James G. Matlock
Em alguns casos de memória
espontânea de vidas passadas, as crianças lembram-se de ter escondido objetos
de valor em suas vidas anteriores e mostram onde eles podem ser encontrados. Se
ninguém além da pessoa anterior sabia onde o tesouro estava escondido, é
difícil explicar tais casos como resultados da modelagem parental do
comportamento ou outros meios normais. Tesouro escondido é um exemplo
específico do que pode ser denominado "conhecimento privado",
informação conhecida apenas pela pessoa anterior.
'Tesouro Escondido' e Conhecimento Privado
"Tesouro escondido" é
um termo introduzido pelo pesquisador Ian
Stevenson para dinheiro ou outros objetos de valor escondidos pela pessoa
anterior de um caso de reencarnação em um local conhecido apenas por ela e,
então, apontados pelo sujeito do caso que se lembra da vida daquela pessoa.
Stevenson observou que os bancos
não estão disponíveis para a maioria dos asiáticos que vivem nas aldeias onde
muitos casos de reencarnação se desenvolvem. Por essa razão, as pessoas colocam
moedas ou outros instrumentos negociáveis em uma garrafa ou lata e os
enterram no chão, escondem em uma parede ou os escondem de alguma outra forma.
Muitas vezes, eles não contam a ninguém onde colocaram esses ativos até pouco
antes de morrerem, mas às vezes eles passam sem ter informado a ninguém. Casos
de tesouros escondidos se desenvolvem sob a última circunstância[2].
O termo "tesouro
escondido" (alternativamente, "tesouro enterrado") pode ser
generalizado para incluir quaisquer itens cujo esconderijo era conhecido apenas
pela pessoa cuja vida um sujeito do caso recorda[3].
Nos casos de Mahmut Ekici[4]
e Kuldip Singh[5],
os sujeitos especificaram esconderijos de armas que não eram conhecidos por
outros. Em um caso chinês do terceiro século EC[6],
um menino de cinco anos pediu à babá um anel de ouro com o qual ele costumava
brincar. A babá disse a ele que ele nunca teve tal coisa, então ele foi até uma
amoreira perto da parede de um vizinho e tirou um anel de ouro. A vizinha
surpresa anunciou que o anel havia sido perdido por seu filho falecido[7]. O pesquisador indiano K.S. Rawat investigou
23 casos nos quais os sujeitos do caso revelaram conhecimento de alguns objetos
escondidos, geralmente dinheiro ou ornamentos[8].
Mais amplamente, tesouro
escondido é uma variedade específica do que pode ser chamado de
"conhecimento privado", conhecimento de coisas conhecidas apenas pela
pessoa anterior antes de serem divulgadas pelo sujeito do caso. Por exemplo, no
caso americano de Rylann O'Bannion relatado pelo pesquisador James
Matlock , Rylann se lembrou de estar sentada em um balanço na garagem de
sua casa, falando ao telefone e vendo um avião caindo vindo em sua direção. Ela
disse a Matlock que pensou ter sido eletrocutada pela linha telefônica. Embora
quando o corpo da pessoa anterior foi recuperado do chão da garagem, ele estava
100% carbonizado e, portanto, uma determinação da causa da morte não pôde ser
feita, uma eletrocussão é consistente com fatos conhecidos e com o relatório de
autópsia da pessoa anterior. Esses detalhes, no entanto, não foram relatados em
nenhum lugar impresso e eram desconhecidos de qualquer outra pessoa, então, se
forem verdadeiros, eles vieram do conhecimento que apenas a pessoa anterior
possuía[9].
Às vezes, o conhecimento privado
é algo conhecido por apenas uma outra pessoa, geralmente o cônjuge da pessoa
anterior. Normalmente, isso é algo de natureza íntima. K.S. Rawat estudou um
caso indiano em que um menino surpreendeu a todos ao contar que sua esposa da
vida anterior tinha uma pinta na coxa e outro caso em que uma viúva se
convenceu da identidade de um sujeito do caso com base no conhecimento íntimo
que ele comunicou a ela quando se encontraram sozinhos[10].
Exemplos de tesouros escondidos em casos de reencarnação
Menino druso sírio (1800)
Um menino druso sírio foi o
primeiro a mencionar um tesouro literalmente enterrado, na década de 1800. O
médico John Wortabet contou a história, um dos muitos incidentes de memórias de
vidas passadas sobre os quais ele ouviu falar durante seu tempo na Síria.
Um garoto de uma aldeia nas
montanhas alegou que já havia vivido como um homem rico em Damasco. Quando
levado para aquela cidade, ele liderou o caminho até uma certa casa, onde
reconheceu várias pessoas, entre elas uma mulher que ele disse ser sua viúva.
Depois de falar sobre suas memórias por um tempo, convencendo a família
anterior de que ele realmente tinha sido seu marido e pai, ele perguntou à
viúva se ela havia encontrado o dinheiro que ele havia enterrado no porão.
Quando ela disse que não, ele liderou o caminho até lá e o desenterrou. Foi
descoberto que era exatamente o valor e nas mesmas denominações que ele disse
que era[11].
Vishwa Nash / Bishen Chand Kapoor (Índia, década de 1920)
Na década de 1920, um advogado
indiano, K.K.N. Sahay, publicou relatórios de sete casos de reencarnação que
ele havia investigado. Um deles foi o de Vishwa Nath, cujo caso não havia sido
resolvido antes que ele soubesse sobre ele e ele conseguiu registrar as
declarações do garoto sobre a vida anterior antes de verificá-las. Sahay levou
Vishwa Nash de volta para a cidade onde ele disse ter vivido e eles localizaram
sua família anterior. As coisas que o garoto estava dizendo acabaram sendo
corretas para um homem chamado Laxmi Narain. Laxmi Narain havia herdado uma
fortuna e tinha sido um playboy esbanjador antes de morrer de doença aos trinta
anos.
Stevenson reinvestigou este caso
na década de 1960 e o relatou sob o nome de Bishen Chand Kapoor. Ele soube que
o pai de Laxmi Narain havia lhe mostrado onde ele havia deixado um grande
esconderijo de moedas de ouro antes de morrer, mas Laxmi Narain não havia
passado essa informação antes de sua própria morte. Stevenson foi informado de
que Bishen Chand levou sua mãe de vida passada para o quarto em que as moedas
foram encontradas mais tarde, embora não esteja claro se ele apontou o local em
que elas estavam escondidas[12].
Shanti Devi (Índia, década de 1930)
Uma garota indiana, Shanti
Devi, tornou-se famosa na década de 1930 por suas memórias de vidas
passadas, cuja veracidade foi investigada por um comitê governamental nomeado
por Mahatma Gandhi. Ela havia falado muito sobre sua vida como uma mulher
chamada Lugdi Devi, e seu pai havia confirmado suas memórias por
correspondência, mas ela não tinha ido à cidade onde disse ter vivido. O comitê
a acompanhou até lá para que pudessem observar suas reações.
Shanti Devi reconheceu várias
pessoas conhecidas de Lugdi Devi. Ela liderou o caminho para a antiga casa de
Lugdi Devi e mostrou que estava familiarizada com seu interior. Enquanto estava
na casa, ela disse que mostraria onde Lugdi Devi havia escondido dinheiro. Ela
foi até o antigo quarto de Lugdi Devi e indicou uma tábua solta no assoalho.
Quando levantada, esta tábua revelou uma cavidade profunda, que acabou por
estar vazia. Ela tinha 150 rúpias depositadas lá, Shanti Devi insistiu. Seu
marido de vidas passadas admitiu mais tarde que havia descoberto o dinheiro
após a morte de Lugdi Devi e o recuperado[13].
Shanti Davi convenceu o marido
de Lugdi Devi de sua identidade, demonstrando a posição sexual especial que ela
havia adotado ao conceber sua filha, devido à sua artrite[14].
Savitri Devi Pathak (Índia, década de 1950)
Outra garota indiana, Savitri
Devi Pathak, lembrou que havia enterrado dinheiro perto de um ralo em sua
antiga casa. Quando ela foi lá, ela corretamente apontou o lugar onde o
dinheiro havia sido escondido, embora ele tivesse sido descoberto e
desenterrado após a morte da pessoa anterior. Stevenson entrevistou duas
testemunhas deste evento[15].
Menino indiano (década de 1960)
Na década de 1960, um escritor
indiano, Swami Krishnanand, viu um menino de dez anos sem histórico de
convulsões convulsionar e cair no chão após uma palestra sobre as virtudes de
viver corretamente. Quando o menino se levantou, ele estava em transe, e naquele
estado liderou o caminho para o que ele disse ser sua casa, reconheceu a mulher
que veio até a porta como sua esposa, e respondeu a perguntas suficientes para
convencê-la de sua identidade. Ele indicou onde a pessoa anterior havia
escondido algum dinheiro em um pilar perto da porta. Quando a mulher saiu para
buscar refrescos para seus visitantes, o menino emergiu de seu transe sem
qualquer consciência do que havia dito e feito[16].
Maung Zaw Thein Win (Birmânia, década de 1960)
Maung Zaw Thein Win era um
garoto birmanês que se identificou como a reencarnação de um homem que morreu
após cair do telhado de um pagode. Zaw Thein lembrou o nome do homem e detalhes
suficientes para que sua família fosse rastreada e suas memórias da vida do
homem foram consideradas corretas em todos os aspectos. Além disso, ele alegou
lembrar do período entre a morte e o renascimento. Ele disse que durante esse
intervalo ele apareceu para a viúva do homem em um sonho e comunicou onde ele
havia deixado dinheiro embrulhado em um lenço branco. A viúva confirmou que ela
teve tal sonho, que incluía o detalhe de que o lenço estava em uma caixa
contendo cestaria, levando-a a procurar e encontrar o dinheiro naquele lugar[17].
Disna Samarasinghe (Sri Lanka, década de 1970)
Uma garota do Sri Lanka, Disna
Samarasinghe, lembrou-se da vida de uma mulher chamada Babanona. Ela lembrou
que Babanona havia escondido uma pequena quantia de dinheiro em uma caixa de
cigarros, embora ela possa não ter mencionado o local onde o deixou. Cerca de
três meses após a morte de Babanona, uma lata de cigarros contendo dinheiro foi
descoberta perto da lareira da casa em que ela morava, durante reparos de
rotina. A família ficou surpresa ao encontrar a lata, pois ninguém sabia que
ela estava enterrada lá, mas como Babanona tinha o hábito de esconder dinheiro,
eles presumiram que era obra dela[18].
Um caso espúrio: o menino que sabia onde seu corpo estava
Todos os casos anteriores foram
cuidadosamente observados ou investigados e não há boas razões para duvidar que
os eventos ocorreram conforme descrito. Isso não é verdade para outro caso, um
que infelizmente recebeu muita atenção na internet e nas mídias sociais.
A história apareceu pela
primeira vez em um livro do escritor alemão Trutz Hardo, que diz ter ouvido
falar dela por um médico que trabalhava nas Colinas de Golã, em Israel. De
acordo com o conto, um menino druso nasceu com uma marca que se estendia da parte
superior da testa até o centro do crânio. Quando ele tinha três anos, ele disse
à família que era o resultado de ter sido atingido por um machado em sua vida
anterior. Ninguém em sua aldeia tinha ouvido falar de tal assassinato, mas,
supondo que tivesse ocorrido nas proximidades, um grupo partiu com ele em um
passeio pela área alguns meses depois.
Quando chegaram a uma certa
aldeia, o menino disse que era lá que ele tinha vivido. De repente, ele se
lembrou de seu nome de vida passada e do nome do homem que o havia matado. Um
homem idoso reconheceu o nome que ele deu para si mesmo como o de um homem que
havia desaparecido quatro anos antes. O menino liderou o caminho para sua
antiga casa. Ele se aproximou de um homem na multidão que se reuniu ao redor e
o acusou de ser o assassino. O menino acrescentou que sabia onde o homem havia
enterrado seu corpo e liderou o caminho para uma pilha de pedras em um campo.
Um esqueleto foi descoberto sob as pedras e o assassino confessou o crime. O
menino então apontou onde o machado estava enterrado e ele também foi
encontrado onde ele disse que estava[19].
O poder desta história deriva do
menino mostrar a localização do esqueleto e do machado, que ninguém além do
assassino e sua vítima saberiam (a vítima supondo que ele havia observado a
cena após sua morte). A história tem características semelhantes a muitos casos
documentados de reencarnação e é obviamente baseada neles. No entanto,
investigações entre os drusos não revelaram nada parecido. Talvez houvesse um
caso real na base da história, mas Hardo não entendeu o que o médico relatou a
ele ou se lembrou mal. Em qualquer caso, é notável que esta história tenha
atraído tanta atenção quando tem tão pouca substância[20].
Explicando o conhecimento privado em casos de
reencarnação
Influência parental, relatórios incorretos, fraude
Os céticos dos casos de
reencarnação frequentemente alegam que os pais moldam o comportamento dos
filhos para se conformarem às suas crenças preconcebidas em e sobre a
reencarnação. No entanto, esse argumento é problemático quando aplicado a casos
de tesouro escondido: quando nem os pais nem ninguém mais vivo sabia onde os
objetos de valor sobre os quais as crianças falavam estavam escondidos, é
difícil entender a base sobre a qual os pais poderiam orientar as declarações e
comportamentos dos filhos.
O próximo recurso cético é
acusar que os casos não foram relatados corretamente, devido a erros de
memória, ou mesmo que são fraudulentos. No entanto, a maioria desses casos de
tesouros escondidos foi investigada e documentada por observadores externos. A
investigação revelou que a história do garoto druso nas Colinas de Golã não
tinha fundamento, mas vários outros casos resistiram ao escrutínio. Na verdade,
as memórias de Vishwa Nath da vida passada foram registradas por escrito antes
de serem confirmadas e a identificação de Shanti Devi do lugar onde Lugdi Devi
havia escondido dinheiro foi observada por um comitê do governo. Krishnanand
também observou pessoalmente o garoto sobre o qual ele escreveu identificando o
lugar onde ele havia escondido dinheiro em sua vida anterior.
Clarividência
Quando todas as explicações
"normais" são mostradas como insustentáveis como explicações para
casos de reencarnação, alguns críticos recorrem a explicações
"paranormais" alternativas. Talvez as crianças que identificam onde
objetos de valor estão escondidos os tenham localizado por meio da
clarividência, eles sugerem. No entanto, não é fácil ver como a clarividência
ajudaria em vários casos desse tipo. Sunita Singh lembrou-se de ter enterrado
dinheiro em um campo, mas não conseguiu dizer precisamente onde[21].
A primeira coisa que Nasruddin Shah disse foi que ele tinha dinheiro enterrado
"debaixo da porta", mas não está claro se foi lá que foi encontrado.
Um dos informantes de Stevenson disse que sim, outro disse que não[22].
Esses casos fornecem mais
evidências de memória de vidas passadas do que aqueles casos em que objetos de
valor foram encontrados depois que as crianças deram a localização do
esconderijo, porque é menos fácil explicar por meio de apelo à clarividência. Se
as crianças tivessem se tornado cientes da localização dos objetos de valor por
meio da clarividência, não se esperaria que tivessem impressões vagas ou falhas
do lugar exato. Da mesma forma, não esperaríamos que as crianças não soubessem
que o dinheiro havia sido removido após a morte da pessoa anterior, como nos
casos de Shanti Devi e Savitri Devi Pathak[23].
Negócios inacabados
Se os casos de tesouros
escondidos representam uma verdadeira memória de vidas passadas, eles são
exemplos de algo que os pesquisadores desde Stevenson chamam de "negócios
inacabados". Stevenson notou que muitos casos em sua grande coleção na Universidade
da Virgínia tinham evidências de algum tipo de negócio inacabado ou contínuo[24].
O desejo de comunicar a viúvas ou outros onde objetos de valor estão escondidos
é uma maneira pela qual isso se manifesta.
É importante destacar que esse
desejo demonstra que a psicologia da pessoa anterior pode ser um fator para
explicar por que as memórias de vidas passadas se impõem à consciência do
sujeito do caso, contrariamente à ideia defendida por alguns críticos de que o
motivo da memória de vidas passadas está inteiramente do lado do sujeito do
caso[25].
Literatura
§ De Groot, J.J.M. (1901). The Religious System of
China, Vol. 4. Leiden, the Netherlands: Brill.
§ Haraldsson, E., &
Matlock, J.G. (2016). I Saw a Light
and Came Here: Children’s Experiences of Reincarnation. Hove, UK: White Crow Books.
§ Hardo, T. (2005). Children
Who Have Lived Before: Reincarnation Today. London: Rider.
§ Krishnanand (1968). Reminiscences. Bhadran,
Gujarat, India: Krishnanand Shanti Ashram.
§ Lönnerstrand, S. (1998).
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Huntsville, Arkansas, USA: Ozark Mountain Publishers.
§ Matlock, J.G. (2017).
Buried treasure in reincarnation cases. [Blog
post.]
§ Matlock, J.G. (2019). Signs of Reincarnation:
Exploring Beliefs, Cases, and Theory. Lanham, Maryland, USA: Rowman &
Littlefield.
§ Pasricha, S.K. (1998). Cases of the reincarnation type
in northern India with birthmarks and birth defects. Journal of Scientific
Exploration 12, 259-93.
§ Rawat, K.S., & Rivas, T. (2021). Reincarnation
as a Scientific Concept: Scholarly Evidence for Past Lives. Hove, UK: White
Crow Books.
§ Sahay, K.K.N. [1927]. Reincarnation: Verified Cases
of Rebirth after Death. Bareilly, India: Gupta.
§ Stevenson, I. (1975). Cases of the Reincarnation
Type. Volume I: Ten Cases in India. Charlottesville, Virginia, USA: University Press of
Virginia.
§ Stevenson, I. (1977). Cases
of the Reincarnation Type. Volume II: Ten Cases in Sri Lanka.
Charlottesville, Virginia, USA: University Press of Virginia.
§ Stevenson, I. (1997). Reincarnation
and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects
(2 vols.). Westport, Connecticut, USA: Praeger.
§ Stevenson, I. (2001). Children
who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation (rev. ed.).
Jefferson, North Carolina, USA: McFarland.
§
Wortabet, J.
(1860). Researches into the Religions of Syria. London: James Nisbet.
Traduzido
com Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/hidden-treasure-reincarnation-cases
[2] Stevenson (1997), vol. 1, 939n.
[3] Matlock (2017).
[4] Stevenson (1997), vol. 1, 274.
[5] Pasricha (1998), 276.
[6] Século da Era Comum
[7] De Groot (1904), 143.
[8] Rawat & Rivas (2021), 157.
[9] Matlock (2019).
[10] Rawat & Rivas (2021), 157.
[11] Wortabet (1860), 308-9n.
[12] Sahay (1927), 9-15; Stevenson (1975), 194-95.
[13] Lönnerstrand (1998), 72-73.
[14] Rawat & Rivas (2021), 61-62, 157.
[15] Stevenson (1997), vol. 1, 566.
[16] Krishnanand (1968).
[17] Stevenson (1997), vol. 1, 255. Este caso é
significativo também para a marca de nascença de Zaw Thein Win. A pessoa cuja
vida ele recordava que o menino parecia lembrar morreu de uma queda que causou
um ferimento grave no lado direito posterior de sua cabeça. Maung Zaw Thein Win
nasceu com uma grande marca de nascença correspondente nesta área.
[18] Stevenson (1977), 90-91.
[19] Hardo (2005).
[20] Haraldsson e Matlock (2016), 255-56.
[21] Stevenson (1997), vol. 1, 395.
[22] Stevenson (1997), vol. 1, 400-9.
[23] Matlock (2017).
[24] Stevenson (2001), 212-13.
[25] Matlock (2017, 2019).
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