James G. Matlock
Existem muitas ideias sobre as
consequências espirituais do suicídio e como isso pode afetar a reencarnação.
Este artigo examina casos verificados de memórias de vidas passadas que
fornecem uma base científica para a compreensão das implicações da auto-morte,
investigadas por Ian
Stevenson e outros pesquisadores. Esses casos verificados sugerem que após
o suicídio, o intervalo entre as vidas é incomumente curto e que o retorno
geralmente é para um parente ou amigo. Como em outros casos de reencarnação, a
personalidade e os traços comportamentais são transmitidos de uma vida para
outra.
Visão geral dos resultados da pesquisa
Existem muitas ideias sobre as
consequências espirituais do suicídio e como o suicídio afeta o processo de
reencarnação, mas o que a pesquisa de caso nos diz? O tempo antes da
reencarnação é mais longo ou mais curto do que com outras causas de morte? A
'alma' passa por um período de autoexame antes de começar a nova vida? Qual é o
efeito de cometer suicídio na próxima encarnação? Faz diferença se a
autossabotagem foi feita para evitar ter que lidar com um corpo debilitado,
digamos, ou para escapar de problemas financeiros, ou de sentimentos de estar
no corpo do sexo errado ou simplesmente de uma depressão profunda?
Ian Stevenson começou a pesquisa
de campo com casos de memórias de vidas passadas em 1961 e em 2001 ele e seus
colegas coletaram dados sobre cerca de 2.500 casos, a maioria de crianças
pequenas. Vinte e cinco desses casos envolveram pessoas que intencionalmente
tiraram suas próprias vidas, em dois casos para evitar a captura pela polícia
ou soldados, no restante 'quando uma situação social, como uma falência ou um
caso amoroso frustrado, lhes parecia pior do que morte'. Stevenson observou que
esses casos refutam a noção de que o suicídio necessariamente resulta em
consignação ao Inferno por toda a eternidade. No entanto, os casos não sugerem
que o suicídio seja uma boa maneira de se livrar de seus problemas; apenas muda
'o local de sua ocorrência'[2].
Stevenson publicou relatos
detalhados de sete de seus 25 casos de suicídio intencional. Todos, exceto um,
estão 'resolvidos', o que significa que uma pessoa que corresponde às memórias
da vida passada foi identificada. Cinco casos adicionais de suicídio resolvido
foram relatados por outros pesquisadores[3]. Esses casos estão de acordo com os padrões
gerais de casos de reencarnação: as crianças geralmente começam a falar de suas
memórias entre dois e quatro anos de idade. Eles podem exibir comportamentos
consistentes com as pessoas anteriores e pode haver traços físicos, como marcas
de nascença, ligando as vidas. Algumas crianças lembram-se de terem pertencido
ao sexo oposto. As crianças podem ter lembranças do intervalo entre vidas. Suas
mães podem ter experimentado sonhos anunciadores ou outras interações com as
pessoas falecidas antes ou durante a gravidez delas.
Vários dos sujeitos dos casos de
suicídio de Stevenson tinham fobias para os instrumentos do suicídio, como
armas ou venenos. Alguns pensaram em se matar; um, Paulo Lorenz, realmente o
fez[4].
Vários expressaram suas memórias em suas brincadeiras de infância. Uma criança
birmanesa, Maung Aung Win, colocava um pedaço de corda em volta do pescoço e
fingia se enforcar, como fizera a pessoa cuja vida ele recordava. Dois sujeitos
birmaneses que relembraram vidas que terminaram em afogamento suicida simularam
afogamento em suas brincadeiras. Ramez Shams, do Líbano, representou um tiro em
si mesmo com um rifle colocando a ponta de um longo bastão sob o queixo. Quando
estava em apuros quando criança, o alemão Ruprecht Schulz fazia com a mão a
forma de uma pistola com o dedo indicador estendido, apontava para a têmpora e
dizia: 'Eu atiro em mim mesmo'[5].
Stevenson não comentou sobre
duas características que aparecem comumente nos doze casos de suicídio
resolvidos que receberam relatórios completos impressos. Todos os sujeitos do
caso, exceto Ruprecht Schulz, eram crianças na época em que as identificações
foram feitas. Embora na infância Ruprecht agisse como se estivesse prestes a
atirar em si mesmo, ele não se lembrou das circunstâncias de sua morte e
resolveu seu caso até os cinquenta anos. Dez dos doze casos envolvem
reencarnação entre parentes ou amigos, uma taxa muito maior de relações
familiares e conhecidas do que aparece em casos de reencarnação como regra[6].
Um sujeito, Wael Kiwan, se matou de frustração por não poder ir de Los Angeles
para seu Líbano natal e renasceu no Líbano. Somente com Ruprecht Schulz não há
conexão óbvia com os pais ou lugar na escolha da nova vida.
A outra característica comum é a
brevidade dos intervalos. Em uma coleção de 616 casos de dez culturas,
Stevenson descobriu que a duração média do intervalo era de quinze meses[7].
No entanto, nos casos ocidentais, o intervalo costuma ser bem mais longo do que
na Ásia. O intervalo médio para casos resolvidos de estranhos americanos é de
cerca de trinta anos[8].
O intervalo médio de 32 casos europeus resolvidos é de 33 meses, embora seja
mais curto em casos de família e conhecidos (dezoito meses) do que em casos
estranhos (dez anos). O intervalo médio é mais longo (cerca de 100 anos) em
casos europeus não resolvidos[9].
A duração média do intervalo dos doze casos de suicídio resolvidos resumidos
abaixo é de apenas três meses e, curiosamente, é mais curta nos casos asiáticos
do que nos ocidentais. Todos os casos asiáticos, com exceção de Kazuya, têm
intervalos mais curtos que a duração média e todos os casos ocidentais, com
exceção de Ruprecht Schulz, têm intervalos mais longos que a duração média.
Em vários casos, há relatos de
contatos entre o passado das mães presentes durante o intervalo, mas apenas em
dois casos – um resolvido e outro não resolvido – os sujeitos relataram
memórias desse período. Kazuya, o sujeito do caso resolvido, falou sobre ter
passado um tempo em uma 'sala de reflexão' após sua morte, aceitando o que
havia feito. O intervalo no caso não resolvido de Maung Myint Aung, um menino
birmanês que se lembra de ter sido um soldado japonês ocupando a Birmânia
durante a Segunda Guerra Mundial, disse que tirou a própria vida em vez de se
render. O aparente intervalo neste caso também foi extraordinariamente longo,
mas Myint Aung não fez menção de uma sala de reflexão ou de ter que aceitar
suas ações antes de reencarnar.
O pesquisador de reencarnação James
Matlock observa que os curtos intervalos e retornos entre familiares e
amigos sugerem que a auto-morte transmite um controle considerável sobre o
processo de reencarnação, talvez porque a morte seja premeditada. Embora os
casos de morte violenta tenham intervalos estatisticamente mais curtos do que
os casos de morte natural, os intervalos nos casos de suicídio são
especialmente breves[10].
Essas descobertas são robustas entre culturas e foram confirmadas por casos de
suicídio resolvidos que surgiram desde que Matlock reconheceu os padrões pela
primeira vez[11].
Mas com Myint Aung não há um curto intervalo nem uma conexão entre a pessoa
anterior e os pais do sujeito do caso.
Myint Aung nasceu com uma marca
parecida com a cicatriz de uma facada na frente do pescoço. Ele disse que se
refugiou no zoológico de Rangoon, mas cortou sua garganta quando as forças
britânicas que libertavam a Birmânia começaram a se aproximar de sua
localização. A data mais provável para este evento é maio de 1945, e Maung
Myint Aung nasceu em maio de 1972, 27 anos depois. Myint Aung disse que após
sua morte, ele permaneceu no zoológico (como uma entidade desencarnada) até que
seu pai apareceu e ele o seguiu para casa. Myint Aung afirmou lembrar detalhes
de sua vida anterior no Japão, mas não com a especificidade necessária para
verificação. No entanto, ele exibia traços comportamentais japoneses, exibia
preferências alimentares japonesas e gostava de brincar de soldado[12].
As características anômalas de seu caso podem indicar que os dados de casos de suicídio
são distorcidos por uma preponderância de casos familiares e conhecidos, que
são prontamente resolvidos. A importância do caso de Myint Aung só se tornará
aparente quando um número maior de casos de suicídio não resolvidos estiver
disponível para comparação com os casos resolvidos.
Os resumos de casos a seguir são
organizados de acordo com a duração do intervalo entre as vidas (intermissão),
começando com o mais curto.
Casos de reencarnação após suicídio
Cemil Fahrici (Turquia)
Cemil Fahrici disse que era um
bandido de 23 anos que se suicidou quando a polícia incendiou a casa em que
estava escondido. Ele nasceu dois dias após a morte do bandido, na família de
um de seus parentes distantes, com duas marcas de nascença – uma embaixo do
queixo, outra no alto da cabeça – nos locais de entrada e saída da bala. Cemil
tinha uma forte fobia de sangue e sentia dores de cabeça sempre que via sangue.
Ele não mostrou nenhuma tendência à ilegalidade e, quando adulto, abriu uma
padaria[13].
Faruq Andary (Turquia)
Quando tinha três anos, Faruq
Andary começou a relembrar a vida de um jovem temperamental e impetuoso que se
suicidou aos dezesseis anos ingerindo veneno de inseto após uma discussão com
sua mãe sobre o sumiço do isqueiro. Ele nasceu um mês depois na família de
parentes distantes. Faruq também era temperamental e tinha medo de venenos. Ele
tinha um desejo forte, mas ambivalente, de voltar para a família de que se
lembrava[14].
Rajani Singh (Índia)
Mithilesh, de dezesseis anos,
estava morando com a família do primo de seu pai enquanto se preparava para um
exame do ensino médio a ser realizado em uma universidade próxima. Lá ela se
envolveu romanticamente com um menino de uma casta diferente, algo que sua
família não aprovava. Ela ficou deprimida, derramou querosene na cabeça e ateou
fogo em si mesma. Ela foi levada às pressas para o hospital, mas morreu lá. Uma
semana depois, sua mãe sonhou que ela voltaria para a família. A mãe de Rajani,
com quem Mithilesh estava morando, estava grávida na época, e Rajani nasceu
cerca de cinco semanas após o suicídio de Mitilesh. Seu corpo estava coberto de
marcas vermelhas, principalmente na cabeça. À medida que crescia, ela às vezes
pedia para ser chamada de Mithilesh. Ela reconheceu lugares e pessoas
conhecidas por Mithilesh e foi considerada tão teimosa quanto Mithilesh havia
sido[15].
Ruprecht Schulz (Alemanha)
Na casa dos cinquenta, Ruprecht
Schulz enfrentou uma situação em que teve que sacar dinheiro de um cofre de
parede noite após noite. Ele começou a ter a sensação de que já havia feito
isso antes e se perguntou quando foi, então lembrou que em uma vida anterior
ele havia sido um magnata da navegação que deu um tiro na cabeça ao perceber
que havia sido roubado por um associado e que seu negócio foi arruinado.
Schultz lembrou-se de detalhes suficientes para identificar o homem, que morreu
aos 53 anos, quando tinha cinco semanas. Assim, além de ter um curto intervalo,
trata-se de um caso de reencarnação
de substituição. Schultz não relatou memórias de vidas passadas na
infância. O único indício da vida anterior era sua brincadeira de dar um tiro
na própria cabeça, o que, descobriu-se, ele havia feito em sua encarnação
anterior[16].
Navalkishore Yadav (Índia)
Navalkishore Yadav foi identificado
como a reencarnação do primo de segundo grau de seu pai com base em sua
intenção declarada de renascer na família, anunciando sonhos e uma marca de
nascença na nuca. O menino se enforcou aos dezessete anos para evitar um
casamento arranjado com uma garota de quem não gostava, um ou dois meses antes
do nascimento de Navalkishore. A marca de nascença de Navalkishore correspondia
ao local onde o nó do laço havia parado. Ele ainda não havia falado sobre a
vida anterior há dois anos, quando Stevenson investigou seu caso[17].
Wael Kiwan (Líbano)
Aos quatro anos de idade, Wael
Kiwan, um menino libanês druso, começou a falar sobre acontecimentos da vida de
um druso de 24 anos que se enforcou em sua casa em Los Angeles, frustrado com a
vida nos Estados Unidos e sua incapacidade de retornar ao Líbano. Wael nasceu
no Líbano dois meses após o suicídio, em uma família não aparentada. A família
anterior foi identificada quando Wael reconheceu sua casa em Beirute. Uma
semana antes de seu nascimento, sua mãe sonhou com um jovem de camisa aberta,
suando e respirando rapidamente e com esforço. Mais tarde, quando ela viu uma
fotografia da pessoa anterior, ela o reconheceu como o homem de seu sonho. Wael
não falou sobre ter se matado, mas deu relatos discrepantes de como os
agressores atiraram em sua cabeça ou o chutaram e bateram até que ele perdesse
os sentidos[18].
Cruz Moscinski (Estados Unidos)
Cruz Moscinski ainda era uma
criança quando seu caso foi investigado, mas ele demonstrou comportamentos que
o ligavam ao falecido melhor amigo de seu pai, Cruz Rodriguez, um jovem
extrovertido, mas problemático, que se matou após uma briga com sua namorada. A
namorada do pai de Cruz estava grávida na época e quatro meses depois deu à luz
a ele. Por decisão anterior foi nomeado Cruz, em homenagem a Cruz Rodriguez.
Cruz tem covinha no queixo, como Cruz Rodriguez, embora nenhum outro membro da
família Moscinski tenha covinha no queixo. Com apenas alguns meses de idade,
Cruz pareceu reconhecer a família e os amigos de Cruz Rodriguez e reagiu às
urnas com as cinzas de Cruz Rodriguez como se percebesse que continham os
resíduos de seu próprio corpo falecido[19].
Marta Lorenz (Brasil)
Quando tinha cerca de dois anos
e meio, Marta Lorenz começou a falar sobre ter sido uma mulher muito amiga de
sua família. Essa mulher havia contraído tuberculose deliberadamente, da qual
morreu aos 28 anos, depois que seu pai a proibiu, pela segunda vez, de se casar
com um homem que amava. Antes de sua doença, seu amante havia se matado. Marta
nasceu dez meses depois da morte da mulher. Ela sofria de infecções
respiratórias superiores e, quando contraía um resfriado comum, sua voz ficava
rouca ou ela contraía laringite, coisas que a mulher cuja vida ela lembrava
teve de suportar antes de morrer[20].
Paulo Lorenz (Brasil)
Paulo Lorenz, irmão de Marta
Lorenz, relembrou a vida de uma irmã mais velha, Emília, que se suicidou aos
dezenove anos, dizendo que queria ser menino. Sua mãe então recebeu uma série
de comunicações mediúnicas de um espírito que dizia ser Emília, que afirmou
que, embora lamentasse seu suicídio, voltaria para a família ainda menino.
Paulo nasceu cerca de dezoito meses após a morte de Emília, mas em seus
primeiros anos não foi feliz como menino. Ele se identificou firmemente como Emília
e preferiu se vestir como uma menina. Embora seu comportamento gradualmente
tenha mudado para o masculino e ele tenha se tornado heterossexual na idade
adulta, ele continuou a ser notavelmente efeminado e nunca se casou. Aos 43
anos, ele tirou a própria vida[21].
Kazuya (Japão)
Um jovem japonês chamado Jun se
suicidou aos 21 anos ao pular de uma ponte para uma rodovia após uma briga com
sua mãe. Uma semana depois, sua mãe ouviu batidas na porta e sentiu
instintivamente que era ele. Seis meses depois, Jun começou a aparecer em seus
sonhos, noite após noite, tranquilizando-a e tentando amenizar a culpa que ela
continuava a sentir por ser a causa próxima de sua morte. Kazuya, que nasceu da
irmã de Jun cerca de cinco anos e meio após seu suicídio, era muito parecido com
Jun em seu comportamento e parecia reconhecer alguns dos amigos de Jun. Ele se
identificou como Jun e falou sobre os eventos que disse terem ocorrido durante
o intervalo entre as vidas. Após um período na 'sala de reflexão', 'um quarto
escuro para o morto que se arrepende do que fez enquanto estava vivo'[22].
Jacira Silva (Brasil)
Jacira Silva foi precoce no
falar e aos onze meses relatava as lembranças do irmão da mãe, Ronaldo, que se
suicidou aos 28 anos ao beber inseticida misturado a um refrigerante vermelho.
Em comunicações mediúnicas após sua morte, Ronaldo declarou que havia falhado
como homem e anunciou aos pais de Jacira sua intenção de renascer como menina.
Jacira nasceu cerca de cinco anos e nove meses após a morte de Ronaldo. Quando
criança, ela sofria de estrabismo e era vesga, como Ronaldo. Ela gostava de
usar o cabelo curto e era moleca e enérgica, constantemente correndo pelos
jardins, subindo em árvores e pulando muros. Ela não se importava em ser
menina, embora demonstrasse pouco interesse por meninos. Ela tinha fobia de
líquidos vermelhos e atribuiu seu suicídio à fraqueza por ter sido homem antes[23].
Júlia Moreira (Brasil)
Diz-se que o intervalo neste
caso foi de 'alguns anos', mas sua duração exata não é registrada. É mais um
caso brasileiro envolvendo suicídio de familiar e também mudança de sexo.
Olavo, pai de Júlia, participava de uma reunião espírita quando um espírito
começou a se dirigir a ele por meio de uma médium. O espírito se identificou
como seu falecido genro, que havia se matado ao engolir formicida, queixou-se
de dores na garganta e no estômago e perguntou se poderia reencarnar como seu
filho. Olavo não via como isso era possível, pois sua esposa estava com quase
quarenta anos e já estava na menopausa. No entanto, ela engravidou e deu à luz
nove meses após esta comunicação. Julia não sofreu efeitos físicos do suicídio.
Ela era uma criança precoce que começou a falar cedo e aos dezoito meses disse
aos pais que tinha duas múmias. Ela estava confusa sobre como poderia ter a
mesma avó que sua mãe e por que deveria chamá-la de 'mamãe' quando na verdade,
como ela via, eles eram irmão e irmã[24].
Literatura
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reincarnation. In Science and Spirit, 135-84. London: Roundtable. [Originally
published 1980 as A Case Suggestive of Reincarnation: Jacira and Ronaldo.
Monograph No. 3. São Paulo: Brazilian Institute for Psychobiophysical
Research.]
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[Web post, last updated 6 April 2019.]
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life. Journal of the Society for Psychical Research 68/2, 65-85.
§ Haraldsson, E., & Matlock, J.G. (2016). I Saw a
Light and Came Here: Children’s Experiences of Reincarnation. Hove, UK:
White Crow Books.
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§ Hassler, D. (in press). Letter to the Editor. Journal
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§ Matlock, J.G. (2019). Signs of Reincarnation:
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§ Ohkado, M. (2016). A same-family case of the
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§ Pasricha, S.K. (2008). Can the Mind Survive Beyond
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§ Stevenson, I. (1974). Twenty Cases Suggestive of
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§ Stevenson, I. (1980). Cases of the Reincarnation
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Virginia, USA: University Press of Virginia.
§ Stevenson, I. (1997). Reincarnation and Biology: A
Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects (2 vols).
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§ Stevenson, I. (2001). Children Who Remember
Previous Lives: A Question of Reincarnation (rev. ed.). Jefferson, North
Carolina, USA: McFarland.
§ Stevenson, I. (2003). European Cases of the
Reincarnation Type. Jefferson, North Carolina, USA: McFarland.
Traduzido com
Google Tradutor
[2] Stevenson (2001), 219-20.
[3] Pesquisas recentes lançaram dúvidas de que um aparente
sexto caso, relatado por Hassler (2013), seja de fato um suicídio (Hassler, no
prelo).
[4] Stevenson (2001), 220.
[5] Stevenson (1997), 1406-7 n9.
[6] Matlock (2019), 181-82.
[7] Stevenson (2001), 120.
[8] Matlock (2019), 186.
[9] Matlock ( 2020 ).
[10] Haraldsson & Matlock (2016), 252-53.
[11] Matlock (2019), 179.
[12] Stevenson (1997), vol. 1, 197-202.
[13] Stevenson (1997), vol. 1, 728-45.
[14] Stevenson (1980), 77-97.
[15] Pasricha (2008), vol. 2, 294-98.
[16] Stevenson (2003), 210-22.
[17] Stevenson (1997), vol. 1, 783-90.
[18] Haraldsson & Abu-Izzeddin (2004), 68-71;
Haraldsson ( 2017 ).
[19] Haraldsson & Matlock (2016), 248-52.
[20] Stevenson (1974), 183-203.
[21] Stevenson (1974), 203-15.
[22] Ohkado (2016).
[23] Andrade (2010).
[24] Playfair (2011), 167-69.
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