão, o Rev. Steinn Steinsen (1838–83) em quatorze reuniões, Jensen em seis reuniões. Três comunicadores apareceram duas ou três vezes; entre eles havia um que falava holandês. Quatro apareceram apenas uma vez. Há menções ocasionais a 'entidades perturbadoras', sem descrição adicional.

Em uma amostra de quinze sessões entre setembro de 1907 e fevereiro de 1908, em média nove comunicadores apareceram em cada sessão. Gislason e Sigmundur Gudmundsson (1838–97) estavam sempre presentes; Steinsen apareceu oito vezes. Dois novos estrangeiros haviam aparecido: um médico norueguês, Danielsen, que estava sempre presente como controle, e o cantor francês Malibran.

O compositor norueguês Edvard Grieg (1843–1907) apareceu várias vezes, a primeira em setembro de 1907, dez dias após sua morte. Em um incidente gravado, Brynjolfur estava sozinho com Indridi em seu apartamento, tocando órgão enquanto Indridi cantarolava as melodias. Brynjolfur arrancou uma página de um caderno de bolso e a colocou com um lápis sobre uma mesa em um quarto ao lado.

Ouvimos e, depois de um tempo, ouvimos o lápis cair na mesa. Vou para o quarto pegar o papel e o lápis. No papel estava escrito: 'Edvard Grieg'.

Eu nunca tinha visto a caligrafia do Grieg, então agora estava muito curioso para saber se parecia com o que estava escrito no meu papel. Em algum lugar – não me lembro onde – consegui encontrar a assinatura de Grieg. Era exatamente a mesma letra do papel que eu havia arrancado do meu caderno de bolso[5].

 

Investigação Gudmundur Hannesson

Uma investigação minuciosa sobre Indridi foi realizada por Gudmundur Hannesson, um cientista altamente respeitado que mais tarde se tornou professor de medicina na Universidade da Islândia e fundou a Sociedade Científica Islandesa. Gudmundur era conhecido por sua integridade e imparcialidade, além de sua forte descrença nas alegações dos médiuns. Ele realizou investigações por vários meses e relatou suas observações em artigos publicados em 1910 e 1911. Traduções para o inglês foram publicadas em 1924 no Journal of the American Society for Psychical Research[6].

Os relatórios de Gudmundur descrevem exames detalhados da sala de sessões espíritas, nos quais cada item foi examinado e as portas trancadas e seladas. O médium foi despido e suas roupas examinadas. Gudmundur sentou-se ao lado de Indridi segurando suas mãos, tendo separado ele das outras pessoas presentes por meio de uma rede estendida pelo cômodo do chão ao teto, ficando junto à única abertura para garantir que ninguém pudesse entrar ou sair sem que ele soubesse. Ele frequentemente variava essas medidas de precaução para tentar pegar Indridi desprevenido.

Nada parece trivial demais para suspeitar que isso possa de alguma forma servir ao propósito dos impostores. Isso também não é brincadeira. É uma luta de vida ou morte por razões sólidas e pela própria convicção contra a forma mais execrável de superstição e idiotice. Não, certamente nada deve ser permitido escapar[7].

Gudmundur tinha especial interesse no movimento de objetos. Ele encomendou do exterior uma fita fosforescente que brilhava bem no escuro (nada parecido se encontrava na Islândia), e a fixou em alguns objetos para poder acompanhar seus movimentos no escuro. Uma lâmpada também foi acesa por breves momentos, e alguns fenômenos foram vistos em plena luz. Um dos objetos era uma cítara, um instrumento de cordas volumoso, que ele via se mover de maneiras totalmente antinaturais – em velocidade relâmpago ou flutuando em velocidades variadas em diferentes direções, em linhas retas, curvas e, às vezes, linhas em espiral.

Essas investigações foram interrompidas pela doença de Indridi. No entanto, nesse momento Gudmundur já havia admitido a derrota:

Muitas vezes eu não via nenhuma possibilidade concebível de que alguém, dentro ou fora da casa, estivesse movendo as coisas. … Os movimentos eram frequentemente de tal forma que fazê-los de forma fraudulenta seria extremamente difícil, por exemplo, pegar uma cítara, balançá-la no ar em velocidade enorme e, ao mesmo tempo, tocar uma melodia nela. Isso, no entanto, era frequentemente feito enquanto eu segurava as mãos tanto do médium quanto do vigia [controlador], e parecia não haver como alguém entrar na rede[8].

 

Críticas

Descrições dos fenômenos de Indridi geraram uma forte controvérsia na mídia islandesa. O veneno foi direcionado a Einar em resposta às suas palestras e artigos; Ele foi denunciado por 'praticar feitiçaria e invocar os mortos', e jornais que publicaram seus relatos foram duramente atacados. Os fenômenos foram descartados como 'superstições ridículas, absurdas, farsas e fraudes produzidas por charlatães e palhaços'. Agust H. Bjarnason, futuro professor de psicologia e filosofia na Universidade da Islândia, descartou Indridi como um 'histérico ou epilético ou pelo menos algo nessa direção', acrescentando que ouvira dizer que sua mãe era, ou foi, histérica, e frequentemente caía em comas prolongados[9]. Os controles foram considerados inadequados e os métodos não científicos[10].

Defensores apontaram que a maior parte das críticas era motivada religiosamente contra alegações de comunicação espiritual, feitas por pessoas que tinham pouca ou nenhuma experiência direta dos fenômenos de Indridi, como ocorreu em todos os países onde a mediunidade física foi relatada. As alegações de fraude – por exemplo, que Indridi teria sido visto chutando uma cadeira que diziam ter sido movida por bebidas espirituosas – eram poucas e não comprovadas.

 

Obras Citadas

§  da Silva Mello, A. (1960). Mysteries and Realities of This World and the Next. Weidenfeld & Nicolson.

§  Hannesson, G. (1924). Remarkable phenomena in Iceland. Journal of the American Society for Psychical Research 18, 239-72.

§  Haraldsson, E. (2011). A perfect case? Emil Jensen in the mediumship of Indridi Indridason, the fire in Copenhagen on November 24th 1905 and the discovery of Jensen´s identity. Proceedings of the Society for Psychical Research 59, 195-223.

§  Haraldsson, E. (2012). Further facets of Indridi Indridason’s mediumship; including ‘transcendental’ music, direct speech, xenoglossy, light phenomena etc. Journal of the Society for Psychical Research 76, 129-49.

§  Haraldsson, E., & Gerding, J.L.F. (2010). Fire in Copenhagen and Stockholm. Indridason’s and Swedenborg’s ‘remote viewing´ experiences. Journal of Scientific Exploration 24, 425-36.

§  Haraldsson, E., & Gissurarson, L.R. (2015). Indridi Indridason, the Icelandic Physical Medium. Hove, UK: White Crow Books.

§  Nielsson, N. (1922). Some of my exeriences with a physical medium in Iceland. In Le compte rendu officiel du premier congres international des recherches psychiques a Copenhague, ed. by C. Vett, 450-65.

§  Swatos, W.H., & Gissurarson, L.R. (1997). Icelandic Spiritualism: Mediumship and Modernity in Iceland. Piscataway, New Jersey, USA: Transaction Publishers.

§  Thordarson, T. (1942). Indridi midill. Reykjavik: Vikingsutgafan.

 

Indriði Indriðason foi um médium espírita islandês. Ele foi o primeiro médium documentado na Islândia e sua descoberta foi um grande impulso para o estabelecimento do espiritualismo lá.

Nasceu em 12 de outubro de 1883, Islândia e faleceu em 31 de agosto de 1912 (idade 28 anos), Garðabær, Islândia.

Traduzido com Google Tradutor

---

[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/indridi-indridason-medium/

[2] Haraldsson & Gissuarson (2015).

[3] Haraldsson (2011), 203-4.

[4] Thordarson (1942), 88.

[5] Thordarson (1942), 84.

[6] Hannesson (1924).

[7] Hannesson (1924).

[8] Swatos & Gissurarson (1997), 106-12.

[9] Swatos & Gissurarson (1997), 106-12.

[10] da Silva Mello (1960), 411.