Frederic William Henry Myers
Trevor Hamilton
Frederic
Myers, cofundador da Sociedade de Pesquisa Psíquica e, supostamente, uma
força motriz por trás do fenômeno da correspondência cruzada após sua morte.
Em parapsicologia, o termo
"correspondências cruzadas" descreve um fenômeno que surgiu no início
do século XX no estudo da "escrita automática", uma prática na qual
uma pessoa escrevendo em estado de semitranse pode obter textos aparentemente
originários do inconsciente, mas também, ocasionalmente, de uma fonte externa.
Investigadores da Sociedade de Pesquisa Psíquica notaram que declarações em um
texto produzido por uma pessoa às vezes pareciam conectadas a declarações
semelhantes em textos produzidos por uma ou mais pessoas em outro lugar,
aproximadamente na mesma época, sem que tivesse ocorrido qualquer comunicação
entre essas pessoas. Eles concluíram que tais "correspondências"
estavam sendo criadas deliberadamente por certos colegas recentemente falecidos
para convencê-los de que haviam sobrevivido à morte, e de forma a excluir
outras explicações possíveis.
Em 1936, mais de 3.000
manuscritos estavam disponíveis para avaliação. O fenômeno foi minuciosamente
analisado por figuras importantes da Sociedade de Pesquisa Psíquica (SPR, na
sigla em inglês) e, durante décadas, foi considerado por muitos na comunidade
de pesquisa psíquica como uma prova convincente da sobrevivência após a morte.
Hoje, essa opinião é menos contundente, visto que a extrema complexidade de
algumas das correspondências alegadas e a obscuridade das referências
literárias em que frequentemente se baseiam dificultam uma avaliação precisa.
Alguns continuam a considerá-las convincentes, enquanto outros argumentam que
sua força foi exagerada.
Este artigo introdutório
descreve o contexto e os princípios básicos. As fontes para uma leitura mais
detalhada são fornecidas abaixo.
Fundo
Frederic Myers , um dos
fundadores da Sociedade de Pesquisa Psíquica, faleceu em 17 de janeiro de 1901.
Em 13 de março, Margaret Verrall, colega, vizinha e amiga íntima de Myers e
professora de estudos clássicos na Universidade de Cambridge, começou a experimentar
a escrita automática. Um dos principais objetivos era oferecer a Myers, caso
(por mais improvável que fosse) ele tivesse sobrevivido à morte do corpo, a
possibilidade de se comunicar com os vivos. Eventualmente, mensagens assinadas
por "Myers" começaram a aparecer em seus manuscritos, algumas
escritas em grego ou latim.
Dois anos depois, a filha de
Verrall, Helen, seguiu seus passos e começou a praticar a escrita automática,
na qual mensagens semelhantes de "Myers" às vezes apareciam.
Independentemente, Alice Fleming (irmã de Rudyard Kipling), que então vivia na
Índia, também se dedicou à prática: em um de seus primeiros escritos,
"Myers" a incentivava a entrar em contato com Verrall em Cambridge,
fornecendo o endereço de Verrall naquela cidade. Outra automatista importante
desse período foi Winifred Coombe-Tennant, cunhada de Myers, uma mulher com
amplos interesses sociais e culturais, cujos dons mediúnicos foram intensamente
estudados por pesquisadores da SPR e que iniciou a escrita automática em 1908
(ela é referida na literatura como "Sra. Willett"). Essas mulheres
eram altamente instruídas e capazes de ter uma visão objetivamente crítica do
material que produziam.
Outras contribuições foram
feitas por Leonora
Piper, uma médium profissional que estava sendo investigada por
pesquisadores da SPR, e cuja escrita automática também continha declarações de
'Myers' ao mesmo tempo em que estas começaram a aparecer em textos de outros
automatistas. Nem Fleming, nem Willett, nem Piper possuíam conhecimento
significativo de grego ou latim, o que refuta a hipótese de que tenham
influenciado o conteúdo dos textos.
Em um relatório inicial sobre os
roteiros publicado nos Anais da Sociedade de Pesquisa em Literatura (SPR) em
1906, Margaret Verrall mostrou-se desdenhosa em relação a grande parte do
material que ela e sua filha haviam produzido[2].
Aparentemente, incluíam exemplos de telepatia e clarividência, mas muitos eram
desconexos e apresentavam frases confusas. Ela estava intrigada com as
frequentes referências à literatura e à história.
No entanto, em abril daquele
ano, a pesquisadora da SPR, Alice Johnson, chegou a uma conclusão
surpreendente: que, ao conectar certos fragmentos produzidos por diferentes
automatistas, um padrão emergia, como se fossem peças de um quebra-cabeça[3].
Tal coisa, argumentou Johnson, só poderia ser alcançada sob a direção de uma
única mente, pelo menos na ausência de qualquer conluio deliberado entre os
automatistas, alguns dos quais, durante algum tempo, viveram em continentes
diferentes. Se essa mente fosse a de Myers, como parecia ser o caso, teria sido
uma manobra deliberada de sua parte para superar a objeção comum de que as
mensagens transmitidas por médiuns, ostensivamente provenientes de
desencarnados, na verdade se originavam nas mentes de pessoas vivas, ou seja,
por meio de percepção extrassensorial (o que hoje é frequentemente chamado de
"super-psi" ou psi de "agente vivo").
Isso foi confirmado por 'Myers'
e outros supostos autores dos manuscritos: eles afirmaram que um tema único,
distribuído entre vários automatistas, nenhum dos quais sabia o que os outros
estavam escrevendo, provaria que uma única mente independente, ou grupo de
mentes, estava por trás de todo o fenômeno. O propósito de incluir alusões
obscuras à literatura greco-romana antiga era estabelecer a identidade de Myers
e de dois outros colegas falecidos que, como ele, eram estudiosos clássicos com
profundo conhecimento do assunto: Henry
Sidgwick e Edmund
Gurney, cofundadores da SPR com Myers. Posteriormente, juntaram-se a eles
como comunicadores Henry Butcher, professor de grego na Universidade de
Edimburgo, e A.W. Verrall, membro do Trinity College, em Cambridge, e marido de
Margaret Verrall.
Algumas das correspondências
cruzadas e enigmas literários nos manuscritos parecem impressionantes, assim
como certos casos de aparente telepatia e clarividência. Também fica evidente
nos relatórios a determinação dos investigadores em descartar todas as vias
normais para a obtenção de informações aparentemente paranormais, incluindo
criptomnésia (memória inconsciente) e conhecimento dos manuscritos uns dos
outros no momento da escrita[4].
Foram feitos esforços para manter os automatistas na ignorância da produção uns
dos outros[5].
Alguns exemplos
Amarelo
Um exemplo de ligação simples é
o seguinte. Em 6 de agosto de 1906, Alice Fleming, em sua casa na Índia,
escreveu estas palavras em um script automático:
amarelo… marfim amarelo
Dois dias depois, em 8 de
agosto, Margaret Verrall, escrevendo de sua casa em Cambridge, escreveu estas
palavras:
Eu fiz isso esta noite,
amarelo é a palavra escrita… Diga apenas amarelo
Essas correspondências podem ser
distinguidas das coincidências comuns pelo fato de ocorrerem quase
simultaneamente e serem sinalizadas, ou comentadas de alguma forma, pela
inteligência comunicadora[6].
Tânatos
Essa correspondência cruzada
inicial, mais complexa, baseia-se em um tema simples que conecta três pessoas
em diferentes partes do mundo. Foi descoberta por John Piddington, secretário
honorário da Sociedade de Pesquisa Psíquica, que se interessou particularmente
pelo fenômeno e dedicou as décadas seguintes ao seu estudo[7].
Margaret Verrall (na
Grã-Bretanha), em um script automático em 29 de abril, escreveu:
Aquecei as duas mãos diante
do fogo da vida. Ele se apaga e estou pronto para partir.
Ela também desenhou a letra
grega δ (delta).
Ela então escreveu em latim as
palavras 'Dê lírios com as mãos cheias'; as palavras em inglês 'Venha,
venha'; e, novamente em latim, as palavras 'morte pálida'.
Por fim, ela escreveu:
Você tem a palavra claramente
escrita em todo o seu próprio texto. Releia.
A última declaração,
aparentemente uma instrução, encorajou Piddington a procurar outras possíveis
conexões. Em transcrições de sessões com a médium Leonora Piper (em Boston),
ele descobriu que ela havia sido ouvida pronunciando a palavra "thanatos"
ao sair do transe, ao final de quatro sessões entre 17 de abril e 7 de maio.
Ela não sabia o que significava, mas disse que sentiu um impulso de dizer a
palavra.
Piddington também descobriu que
Alice Fleming (na Índia), em um script automático em 16 de abril, havia
escrito:
Maurice Morris Mors. E com
isso, a sombra da morte caiu sobre seus membros.
Para Piddington, a intenção era
clara. A palavra "thanatos" é grego antigo para morte (Piper não
conhecia grego), sinalizando um tema que, na época, estava sendo amplamente
abordado em outros roteiros. Fleming fez referência a um poema inglês sobre a
morte; Maurice era um jovem soldado amigo dela que havia morrido em batalha;
"mors" é latim para morte (Fleming não conhecia latim). Verrall havia
feito referência a um poema de Walter Savage Landor sobre o tema da morte; uma
citação de Shakespeare sobre a morte; uma passagem da Eneida de Virgílio onde
Anquises prevê a morte prematura de Marcelo ("dai lírios com as mãos
cheias"); e uma referência às Odes de Horácio onde se diz que a
"morte pálida" atinge igualmente mendigos e reis.
Resumindo, tudo indicava que uma
única inteligência, num período de cerca de três semanas, havia disseminado
elementos de um tema marcante de forma calculada para chamar a atenção dos
investigadores.
Esperança, Estrela e Browning (1906-7)
Este exemplo mais complexo foi
iniciado por John Piddington com a médium Leonora Piper, que foi convidada para
a Inglaterra em 1906 para ver se ela poderia contribuir para o fenômeno da
correspondência cruzada[8].
Piddington teve a ideia de pedir à inteligência comunicante que afirmava ser
Frederic Myers que enviasse uma mensagem diferente para dois automatistas e, em
seguida, enviasse uma mensagem para uma terceira pessoa que revelaria uma
conexão oculta entre as duas primeiras.
A tentativa teve início em uma
sessão em dezembro de 1906. Quando Piper entrou em transe, Piddington iniciou
uma conversa com seu controlador, o Rector (uma suposta personalidade
desencarnada atuando como intermediária), lendo uma mensagem escrita em latim
(que não teria significado para a própria Piper) com o pedido de que fosse
repassada a "Myers". Piddington pediu ainda que Myers transmitisse o
conteúdo da mensagem a Margaret Verrall e que acrescentasse algumas
palavras-código ou símbolos para confirmar que a mensagem era dele.
Em sessões posteriores, Rector
informou Piddington de que a mensagem havia sido transmitida a 'Myers', e
também que 'Myers' estava sendo auxiliado na tarefa por Richard
Hodgson, um pesquisador da SPR que havia falecido no ano anterior.
Em uma sessão realizada em 16 de
janeiro, o Rector transmitiu uma breve declaração de 'Myers', na qual ele
afirmava acreditar que poderia fazer o que Piddington havia solicitado.
Referindo-se à sua sugestão anterior, Piddington especificou os símbolos que
desejava que 'Myers' acrescentasse à sua mensagem para Verrall, a fim de
indicar que uma correspondência cruzada estava sendo tentada: um círculo
contendo um triângulo.
Num roteiro de Margaret Verrall,
datado de 23 de janeiro, constava o seguinte:
A justiça segura a balança. Isso dá as palavras, mas um
anagrama seria melhor. Diga a ele que – ratos, estrela, alcatrão e assim por
diante. Tente isto. Já foi tentado antes. RATS. Reorganize essas cinco letras
ou novamente lágrimas… olhar fixo.
(Os anagramas eram um interesse
particular de Hodgson e Myers.)
Novamente em 28 de janeiro,
Margaret Verrall escreveu:
Aster [latim para estrela] Teras [grego] para signo e
também um anagrama para estrela… E tudo uma maravilha e um desejo selvagem… a
esperança que deixa a terra para ir para o céu – Abt Vogler…
Isso foi acompanhado por um
desenho de um triângulo dentro de um círculo.
Piper, em uma sessão de 11 de
fevereiro, disse (em transe):
Eu me referi a Hope e Browning… Também mencionei Star…
fiquem de olho em Hope, Star e Browning.
Num roteiro de Margaret Verrall,
datado de 17 de fevereiro, apareceu o desenho de uma estrela e as palavras:
Esse foi o sinal que ela entenderá quando vir...
Nenhuma arte adianta... ratos por toda parte na cidade de Hamelin.
O Flautista de Hamelin é
um poema de Browning que narra a lenda medieval do misterioso caçador de ratos
que atraía os ratos da cidade tocando sua flauta.
Em uma sessão de Piper em 13 de
março:
Isso me sugeriu um poema, daí
BHS [Browning Hope Star]
Em uma sessão com Piper em 20 de
março, 'Myers' foi lembrado de que havia prometido dizer qual poema específico
de Browning ele estava se referindo. Finalmente, em 24 de abril, o poema Abt
Vogler foi indicado. Questionado sobre o motivo, ele disse: 'Escolhi esse por
causa das condições apropriadas mencionadas nele, que se aplicavam à minha
própria vida'.
Piddington considerou que este
episódio cumpriu com sucesso os critérios que delineou no início. 'Myers'
acatou sua sugestão inicial, enviando mensagens para Margaret Verrall e Helen
Verrall, e eventualmente entregando a uma terceira pessoa, Piper, uma mensagem
final que, ao mencionar Abt Vogler, confirmava amplamente Browning como o tema
unificador. Além disso, as mensagens eram acompanhadas por frequentes alusões,
por parte da inteligência comunicadora, à tarefa que estava sendo tentada,
indicando que as coincidências não eram puramente aleatórias.
Entretanto, referências a
anagramas de 'rats/star' e palavras semelhantes continuaram a aparecer. Mais
tarde, Piddington descobriu rabiscos de tentativas de anagramas dessas palavras
entre os documentos pessoais do falecido Hodgson.
A Orelha de Dionísio (1918)
Este complexo enigma literário
surgiu em roteiros automáticos escritos pela médium 'Sra. Willett' (Winifred
Coombe-Tennant). Tudo começou com uma declaração dirigida a Margaret Verrall,
supostamente vinda de seu falecido marido, A.W. Verrall: 'Você se lembra de que
não sabia e eu reclamei da sua ignorância clássica?'.
Seguiram-se referências à
acústica, uma galeria de sussurros, escravos, tirano, "lugar de uma orelha
só", Campo de Enna e Siracusa. Todas essas são alusões à Orelha de
Dionísio, uma gruta rochosa em Siracusa com formato semelhante ao de uma orelha
de burro, construída por Dionísio quando ele era o tirano governante daquela
cidade. A gruta funcionava como uma galeria de sussurros, amplificando os sons,
e era usada por Dionísio para ouvir as conversas dos prisioneiros ali
confinados. Margaret Verrall então lembrou-se de ter perguntado certa vez ao
marido sobre a gruta e de ter sido repreendida, em tom de riso, por sua
ignorância.
Os comunicadores, que se
identificaram como A.W. Verrall e seu falecido colega Henry Butcher, também um
estudioso de literatura clássica, ofereceram então uma série de outras alusões
obscuras como um enigma para os investigadores desvendarem. Estas centravam-se
na história do monstro de um olho só, Polifemo, descrito na Odisseia de
Homero , cujo amor por Galateia é rejeitado e que, num acesso de ciúme, esmaga
seu amado Ácis até à morte com uma pedra. Outro tema forte é a Sicília, cenário
da história.
Outros elementos nos roteiros
incluíam menção a 'Filox Ciclópico', que outrora trabalhara nas pedreiras perto
da gruta e escrevera uma sátira intitulada Ciúme. Essa pista acabou por
levar os investigadores a um poema num obscuro livro académico intitulado
Poetas Mélicos Gregos, que A.W. Verrall usara como texto para as suas
palestras. As várias alusões nos roteiros foram todas encontradas aqui e em
nenhum outro lugar, e parecia que apenas estudiosos clássicos do calibre de
Verrall e Butcher teriam sido capazes de identificar a fonte. Os investigadores
também ficaram impressionados com as características facilmente reconhecíveis
dos comunicadores e convenceram-se de que estavam em contacto com as mentes
sobreviventes de Verrall e Butcher[9]
.
Avaliações e debates
As correspondências cruzadas
foram tema de numerosos e extensos relatórios de pesquisa em publicações da
SPR, de autoria de Margaret Verrall, Alice Johnson, John Piddington e outros.
Esses relatórios geraram considerável debate dentro da SPR (veja aqui
a lista e os resumos).
A visão predominante dos
investigadores da SPR pode ser resumida numa avaliação de 1917 feita por
Eleanor Sidgwick :
Precisamos encontrar o criador. Não pode ser a
inteligência supraliminar (isto é, consciente) de nenhum dos automatistas,
pois, por hipótese, nenhum deles tem consciência do projeto até que ele esteja
concluído. Nem, por uma razão semelhante, pode ser atribuído a alguma outra
pessoa viva, já que, até onde se sabe, nenhuma outra pessoa viva tinha
conhecimento do que estava acontecendo. É extremamente difícil supor que o
projeto seja um plano elaborado da inteligência subliminar (isto é,
subconsciente) de um ou de ambos os automatistas agindo independentemente e sem
qualquer conhecimento por parte da consciência supraliminar; e a única hipótese
restante parece ser que o criador seja uma inteligência externa, não interna ao
corpo…
Devo admitir que o efeito geral das evidências em minha
própria mente é que há cooperação conosco por parte de amigos e ex-companheiros
de trabalho que não fazem mais parte da organização[10].
Essa visão continuou a ser
defendida por comentaristas mais recentes que escreveram sobre sobrevivência.
Em um estudo de 1959, Hornell Hart concluiu:
Somente com extrema dificuldade as correspondências
cruzadas podem ser explicadas como resultado de fabricações de mentes
fisicamente corporificadas… [Elas] fornecem evidências persuasivas, não apenas
da sobrevivência das personalidades representadas, mas também de sua
inteligência alerta contínua e de sua persistente determinação em demonstrar
sua existência contínua de maneiras inexplicáveis até mesmo pela percepção
extrassensorial superior[11].
Crítica
Críticas contundentes também
foram feitas. Nos primeiros anos, os espiritualistas convencidos da
sobrevivência espiritual consideravam o movimento elitista e excessivamente
complexo, além de inferior às melhores evidências fornecidas por certos médiuns
mentais e físicos[12].
No entanto, a maior parte das
críticas provém de uma perspectiva anti-sobrevivência. Alguns comentadores
sustentam que, apesar do caráter complexo e aparentemente proposital das
correspondências cruzadas, a possibilidade de que elas tenham surgido por meio
de telepatia e clarividência dos vivos não está conclusivamente descartada[13].
Uma objeção específica diz respeito ao papel proeminente desempenhado por
Margaret Verrall, que, como estudiosa de clássicos, possuía o conhecimento
detalhado que poderia tê-la permitido, subconscientemente, elaborar os enigmas
em seus próprios roteiros e se comunicar telepaticamente com outros médiuns e
automatistas durante suas próprias produções. Uma teoria ainda mais elaborada é
a de que os enigmas foram elaborados, novamente subconscientemente, por Myers,
A.W. Verrall, Butcher e os demais durante suas próprias vidas e
"plantados" nas mentes dos automatistas. Tais teorias se baseiam no
que mais tarde passou a ser chamado de "hipótese super-psi",
segundo a qual a aparente evidência de sobrevivência espiritual é, na verdade,
causada pela operação inconsciente e virtualmente ilimitada da psi.
Os críticos também argumentaram
que o acaso pode ter desempenhado um papel importante na criação de ilusórias
correspondências cruzadas[14].
Sugere-se que falsas 'correspondências cruzadas' podem ser plausivelmente
encontradas em qualquer grande conjunto de material literário.
Outra perspectiva, apresentada
por Trevor Hamilton (2017), é que os investigadores estavam demasiado próximos
do seu objeto de estudo para formularem uma avaliação objetiva. Eram amigos e
colegas de Myers, partilhando na sua maioria a sua formação academica em
Cambridge e as suas atitudes, e é legítima a suspeita de que, embora houvesse
muito material ostensivamente paranormal nos guiões, as suas conclusões foram
em parte produto de desejos e pensamento de grupo[15].
Hamilton também discute o caso
entre Winifred Coombe-Tennant, uma das principais automatistas, e Gerald
Balfour, um importante intérprete dos textos posteriores, e o impacto que isso
pode ter tido em uma avaliação objetiva do material.
Contra-argumentos dos sobrevivencialistas
Contra-argumentos foram
apresentados pelos defensores da visão sobrevivencialista. A possibilidade de
um efeito espúrio criado por correspondências aleatórias foi reconhecida em um
estágio inicial pelos investigadores da SPR. No entanto, quando realizaram
pesquisas experimentais, não encontraram evidências que apoiassem essa ideia[16].
A alegação também foi examinada em profundidade e rejeitada por pesquisadores
mais recentes[17].
A explicação "super-psi"
das correspondências cruzadas tem sido vigorosamente contestada, principalmente
por Chris Carter, que, juntamente com outros materiais úteis, fornece um resumo
detalhado e claro do Caso Lete, por vezes considerado o padrão ouro das
correspondências cruzadas[18].
Com relação a qualquer
contribuição psi inconsciente por parte de Margaret Verrall, Archie Roy
destaca que, se ela tivesse sido de fato indiretamente responsável, seria de se
esperar que sua morte pusesse fim ao fenômeno, quando na verdade ele continuou
tão forte quanto antes, e por vários anos.
Roy acrescenta mais dois pontos:
Em primeiro lugar, vários dos diversos casos de
correspondência cruzada envolvem um processo bidirecional, em que os esforços
dos investigadores para decifrar os textos provocam uma reação contemporânea
por parte da Script Intelligence, quando esta se vê obrigada a facilitar o
trabalho dos investigadores para que cheguem a uma solução…
Em segundo lugar, a natureza das objeções [super-psi],
cada vez mais elaboradas – alguns diriam irremediavelmente bizantinas em sua
engenhosidade – e que invocam a operação de alguma faculdade envolvendo
telepatia, clarividência e precognição em larga escala para evitar a simples
hipótese de que os comunicadores eram quem diziam ser, demonstra o poder das
Correspondências Cruzadas em exibir o paranormal em ação[19].
Literatura
Nota:
Uma lista de artigos acadêmicos sobre as correspondências cruzadas por
pesquisadores da SPR, com resumos breves, pode ser encontrada aqui.
§ Balfour, G. (1918). The Ear of Dionysius: Further
scripts affording evidence of personal survival. Proceedings of the Society
for Psychical Research 29, 197-244.
§ Blum, D. (2007). Ghost Hunters: The Victorians and
the Hunt for Proof of Life after Death. London: Arrow Books.
§ Braude, S.E. (2003). Immortal Remains: The Evidence
for Life after Death. Lanham, Maryland, USA: Rowman and Littlefield.
§ Carter, C. (2012). Science and the Afterlife
Experience: Evidence for the Immortality of Consciousness. Rochester,
Vermont, USA: Inner Traditions.
§ Hamilton, T. (2013). The
cross-correspondence atomatic writings and the Spiritualists. In The
Spiritualist Movement. Speaking with the Dead in America and around the World
(Vol. 2), ed. by C. Moreman, 265-82. Santa Barbara, California, USA: Praeger.
§ Hamilton, T. (2017). Arthur
Balfour’s Ghosts: An Edwardian Elite and the Riddle of the Cross-Correspondence
Automatic Writings. Exeter, UK: Imprint Academic.
§ Hart, H. (1959). The Enigma of Survival: The Case
For and Against an After Life. London: Rider.
§ Johnson, A. (1911). Coincidences in pseudo-scripts. Journal
of the Society for Psychical Research 15, 291-96.
§ Johnson, A. (1908). On
the automatic writing of Mrs Holland. Proceedings
of the Society for Psychical Research
21 (June), 166-391.
§ Keen, M., & Roy, A.E.
(2004). Chance coincidence in the
cross-correspondences. Journal of the Society for Psychical Research 68,
57-59.
§ Moreman, C.M. (2003). A re-examination of the
possibility of chance coincidence as an alternative explanation for mediumistic
communication in the cross-correspondences. Journal of the Society for
Psychical Research 67, 225-42
§ Moreman, C.M. (2004). [Correspondence]. Journal of
the Society for Psychical Research 68, 60-61.
§ Piddington, J.G. (1908). A series of
concordantautomatisms. Proceedings of the Society for Psychical Research
22.
§ Roy, A. (1990). A Sense of Something Strange. Glasgow, UK: Dog and Bone
Press.
§ Sudduth, M. (2016). A Philosophical Critique of
Empirical Arguments for Postmortem Survival. Basingstoke, UK: Palgrave
Macmillan.
§ Verrall, A.W. (1906). On
a series of automatic writings. Proceedings
of the Society for Psychical Research
20.
§ Verrall, H. de G. (1911). The element of chance in
cross-correspondences. Journal of the Society for Psychical Research 15,
153-72.
Traduzido com
Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/cross-correspondences/
[2] Verrall (1906).
[3] Johnson (1908).
[4] Em Balfour (1927).
[5] Roy (1990), 250.
[6] Hamilton (2013), 266.
[7] Piddington (1908), 59-77. Um resumo pode ser
encontrado em Blum (2007), 276-81.
[8] Piddington (1908), 59-77. Um resumo pode ser
encontrado em Blum (2007), 276-81.
[9] Balfour (1918), 197-244. Um resumo pode ser encontrado
em Roy (1990), 252-53.
[10] Citado em Roy (1990), 254-55.
[11] Hart (1959).
[12] Hamilton (2013).
[13] Braude (2003); Sudduth
(2016).
[14] Moreman (2003); Moreman
(2004).
[15] Hamilton (2017).
[16] Veja, por exemplo, Verrall (1911), 153-72; Johnson
(1912), 291-96.
[17] Keen e Roy (2004).
[18] Carter (2012).
[19] Roy (1990), 254.
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