Michael Duggan – 06/06/2020
Fátima Regina Machado é uma
psicóloga brasileira cujos interesses abrangem estudos sobre poltergeist,
transliminaridade, experiências anômalas e cura à distância. Além disso,
dedica-se à formação de psicólogos e contribuiu para a criação de um centro interdisciplinar
para o estudo das interseções entre crença, subjetividade, cultura, saúde e
experiências incomuns.
§ Na InterPsi, Machado ajudou a construir um centro
interdisciplinar ativo que estuda crença, experiência anômala, religião,
hipnose e saúde.
§ Um estudo brasileiro revelou que 83% dos
universitários entrevistados relataram pelo menos uma experiência psi que
influenciou suas crenças, atitudes ou decisões.
§ Dois experimentos duplo-cegos sobre intenção de cura
relataram efeitos marginais em um estudo e efeitos retroativos significativos
no outro.
Carreira
Fatima Regina Machado obteve um
doutorado em psicologia social pela Universidade de São Paulo (2004-2009) sobre
o tema de experiências anômalas, e um doutorado anterior em comunicação e
semiótica (com uma dissertação sobre uma análise semiótica de casos de poltergeist)
pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (1997-2003). Este último
incluiu quatro meses como pesquisadora no Centro de Semiótica Aplicada da
Universidade de Indiana, em Bloomington.
Machado realizou um estágio de
pós-doutorado no Programa de Estudos da Religião (CRE) da Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo, com foco em estudos empíricos da religião,
incluindo a compreensão das atitudes de pós-graduandos (estudos da religião) em
relação à relação entre ciência e religião.
Machado é professora
colaboradora do programa de pós-graduação em psicologia social do Instituto de
Psicologia da Universidade de São Paulo. Atualmente, é pesquisadora do
Laboratório de Psicologia Social da Religião e co-coordenadora e diretora
científica do InterPsi – Laboratório de Estudos Psicossociais “Crença,
Subjetividade, Cultura e Saúde” (antigo Laboratório de Psicologia Anômala e
Processos Psicossociais), um centro de pesquisa ativo com mais de uma dezena de
acadêmicos. É afiliada da Parapsychology Foundation
e atuou como membro do conselho da Parapsychological Association
(2015–2016).
O foco da pesquisa de Machado
tem sido a compreensão dos aspectos cognitivos das experiências psi,
especialmente em relação ao campo da semiótica (que é o estudo dos signos e
como eles significam ou, em outras palavras, evidenciam os processos de
significação). Mais recentemente, Machado tem se concentrado na psicologia da
religião, promovendo uma perspectiva interdisciplinar motivada pela compreensão
brasileira de experiências psi e anômalas como experiências religiosas.
Recentemente, ela passou a se interessar por aspectos clínicos relacionados a
experiências anômalas: diagnóstico diferencial, aconselhamento e formação de
psicólogos para lidar com essas experiências na prática clínica.
Levantamento da Parapsicologia Brasileira
Em uma edição especial do Journal
of Parapsychology, Machado e Wellington Zangari examinam
as atividades passadas e presentes da pesquisa psi no Brasil
e projetam seu futuro. Eles apontam que, no Brasil, o termo
"parapsicologia" é associado a curandeiros tradicionais e mestres
espirituais, e não à ciência, o que tem fomentado a antipatia pela área nas
universidades brasileiras. Contudo, a parapsicologia está se tornando mais
receptiva ao estudo da psicologia anômala, que busca explicar fenômenos
ostensivamente paranormais em termos de processos psicológicos. Isso permite
que pesquisadores estudem supostas experiências psíquicas, ao mesmo tempo que
incentiva estudantes a realizarem estudos experimentais que possam ser
relacionados à investigação de aspectos ontológicos de fenômenos anômalos.
Machado e Zangari preveem um
crescimento generalizado da psicologia anomalística em todo o Brasil, com
programas que incorporam também pesquisas psi de estilo ocidental,
observando planos de atuais alunos de pós-graduação da USP de continuarem na
área após obterem suas qualificações [2],
[3].
InterPsi – Laboratório de Estudos Psicossociais 'Crença,
Subjetividade, Cultura e Saúde'
InterPsi – Laboratory of
Psychosocial Studies ‘Belief, Subjectivity, Culture & Health’ da
Universidade de São Paulo é um centro de pesquisa ativo com a participação de
mais de uma dezena de acadêmicos. As áreas de pesquisa incluem:
§ psicologia da crença, religiosidade e espiritualidade
§ psicologia das crenças, psicologia anomalística e
processos psicossociais básicos
§ perspectiva da ciência cognitiva da religião em
relação à crença
§ hipnose, estados alterados de consciência, crença e
cultura
§ implicações epistemológicas, metodológicas e teóricas
da psicologia das crenças
§ experiências anômalas para a psicologia social
§ experiências anômalas/religiosas e saúde
O corpo docente ministra aulas
tanto na graduação quanto na pós-graduação, oferecendo uma introdução à
psicologia anômala, hipnose e estados alterados de consciência, além da
psicologia da religião.
Transliminaridade[4]
Machado participou de uma
investigação em grupo sobre a validade de uma medida padrão de transliminaridade
(a facilidade com que a informação entra na consciência a partir do ambiente
interno e externo) em diferentes culturas. Machado e colaboradores aplicaram
uma versão em português da Escala de Transliminaridade Revisada (RTS) a uma
amostra online de 341 estudantes universitários, começando pelos do Instituto
de Psicologia da Universidade de São Paulo. As medidas brasileiras
correlacionaram-se quase perfeitamente com as estimativas derivadas de
pesquisas anteriores. Algumas diferenças relacionadas à idade e ao sexo não
impactaram as estimativas dos níveis gerais de transliminaridade. Os resultados
foram considerados como suporte à robustez das medidas de transliminalidade
atuais e como um guia para o avanço de pesquisas interculturais sobre a
compreensão da transliminaridade [5].
Psicologia e Religião
Machado, Zangari e seus
coautores elaboraram um guia acessível (em formato de perguntas e respostas)
sobre a relação entre psicologia e religião, incluindo os aspectos históricos
das experiências religiosas. As perguntas foram baseadas em respostas recebidas
de pessoas do público em geral que desejavam compreender suas experiências
consideradas anômalas.
Frequentemente, experiências
anômalas são interpretadas como religiosas. A intenção era produzir material
que levasse a uma redução na lacuna existente na formação de psicólogos em
aspectos da religiosidade e da espiritualidade, onde espiritualidade se refere
ao que dá sentido à vida (não ao mundo espiritual) e não está necessariamente
relacionada a motivações religiosas. Os autores expressam a esperança de que a
compreensão de como esses temas se interligam leve a uma prática profissional
aprimorada em psicologia[6]
.
Atitudes religiosas em relação à ciência
Machado e seus coautores
investigaram os sentimentos científicos entre seguidores de grupos religiosos
brasileiros e os fatores que os influenciaram, como a educação familiar e
escolar. Os pesquisadores realizaram um estudo transversal quantitativo utilizando
a Escala de Crença na Ciência, bem como um questionário original que
investigava as perspectivas de pessoas religiosas em relação à ciência,
extraído das respostas de 309 indivíduos de diferentes afiliações religiosas.
Os resultados mostraram uma maior propensão à descrença na ciência do que a
população em geral, apesar do reconhecimento da importância da ciência para a
sociedade e de um consenso geral de que não há conflito irreconciliável entre
ciência e religião. Análises mais exaustivas revelaram diferenças
significativas entre as afiliações religiosas em seus níveis de afinidade com a
ciência[7].
Trabalho de doutorado adicional sobre experiências
anômalas
O segundo doutorado de Machado
focou-se em verificar a prevalência e a relevância psicossocial de experiências
anômalas. Seu objetivo era compreender as características demográficas,
práticas, crenças, religiosidade e níveis de bem-estar subjetivo subjacentes
entre aqueles que vivenciaram experiências anômalas e aqueles que não as
vivenciaram. Ela coletou respostas a questionários de 306 estudantes
universitários com idades entre 18 e 66 anos. No geral, 83% dos respondentes
vivenciaram pelo menos uma experiência psi, uma clara maioria indicando
que tais experiências influenciaram suas atitudes, crenças e tomadas de
decisão. Não foram observadas diferenças significativas entre aqueles que
vivenciaram e aqueles que não vivenciaram experiências psi em relação a
gênero, renda, estado civil, adesão religiosa, religiosidade e estado de saúde
mental, mas aqueles que vivenciaram experiências psi mostraram-se mais
abertos a elas do que aqueles que não as vivenciaram. Machado conclui que essas
tendências precisam ser consideradas pelos psicólogos em sua prática
profissional e investigadas em estudos futuros[8].
Intenção de cura
Machado e Zangari colaboraram
com o parapsicólogo americano Dean Radin em dois
experimentos duplo-cegos que exploraram os efeitos da intenção de cura
direcionada a uma pessoa distante. As medições fisiológicas
incluíram a respiração, a frequência cardíaca, o volume sanguíneo na ponta do
dedo e a atividade eletrodérmica espontânea da pessoa distante. As sessões
experimentais foram divididas em vinte ensaios de "tratamento" e
controle de um minuto, aleatoriamente contrabalançados. No primeiro
experimento, a influência mental distante de um grupo foi direcionada a
participantes isolados a duzentos metros de distância. O segundo experimento
investigou a capacidade de médiuns da Umbanda de direcionar suas intenções de
cura de São Paulo, Brasil, para voluntários que haviam sido monitorados dois
meses antes em Las Vegas. Portanto, este foi um estudo de cura retroativa que
investigou os efeitos da cura por deslocamento temporal, em vez de em tempo
real. Os resultados gerais indicaram efeitos marginalmente significativos da
influência (p = 0,053) no primeiro experimento e efeitos significativos da
influência mental retroativa no segundo (p = 0,013)[9].
Mulheres na Parapsicologia
Em 2022, Machado publicou um artigo em uma edição especial
do Journal of Anomalistics, no qual
descreve suas experiências como acadêmica trabalhando com pesquisa paranormal
no Brasil. Apesar da ausência de disparidades salariais baseadas em gênero, ela
está ciente do viés de gênero, particularmente ao colaborar com seu marido, Wellington Zangari.
Ela defende parcerias entre pesquisadores homens e mulheres na academia e
ressalta a importância da igualdade e visibilidade de gênero, tanto na
linguagem quanto nas apresentações[10].
Obras citadas
§ Lange, R., Maraldi, E., Zangari, W., Corredato, V.,
Machado, F., & Alvarado, C. (2018). A cross-cultural validation of the revised
transliminality scale in Brazil. Psychology
of Consciousness: Theory, Research, and Practice 5, 414-24.
§ Machado, F.R. (2010). Experiências Anômalas
(Extra-Sensório-Motoras) na Vida Cotidiana e sua Associação com Crenças,
Atitudes e Bem-Estar Subjetivo. Boletim – Academia Paulista de
Psicologia 30, 462-83.
§ Machado, F.R. (2022). Being a psi
researcher in Brazil: My career and perceptions as a woman. Journal of Anomalistics 22, 324-54.
§ Machado, F.R., Mendonça, T., Huang, M.,Zangari, W.,
& Maraldi, E. (2019). A ciência dos religiosos: Um estudo quantitativo
exploratório. Interação em Psicologia 23/2, 243-55.
§ Machado, F.R., & Zangari, W. (2001). Parapsychology in Brazil:
A science entering adulthood. Journal
of Parapsychology 65, 351-56
§ Radin, D.I., Machado, F.R., & Zangari, W. (2002). Effects of distant
healing intention through time and space: Two exploratory studies. Subtle Energies and Energy Medicine Journal 11, 34-58.
§ Zangari, W., & Machado, F.R. (2012). The
paradoxical disappearance of parapsychology in Brazil. Parapsychology in 25
years. Special Edition of the Journal of Parapsychology 76,
December (supplement).
§ Zangari, W., & Machado, F.R. (eds.) (2018). Psicologia
& Religião: Histórico, Subjetividade, Saúde Mental, Manejo.
Traduzido com
Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/fatima-regina-machado/
[2] Zangari e Machado (2012).
[3] Machado e Zangari (2001).
[4] No contexto da psicologia, transliminality
designa a tendência de conteúdos inconscientes, emoções, imagens mentais e
associações psicológicas atravessarem o limiar da consciência e chegarem à
percepção consciente.
[5] Lange et al. (2018).
[6] Zangari e Machado (2018).
[7] Machado et al. (2019).
[8] Machado (2010).
[9] Radin et al. (2002).
[10] Machado (2022).
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