NAZIH AL-DANAF (caso de reencarnação)[1]

 

Erlendur Haraldsson

 

Quando menino no Líbano, Nazih Al-Danaf relembrou a vida de um guarda-costas armado que morreu assassinado. O caso foi investigado por Erlendur Haraldsson, professor de psicologia na Universidade da Islândia, e é notável pelo grande volume de detalhes posteriormente verificados como precisos. A viúva e os filhos do guarda-costas se convenceram de que Nazih era seu marido e pai renascido.

 

Os drusos

Os seguidores da religião drusa estão centrados no Líbano, mas também vivem na Síria, Jordânia e Israel. A maioria das autoridades considera a religião uma seita do islamismo, que remonta ao século XI, embora alguns a considerem uma religião independente. Os drusos seguem escrituras diferentes do islamismo tradicional e não observam seus cinco princípios centrais. Cerca de dez por cento dos drusos passam por treinamento religioso e são iniciados nas escrituras secretamente mantidas da religião, geralmente em idade avançada; eles então se dedicam a uma vida de abstinência e virtude, e assumem o título de 'Sheikh' para homens ou 'Sheika' para mulheres. As escrituras drusas se inspiram no filósofo grego Platão, que escreveu sobre a reencarnação como um fenômeno genuíno na República e em outras obras.

A reencarnação é um princípio da religião drusa e as memórias de vidas passadas das crianças recebem mais crédito do que em muitos outros lugares, tornando os drusos uma rica fonte de casos de reencarnação.

 

Fuad Assad Khaddage

Fuad Assad Khaddage nasceu em 1925 em Kfarmatta, Líbano. Ele tinha dois irmãos, Ibrahim e Adeeb. Depois de se formar na escola, ele trabalhou em um orfanato, então começou uma carreira de trinta anos no Druze Centre (Dar El Taifeh) em Beirute. Ele serviu tanto como gerente do centro quanto como um dos três companheiros/guarda-costas do líder espiritual da comunidade drusa na cidade. Ele era muito querido, e aqueles que o conheciam lembravam dele como qabadai, uma pessoa corajosa, forte e honesta. Ele e sua primeira esposa Fida tiveram oito filhos antes de se divorciarem. Ele foi pai de outros cinco filhos com sua segunda esposa, Najdiyah.

Em 22 de julho de 1982, três homens invadiram o centro e mataram Fuad a tiros, junto com dois guardas do portão. Os agressores fugiram e nunca foram identificados. Um relatório de autópsia mostrou que Fuad havia sido baleado duas vezes à queima-roupa, uma bala atingindo sua cabeça e a outra atingindo a artéria principal em seu pescoço, matando-o instantaneamente.

 

Nazih Al-Danaf

Nazih Al-Danaf nasceu em 29 de fevereiro de 1992. Ele estava morando com sua família em Baalchmay, Líbano, quando o pesquisador Erlendur Haraldsson e seu intérprete e colaborador árabe, Madj Abu-Izzeddin, os abordaram pela primeira vez, tendo ouvido falar de Nazih de outra família. Agora com oito anos, Nazih não falava mais espontaneamente sobre sua vida anterior – como é típico de crianças com mais de cinco anos – e só o fazia quando perguntado. A essa altura, ele só conseguia se lembrar de partes do que havia contado quando era mais jovem. No entanto, ele ainda se lembrava de sua morte violenta e falava de ter sido qabadai.

 

Declarações de Nazih

De acordo com a mãe de Nazih, Naaim Al-Danaf, ele tinha apenas dezoito meses quando começou a falar de uma forma inesperada para uma criança tão jovem. Ele fazia declarações como: 'Eu não sou pequeno, eu sou grande. Eu carrego duas pistolas. Eu carrego quatro granadas de mão. Eu sou qabadai . Não se assuste com as granadas de mão. Eu sei como lidar com elas. Eu tenho muitas armas. Meus filhos são pequenos e eu quero ir vê-los'.

Nazih também expressou o desejo de ir à sua antiga casa para pegar papéis sobre o dinheiro que lhe era devido. Ele disse à sua mãe: 'Minha esposa é mais bonita do que você. Seus olhos e boca são mais bonitos'. Ele também disse isso à maioria de suas irmãs, que são todas mais velhas do que ele.

A mãe de Nazih lembrou que ele disse que tinha muitas armas e que queria levar o pai para casa e mostrá-las a ele. Ele falou sobre "meu amigo mudo", que conseguia usar uma arma com uma mão, tendo perdido o uso da outra.

Sobre sua morte, Nazih relatou: 'Pessoas armadas vieram e atiraram em nós. Eu também atirei neles e matei um. Fomos baleados e depois levados por uma ambulância'. Ele disse que se lembrava de ter recebido anestesia na ambulância, e apontava para um ponto na parte superior do braço e dizia: 'Foi aqui que eles enfiaram a agulha'.

Cada uma dessas declarações foi corroborada por números variados dos outros nove membros da família – pelo menos um e às vezes todos os nove. A irmã de Nazih, Sabrine, disse que o ouviu dizer que seu nome anterior era Fuad.

 

Visita a Qaberchamoun

O pai de Nazih, Sabir Al-Danaf, lembrou-se dele dizendo que sua casa ficava em Qaberchamoun, uma pequena cidade a cerca de onze milhas de distância de sua casa atual. Sabir já havia visitado a cidade antes, mas não conhecia ninguém lá. Nazih insistiu em viajar para lá, às vezes até ameaçando: "Se você não me levar lá, vou a pé".

Quando Nazih tinha seis anos, seus pais finalmente cederam. No caminho, eles passaram por uma estrada que Nazih disse que levava a uma caverna. Qaberchamoun fica na convergência de seis estradas principais: quando chegaram ao cruzamento, Sabir perguntou a Nazih qual caminho seguir. O menino indicou uma estrada e disse ao pai para dirigir por ela até chegarem a outra estrada que se bifurcava e subia. Chegando à estrada que Nazih havia descrito, eles entraram nela, mas tiveram que parar, pois era íngreme e escorregadia devido à água em sua superfície, pois um jovem estava lavando seu carro acima. Nazih saiu correndo em busca da casa em que havia morado anteriormente, Sabir o seguindo.

A mãe de Nazih, Naaim, e seus irmãos esperaram perto do carro e, enquanto isso, perguntaram sobre o homem que lavava seu carro. Ele era Kamal Khaddage, filho de Fuad Assad Khaddage. Ele descreveu o encontro para Haraldsson mais tarde. "Eles perguntaram se eu conhecia alguém que tinha sido baleado, eles não sabiam o nome dele, mas ele tinha portado armas de fogo, granadas de mão e tinha um carro vermelho". Surpreso que a descrição se encaixasse com seu pai, Kamal ligou para sua mãe, Najdiyah. Nazih e Sabir então se juntaram ao grupo.

Najdiyah contou: 'Quando Nazih chegou aqui, eu estava colhendo azeitonas em nosso jardim, um pouco distante. Meus filhos gritaram comigo que havia um menino que disse que era o pai deles, e eles queriam que eu fosse ver se ele me reconheceria. Fui até eles e disse à mãe dele que meu marido morreu na guerra. Quando ele [Nazih] me viu, ele parecia me conhecer, e olhou de cima a baixo para mim. Kamal então disse a ele: "Ela é sua esposa anterior ou não?" Nazih sorriu'.

Querendo testar se o menino realmente era seu falecido marido reencarnado, Najdiyah perguntou a Nazih quem havia construído a fundação do portão de entrada. Nazih respondeu, corretamente, "um homem da família Faraj". Dentro da casa, Nazih entrou em um quarto com um armário, indicando que ele havia guardado suas pistolas e outras armas nele. Isso também estava correto, incluindo o local no armário onde as armas haviam sido colocadas.

Testando-o mais, Najdiyah perguntou se ela havia sofrido um acidente quando eles moravam em outra vila. Ele respondeu que enquanto colhia pinhas para seus filhos brincarem, ela escorregou em um nylon plástico, deslocando seu ombro. Isso aconteceu de manhã, quando o pai de Fuad, Assad, estava presente. Depois de retornar do trabalho, Fuad a levou ao médico, que colocou um gesso em seu ombro. Todos esses detalhes estavam corretos. Najdiyah perguntou a Nazih como sua filha pequena havia ficado gravemente doente; ele respondeu, corretamente, 'Ela foi envenenada pela minha medicação e eu a levei para o hospital'.

Najdiyah também relatou que Nazih perguntou se ela se lembrava de certos incidentes, como a família sendo ajudada em seu caminho para Beirute por soldados israelenses que carregaram a bateria do carro, e a noite em que ela trancou Fuad para fora de casa porque ele estava bêbado, forçando-o a dormir em um sofá de balanço. Ele pediu para ver o cano no jardim que ele tinha usado para ensiná-la a atirar, novamente se lembrando com precisão.

Ao final da visita, o amplo conhecimento do menino sobre a vida de Fuad convenceu Najdiyah e as cinco crianças de que Nazih era a reencarnação de Fuad.

 

Reconhecimentos de Nazih

Najdiyah relatou que mostrou a Nazih uma fotografia de Fuad, perguntando quem era. Ele respondeu: 'Este sou eu, eu era grande, mas agora sou pequeno'.

Nazih e sua família atual visitaram o irmão mais novo de Fuad, Adeeb, agora chamado de Sheikh Adeeb, já que ele havia sido iniciado na religião drusa, em sua casa em Kfarmatta. Sheikh Adeeb contou: 'Eu vi um garoto correndo em minha direção que disse: "Aí vem meu irmão Adeeb", e ele me abraçou. Lembro que era inverno e Nazih disse: "Como você sai assim, coloque algo nas orelhas". Então ele me disse: "Eu sou seu irmão Fuad'' '. Questionado sobre provas, Nazih disse que havia dado a Adeeb uma arma de fogo como presente, identificando-a corretamente como uma Checki 16, um modelo incomum e considerado precioso no Líbano.

Nazih então identificou corretamente a casa do pai de Fuad e a primeira casa de Fuad, afirmando que a escada de madeira nela havia sido feita por Fuad. Sua primeira esposa, Fida, ainda morava lá, e Nazih a identificou corretamente como 'Im Nazih' ('mãe de Nazih') já que seu primeiro filho com Fuad também se chamava Nazih. Mostrando uma fotografia de Fuad com seus dois irmãos, ele identificou corretamente todos os três homens, assim como seu pai em outra foto. Mais tarde, o xeque Adeeb visitou Nazih de volta a Baalchmay, trazendo uma arma e perguntando se era a que Fuad havia lhe dado. Nazih respondeu corretamente que não.

O xeque Adeeb lembrou que o reencontro foi bastante emocionante, com muitos abraços e lágrimas.

 

Sinais Comportamentais

A família de Nazih notou que ele era excepcionalmente destemido para uma criança pequena. Ele exibia outros comportamentos que lembravam Fuad: quando via uma caixa de cigarros, às vezes ele queria pegar um cigarro e fumá-lo; ele também queria uísque se visse outra pessoa bebendo. Esses comportamentos eram particularmente marcantes no mesmo momento em que ele falava com mais frequência sobre a vida passada, antes da visita a Qaberchamoun.

 

Investigação de caso

Haraldsson fez seis viagens ao Líbano entre agosto de 1988 e março de 2001 para conduzir um estudo psicológico de crianças que se lembram de vidas passadas. De dezenove meninos e onze meninas na comunidade drusa, ele escolheu vários para investigações detalhadas, incluindo Nazih. Em seu relatório de caso, [Haraldsson & Abu-Izzeddin (2002)]. Veja também Haraldsson & Matlock (2016). Haraldsson escreveu:

As características excepcionais deste caso (por exemplo, o número de testemunhas de suas declarações antes de uma tentativa de encontrar uma pessoa falecida pareciam, em particular, merecer uma investigação completa.

Haraldsson conheceu Nazih em maio de 2000, quando ele tinha oito anos.

Em sua investigação, Haraldsson usou metodologia desenvolvida por Ian Stevenson . Durante três viagens ao Líbano em 2000 e 2001, ele e Abu-Izzeddin entrevistaram a mãe e o pai de Nazih, seis irmãs e um irmão. Cada um foi entrevistado sozinho, quando possível, e solicitado apenas a relatar o que havia testemunhado pessoalmente, não o que outros disseram ter testemunhado. Cada pessoa foi entrevistada várias vezes, com meses de intervalo.

O próximo passo foi determinar o quanto o caso já havia sido verificado antes da investigação e examinar criticamente essa verificação entrevistando a família e os associados da pessoa falecida que Nazih alegou ter sido. Em duas ocasiões, Haraldsson e Abu-Izzeddin visitaram a família de Fuad e tomaram notas cuidadosas.

O passo final foi verificar a precisão de cada declaração feita por Nazih, conforme descrita por sua família, comparando-a com os fatos conhecidos da vida, circunstâncias e caráter de Fuad, conforme relembrados por sua família e associados. Haraldsson e Abu-Izzeddin viajaram de Baalchmay para Qaberchamoun duas vezes, a fim de recriar a jornada que a família de Nazih o levou para conhecer sua antiga família.

A tabela a seguir, que mostra quem testemunhou as declarações de Nazih e quem as verificou, foi reproduzida do artigo de jornal de Haraldsson e Abu-Izzeddin[2].

Análise

Das 23 declarações que a família de Nazih se lembrava dele dizendo, dezessete claramente combinavam com a vida de Fuad Assad Khaddage. Com relação às exceções, a memória de Nazih de ter recebido anestesia em uma ambulância não condiz com o relatório da autópsia, que declarou que a bala que entrou no pescoço de Fuad o matou rapidamente. É duvidoso que Fuad tenha matado um dos atacantes, pois todos escaparam, embora houvesse rumores de um tiroteio durante o ataque. O "amigo mudo" era conhecido de Adeeb, mas não que houvesse algo errado com nenhuma de suas mãos, e Haraldsson não conseguiu rastrear nenhum parente do homem para verificar isso.

Alguns detalhes não puderam ser verificados. Haraldsson não conseguiu confirmar as dívidas devidas a Fuad, mas seria improvável que Fuad tivesse compartilhado essas informações com sua esposa ou outros membros da família. As confissões de Nazih sobre a beleza de sua esposa são subjetivas, mas quando Haraldsson olhou para uma foto de casamento, ele também opinou que ela era bonita.

Haraldsson argumenta que o número de declarações e sua especificidade tornam a coincidência altamente implausível. Junto com o alto número de reconhecimentos de antigos membros da família por Nazih, ele acredita que eles fornecem um caso convincente, mesmo na ausência de marcas de nascença ou outros sinais físicos, fobias ou memórias de intervalo. Ele observa que a fraqueza mais séria, a falta de registros escritos das primeiras declarações de Nazih, é compensada pelo número de testemunhas que foram consistentes em relatá-las, uma característica que argumenta contra a operação de fantasia ou fraude

Haraldsson observa que em uma cultura reencarnacionista há uma "certa prontidão" para aceitar as alegações de uma pessoa de se lembrar de uma vida anterior como verdadeiras e interpretar fenômenos de uma forma reencarnacionista. Mas ele ressalta que uma coisa é acreditar na reencarnação em um sentido geral, outra bem diferente é aceitar que um jovem estranho é realmente o ente querido falecido que ele afirma ser. Tanto Najdiyah quanto Adeeb testaram o conhecimento de Nazih de uma forma apropriadamente cética, provocando as declarações adicionais que os convenceram de que ele realmente era Fuad renascido.

 

Vida posterior de Nazih

Haraldsson relatou que após a reunião as duas famílias continuaram um relacionamento afetuoso com visitas ocasionais. Olhando para trás quinze anos depois, ele comentou: 'Nenhum caso que eu tenha investigado se iguala a ele em quão perfeitamente as declarações lembradas se encaixam nos fatos da vida da personalidade anterior[3].'

 

Literatura

§  Haraldsson, E., & Abu-Izzeddin, M. (2002). Development of certainty about the correct deceased person in a case of the reincarnation type in Lebanon: The case of Nazih Al-Danaf. Journal of Scientific Exploration 16, 363-80.

§  Haraldsson, E., & Matlock, J.G. (2016). I Saw a Light and Came Here: Children´s Experiences of Reincarnation. Hove, UK: White Crow Books.

 

 

Traduzido com Google Tradutor

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[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/nazih-al-danaf-reincarnation-case

[2] Haraldsson e Abu-Izzeddin (2002), 368.

[3] Haraldsson e Matlock (2016), 26.