K.M. Wehrstein
Edgar Cayce (1877–1945)
tornou-se um dos médiuns mais influentes do século XX por meio de leituras de
transe que iam desde diagnósticos médicos até vidas passadas, profecia e
metafísica. Seu legado abrange curas relatadas, grande influência no pensamento
New Age e debates contínuos sobre evidências, interpretação e credibilidade.
As leituras médicas de Cayce
faziam da cura sua vocação central, e muitos admiradores consideravam seus
detalhes práticos e aparente sucesso como sua maior reivindicação de
importância.
Suas leituras de vida ajudaram a
popularizar ideias como carma, reencarnação, Atlântida e os Registros Akáshicos
na cultura espiritual moderna.
Embora nenhuma investigação
parapsicológica completa de suas habilidades tenha sido concluída, suas
alegações receberam tanto críticas contínuas quanto tentativas posteriores de
avaliação médica mais rigorosa.
Vida
Edgar Cayce nasceu em 18 de
março de 1877 em uma área rural do Kentucky, EUA[2].
O relato de Cayce sobre como
adquiriu habilidades psíquicas é o seguinte. Aos doze anos, depois de cumprir a
promessa de ler a Bíblia uma vez por ano em sua vida, foi visitado por um anjo
que lhe pediu que fizesse um pedido. Ele pediu que pudesse ajudar outras
pessoas, especialmente crianças[3].
Na noite seguinte, tendo ficado até tarde na escola por dificuldades de
ortografia, ele dormiu sobre seu livro de soletração e descobriu que sabia tudo
nele na manhã seguinte. A partir daí, ele se destacou na escola. Sua primeira
cura alegada foi de si mesmo, devido a uma lesão na cabeça causada por impacto
de uma bola; enquanto dormia, ele deu a fórmula para um cataplasma, que se
mostrou eficaz.
Cayce deixou a escola aos
dezesseis anos para trabalhar, primeiro na fazenda da família, depois no varejo
e na venda de seguros. Em março de 1900, Cayce sofreu uma paralisia parcial das
cordas vocais, o que o impediu de falar além de um sussurro, o que o levou a
mudar sua carreira para a fotografia. No início de 1901, ele pôde falar sob
hipnose; ele então realizou uma leitura psíquica em si mesmo, auxiliado por Al
C. Layne, um estudante de osteopatia, e recuperou sua voz.
Cayce começou a realizar
leituras para os pacientes de Layne. Entre eles estava uma menina de cinco anos
chamada Aimé Dietrich, que sofria até vinte convulsões diárias desde os dois
anos e parecia cognitivamente atrasada. Cayce diagnosticou uma lesão na coluna
e recomendou ajustes osteopáticos, que encerraram as convulsões e a devolveram
à função cognitiva normal. O caso chamou muita atenção para Cayce, pois seu pai
era um destaque como superintendente local das escolas[4].
Cayce casou-se com Gertrude
Evans e eventualmente teve dois filhos, Hugh Lynn e Edgar Evans; outro filho
viveu menos de dois meses. Cayce, nesse momento, não aceitou pagamento por suas
leituras; como forma de ganhar dinheiro, ele abriu um estúdio fotográfico e
galeria com um sócio, que terminou em desastre quando o prédio pegou fogo.
Cayce tornou-se famoso
nacionalmente após relatos sobre seu trabalho feitos pelo médico homeopata
Wesley Ketchum aparecerem no New York Times e outros jornais. Cayce
agora se perguntou se deveria se dedicar mais plenamente às leituras e, por
meio da adivinhação bíblica, recebeu o que interpretou como uma resposta
positiva. Assim, em 1910, juntou-se ao pai, Ketchum, e a outro sócio para
montar um negócio, e começou a fazer leituras diárias além da fotografia.
Gertrudes, gravemente doente de
tuberculose após a perda do filho bebê, se recuperou gradualmente com a ajuda
dos tratamentos recomendados pelas leituras do marido. Cayce, desiludido com o
comportamento inescrupuloso de seus sócios, montou um negócio de fotografia por
conta própria em Selma, Alabama. Os pedidos de leitura continuaram.
Cayce envolveu-se com perfuração
de petróleo em uma tentativa malsucedida de arrecadar fundos para abrir um
hospital. Em 1923, retornou a Selma e abriu seu negócio de leitura psíquica. Em
outubro daquele ano, foi visitado por Arthur Lammers, de Dayton, Ohio, que
solicitou leituras muito além das questões médicas. O biógrafo Thomas Sugrue
escreve:
[Lammers] tinha outros interesses: filosofia,
metafísica, astrologia esotérica, fenômenos psíquicos. Ele fazia perguntas que
Edgar não entendia – quais eram os mecanismos do subconsciente, qual a
diferença entre espírito e alma, quais eram as razões para personalidade e
talento? Ele mencionou coisas como a cabala, as religiões de mistério do Egito
e da Grécia, os alquimistas medievais, os místicos do Tibete, o yoga, Madame
Blavatsky e a teosofia, a Grande Irmandade Branca, o Mundo
Etérico... 'Qual é a verdadeira natureza da alma e qual é o propósito dessa
experiência na Terra? Para onde vamos a partir daqui? Para quê? De onde viemos?
O que estávamos fazendo antes de virmos aqui?’[5]
Apesar das dúvidas iniciais,
Cayce viajou para Dayton com Lammers para realizar leituras sobre esse tipo de
questão. O tema da reencarnação foi introduzido na primeira leitura, assim como
as noções de que horóscopos se relacionam a experiências que a alma teve em
outros planetas e que o propósito da alma é 'aperfeiçoar nossa individualidade'
para sermos unidos a Deus. Cayce decidiu seguir essa linha de investigação
psiquicamente por completo. Ele mudou sua família para Dayton e começou a fazer
o que chamava de Life Readings.
Segundo a leitura de vida de
Cayce para si mesmo, ele adquiriu suas habilidades psíquicas por dois motivos.
Primeiro, durante sua história de vida, ele já havia alcançado grande destaque
no desenvolvimento da alma, mas depois cometeu erros e caiu para baixo, e agora
estava sendo testado ao receber um grande poder. Segundo, incapacitado por um
ferimento em uma batalha que o deixaram para morrer, e nos cinco dias que levou
para morrer, aprendeu a si mesmo a elevar sua mente além do corpo e do
sofrimento.
Em suas leituras, Virginia Beach
era repetidamente citada como o melhor local para trabalhar, e ele finalmente
se mudou para lá com sua família, financiado pelo rico corretor de ações Morton
Blumenthal. A Association for Research and Enlightenment (ARE) foi formada em 6
de maio de 1927, com o objetivo de se dedicar à pesquisa psíquica, baseada
principalmente no trabalho de Cayce. O hospital planejado foi construído. Em
1929, Blumenthal iniciou a construção da Atlantic University, uma instituição
destinada a ensinar a filosofia das leituras de Cayce, mas a Grande Depressão
atingiu e Blumenthal se sobrecarregou. Em 1931, a Associação, a universidade e
o hospital já haviam deixado de funcionar.
Ao contatar centenas de pessoas
que haviam se beneficiado de suas leituras, Cayce formou uma nova organização,
a Association for Research and Enlightenment (ARE), incorporada em 7 de julho
de 1931[6].
Liderada por Hugh Lynn Cayce, a Associação decidiu crescer de forma incremental
em vez de depender de um único doador rico, e se mantém até os dias atuais.
Cayce continuou a fazer leituras
até o fim de sua vida. A taxa aumentou exponencialmente na década de 1940: nos
doze meses de junho de 1943 a junho de 1944, ele fez 1.385 leituras. Ele
desmaiou devido à tensão em agosto. Uma leitura para ele mesmo prescrevia
descanso, mas não era suficiente; sofreu um derrame no outono e faleceu em 03 janeiro
de 1945, aos 67 anos, em Virginia Beach, Virginia, EUA.
Método
Para uma leitura médica típica,
Cayce deitou-se em um sofá e rapidamente entrou em transe profundo, parecendo
estar dormindo. O nome e o pedido de ajuda do indivíduo foram lidos para ele e
ele começou a falar, um taquígrafo registrando suas palavras literalmente. As
leituras iniciais às vezes eram seguidas por 'leituras de verificação' conforme
o tratamento avançava.
O site oficial de Cayce indica
que o número de leituras preservadas é de 14.306[7].
Em 1971, com o processamento dos registros das leituras de Edgar Cayce cerca de
98% concluído, eles somavam 14.246[8],
categorizados da seguinte forma:
§
8.975 leituras físicas (para doenças)
§
2.500 leituras de vida
§
799 leituras de negócios
§
667 leituras de interpretação de sonhos
§
401 leituras
sobre questões mentais e espirituais
§
223 leituras sobre localização de óleo ou
minerais
§
130 leituras sobre leis espirituais, compiladas
em A Busca por Deus
§
116 'leituras de trabalho' (sobre a gestão do
ARE)
§
76 leituras sobre tesouros enterrados
§
36 leituras sobre temas históricos, incluindo
dezesseis sobre Jesus e treze sobre Atlântida
§
35 leituras em gráficos de aura
§
28 leituras sobre assuntos mundiais
§
12 leituras sobre pessoas desaparecidas
§
Diversos
As leituras de vida eram
iniciadas por um prompt do tipo este:
Você terá diante de si o corpo de _____ (dando nome e
lugar do indivíduo ao nascer, o nome ao nascimento como dado), e dará a relação
dessa entidade com o universo e as forças universais, dando as condições que
são como personalidades latentes e exibidas na vida presente. Também as
aparições anteriores no plano da Terra, dando tempo, lugar, nome e aquela
naquela vida que construiu ou atrasou o desenvolvimento da entidade, conferindo
as habilidades da entidade presente e aquelas que ela pode alcançar, e como.
Em resposta, Cayce referiu-se a
planos de consciência entre as encarnações, depois descreveu até nove
encarnações anteriores, fornecendo nomes, datas e locais, bem como inclinações,
talentos e fraquezas que afetam a encarnação atual.
Conselhos de Saúde
Durante as duas primeiras de
suas quatro décadas de prática psíquica, Cayce realizou leituras apenas para
diagnóstico médico e recomendação de tratamento, a pedido de pessoas que
sofriam de doenças ou lesões. Mesmo depois de começar a fazer outros tipos de
leituras, as leituras médicas continuaram sendo sua prioridade[9].
Essas leituras adotaram uma
abordagem holística, exemplificada em sua mensagem:
O corpo – fisicamente, mentalmente, espiritualmente – é
um corpo, mas nas variadas condições que surgem dentro de um corpo físico,
estes devem frequentemente ser tratados como uma unidade – ou seja, cada
elemento tratado como uma unidade, mas na aplicação mais completa eles são um
só[10].
Nesse sentido, ele teve uma
grande influência no movimento de saúde holística associado ao pensamento New
Age.
Embora diferentes pacientes
recebessem instruções diferentes para as mesmas enfermidades, as leituras de
Cayce mostraram certos padrões consistentes. Ele frequentemente recomendava uma
dieta de frutas e vegetais frescos complementados com peixe, aves e cordeiro,
evitando pão branco, frituras, açúcar, carne vermelha e bebidas gaseificadas, e
frequentemente prescrevia manipulação da coluna, eletroterapia, hidroterapia, clones,
enemas, laxantes, compressas de óleo de rorrino e massagem. Suas prescrições
variavam desde procedimentos médicos padrão da época até medidas altamente não
ortodoxas, mas muitos antecipavam o que hoje é comumente aceito: os benefícios
de comer localmente, exercícios regulares (especialmente caminhar), manipulação
da coluna, visualização, redução do estresse, massagem e vários métodos de
desintoxicação, além de advertências contra açúcar refinado de cana,
conservantes e equipamentos de alumínio para cozinhar. Sua recomendação 'manter
a glândula pineal funcionando e você não envelhecerá' foi apoiada por pesquisas
mais recentes que relacionam a glândula pineal ao mecanismo de envelhecimento
do corpo. Da mesma forma, o conselho de Cayce de evitar a luz solar direta
entre 11h e 14h para evitar raios ultravioleta potentes tornou-se um alerta padrão
moderno.
Em uma pesquisa com nove médicos
que trabalharam com Cayce, todos relataram altas taxas de precisão no
diagnóstico e eficácia. A literatura Cayce contém muitos casos históricos; seis
na biografia de Sugrue abordam epilepsia, 'febre intestinal', artrite, esclerodermia,
'debilitação geral' e lesões oculares. Ao examinar a correspondência
preservada, Sugrue determinou que todos esses casos foram pelo menos
parcialmente bem-sucedidos.
Uma tentativa formal de avaliar
a precisão das leituras médicas de Cayce foi realizada por seus filhos Edgar
Evans Cayce e Hugh Lynn Cayce em um livro de 1971, The Outer Limits of Edgar
Cayce's Power, abordando críticas de que Cayce afirmava que seus poderes
eram ilimitados. A dupla escolheu aleatoriamente 150 leituras médicas de 14.000
registradas e examinou aquelas para as quais havia relatos de sua precisão
disponíveis, estimando uma taxa de sucesso de cerca de 85%[11].
O que se compara bem à medicina convencional. Eles também destacaram as falhas,
desde pessoas doentes para as quais ele não conseguia dar uma leitura porque
nenhuma palavra saía dele enquanto dormia, até tentativas fracassadas de
encontrar tesouros, discernir onde poços de petróleo deveriam ser perfurados,
encontrar pessoas desaparecidas, leitura para os mortos e outros ensaios.
Cayce é registrado como tendo
demonstrado clarividência ao localizar médicos e medicamentos. Ao ler, às vezes
dava o nome e endereço de um médico que nem ele nem o paciente tinham ouvido
falar antes. Em uma ocasião, Cayce recomendou o uso de 'enxofre negro', mas o
farmacêutico do paciente não estava familiarizado com isso e forneceu enxofre
comum. Uma leitura de cheque indicou que o paciente não estava progredindo por
causa dessa substituição, e Cayce enviou um telegrama com o nome de uma
farmácia que acabara de colocar o produto no mercado. O paciente estava curado[12].
As leituras de Cayce enfatizam a
importância da influência mental e emocional tanto na doença quanto na cura.
Ele sustentava que temos livre-arbítrio sobre nossa saúde por meio da
'atitude', que pode ser alterada mais facilmente do que as emoções, que ele
concebia como físicas. A filosofia de Cayce também vê a cura como vinda de
dentro e, ainda assim, originada no divino.
Meridian Institute
A pesquisa mais rigorosa sobre
as leituras médicas de Cayce foi realizada pelo médico Eric Mein e colegas do Meridian Institute, fundado em 1997. Em uma
declaração de propósito, o instituto afirma que seu objetivo é 'expandir o
ponto de encontro entre ciência e espírito' por meio de estudos e testes
baseados nas leituras de Cayce, que 'nunca foram totalmente pesquisadas de
forma moderna e científica que forneceria dados aceitáveis para todos os
profissionais e agências de saúde. Nossa intenção é conduzir pesquisas de
maneira aceitável para a comunidade moderna de saúde[13]'.
Artigos gerados por essa pesquisa podem ser encontrados aqui e foram
publicados tanto em periódicos médicos convencionais quanto alternativos.
Livros de membros do Instituto, junto com biografias de Cayce, podem ser
encontrados aqui.
Projetos atuais da Meridian estão listados aqui.
Influência e Legado
Edgar Cayce foi uma grande
influência no que mais tarde seria chamado de pensamento New Age. Mitch
Horowitz escreve:
Em leituras que tratavam de temas espirituais e
esotéricos – junto com as leituras mais familiares que focavam em remédios
holísticos, massagem, meditação e alimentos naturais – começou a emergir a
variedade de temas que formaram os parâmetros da espiritualidade terapêutica
New Age no final do século XX[14].
A divulgação das leituras de
Cayce começou em 1950 com o trabalho de Gina Cerminara sobre as leituras da
reencarnação de Cayce, Many Mansions[15].
A fama póstuma de Cayce também cresceu após o muito divulgado caso Bridey
Murphy no final dos anos 1950. No final dos anos 1960, Edgar Cayce: The
Sleeping Prophet, de Jess Stearn, tornou-se um best-seller, enquanto Hugh
Lynn Cayce expandiu o ARE, comercializando guias instrucionais baseados nas
leituras. Canalização – um termo cunhado por Cayce – tornou-se o tema e
a fonte suposta de muitas obras espirituais populares nas décadas de 1960 e
1970.
Em sua história do movimento New
Age, Michael York observa que, embora Cayce evitasse o ocultismo como 'o uso
dos poderes da mente sem respeito a propósitos' (para o bem-estar dos outros),
'ele lançou as bases na América para grande parte da crença atual no
sobrenatural e a existência de muitos reinos ou dimensões espirituais
diferentes ... ele reconhece telepatia, clarividência, precognição, experiências
fora do corpo e comunicação com parentes falecidos, guias espirituais ou
até arcanjos[16]'.
York observa que as leituras de Cayce expressam o 'Cristianismo da Nova Era' ou
'Cristão da Nova Era', já que Cayce era um cristão devoto, mas observa que seu
ensino difere do cristianismo tradicional por incorporar a reencarnação. 'Só
isso', escreve York, 'permite que Deus seja verdadeiramente equilibrado e
oferece ao homem oportunidades para o autodesenvolvimento construtivo ... não
há força maligna, mas apenas um produto da rebelião ... todas as almas serão
eventualmente salvas e trazidas à unidade com a Força Única[17]'.
O pesquisador de reencarnação James
G. Matlock observa que as leituras e ensinamentos de vidas passadas de
Cayce tiveram um impacto profundo nas ideias New Age sobre reencarnação,
incluindo o fortíssimo estabelecimento de uma forte associação entre
reencarnação e karma, e a promoção do conceito dos Registros Akáshicos, já que
Cayce afirmava ter obtido todas as informações sobre vidas passadas de seus
clientes a partir deles[18].
Atualmente, a ARE consiste em
centenas de grupos de estudo abertos ao redor do mundo, que rejeitam rituais e
dogmas em favor da busca por Deus, trabalhando para se tornar um com Deus
individualmente[19].
Atualmente ARE agora possui escritórios em todo os EUA oferecendo recursos para
aprender sobre as leituras e ensinamentos de Cayce em seu site.
Investigações Parapsicológicas
Nenhuma investigação formal
sobre as habilidades de Edgar Cayce foi realizada por parapsicólogos. Cayce
aproveitou para visitar o laboratório de J.B.
Rhine quando seu filho entrou na Duke University, achando Rhine receptivo à
ideia de testar. No entanto, Cayce não estava disposto a participar dos
experimentos de adivinhação de cartas de Rhine, que ele sentia não
corresponderem à sua habilidade[20].
Em 1936, Rhine enviou Lucian H.
Warner para visitar Cayce como investigador. Warner passou uma semana com
Cayce, testemunhando leituras e fazendo algumas para si mesmo. Como resultado
de seu relato entusiasmado, Rhine conseguiu uma leitura para sua filha pequena,
mas seu interesse diminuiu ao descobrir que o diagnóstico não correspondia à
condição dela[21].
Warner então pediu a Cayce que
realizasse uma série de leituras para o parapsicólogo Gardner Murphy. Duas
leituras foram feitas, mas Warner adoeceu e a investigação nunca foi concluída[22].
Críticas
Como médium de alto perfil,
Cayce tem sido frequentemente alvo de críticas por parte de céticos.
Críticas às Leituras e Previsões Médicas
Em uma crítica geral, Dale
Beyerstein listou pontos que ele defendia contra a aceitação acrítica da
habilidade de Cayce: que nos primeiros nove anos de leitura, Cayce foi
acompanhado por um mentor com conhecimento médico (Al C. Layne); que não há
registro das informações disponíveis para Cayce antes das leituras; que nenhum
grupo de controle foi usado; que as memórias dos pacientes são medidas pouco
confiáveis; e que médicos que corroboravam as curas podem ter sido médicos não
convencionais[23].
O principal cético Martin
Gardner escreve:
Sugrue [biógrafo de Cayce] enfatiza o fato de que Cayce
era um homem simples, sem instrução, que não poderia ter possuído as
informações que deu durante seus transes, mas uma suposição muito mais razoável
é que ele absorveu grandes quantidades de conhecimento por meio da leitura e
contatos com amigos – conhecimento que ele pode ter esquecido
conscientemente... A maioria dos primeiros transes de Cayce foi feita com a
ajuda de um osteopata que lhe fazia perguntas enquanto ele dormia... Repetidas
vezes, ele encontrava lesões na coluna de um tipo ou de outro como causas.
Gardner aponta que Cayce usava
linguagem osteopática bastante técnica em suas leituras, mas também o critica
por prescrever remédios populares[24].
Escritores céticos observam que
Cayce às vezes realizava leituras médicas para pessoas que já estavam falecidas
na época das leituras. Karen Stollznow escreve: 'Cayce não conseguiu curar seu
próprio primo, nem seu próprio filho que morreu bebê[25]'.
James Randi, que estava
convencido de que Cayce era uma fraude, escreve:
Muitas das cartas que recebeu – na verdade, a maioria –
continham detalhes específicos sobre a doença para a qual as leituras eram
necessárias, e nada impedia Cayce de conhecer o conteúdo das cartas e
apresentar essa informação como se fosse uma revelação divina. Para alguém que
já passou por dezenas de diagnósticos semelhantes aos meus, os métodos são
óbvios. É apenas uma versão especializada da técnica de 'generalização' dos
cartotomes[26].
Na verdade, muitas leituras
bem-sucedidas não foram acompanhadas de cartas ou outras informações[27].
Cayce é criticado por fazer
profecias dramáticas que não se concretizaram:
§ A Califórnia deslizaria para o oceano.
§ Nova York seria destruída em um cataclismo.
§ Os EUA descobririam um raio da morte usado em Atlantis
em 1958.
§ A China seria convertida ao cristianismo até 1968.
O autor do Skeptic’s
Dictionary, Robert Todd Carroll, culpa Cayce por semear 'algumas das ideias
mais bobas sobre Atlântida', incluindo a existência de um Grande Cristal que
concentrava energia, permitindo que os atlantes fizessem coisas fantásticas até
que, por ganância, ajustassem isso alto demais, destruindo seu próprio
continente[28].
O cético Michael Shermer
escreve: 'Cayce era propenso a fantasia desde jovem, frequentemente conversando
com anjos e recebendo visões de seu avô falecido[29]'.
Críticas às Leituras de Vida
Uma crítica substancial às
leituras de Cayce sobre vidas passadas vem do pesquisador de religião J. Gordon
Melton, que argumenta que elas devem ser consideradas simbolicamente, e não
aceitas como casos genuínos de vidas passadas, com base em sua análise
estatística. Melton descobriu que os tempos e culturas em que as vidas passadas
se passaram nas leituras são em sua maioria limitados ao pequeno número
comumente conhecido pelos americanos de sua época, além de que um número
irrealista dos pacientes de Cayce era da realeza ou nobreza (até metade em
alguns períodos, e muitos associados a um sacerdote egípcio chamado Ra Ta,
supostamente a encarnação anterior de Cayce). Melton também sugere que as
mesmas culturas, períodos e ocupações frequentemente eram acompanhados por
análises e instruções kármicas semelhantes, e que algumas leituras eram
repetidas literalmente para diferentes pessoas.
Melton encontra elementos da
Teosofia nessas leituras e traça as raízes das leituras essênias de Cayce até
dois best-sellers ocultistas da época[30].
Matlock acrescenta que dois locais frequentes para vidas passadas nas leituras
de Cayce, a mítica Atlântida e o antigo Egito, tiveram grande parte da
representação teosófica da história humana, e o tempo entre as vidas nas
leituras correspondia à opinião teosófica da época de Cayce[31].
Cayce foi preciso em algumas de
suas leituras de vidas passadas. O parapsicólogo Stephan Schwartz aponta que
mais de uma leitura inclui referência a uma comunidade de essênios vivendo em
um lugar que Schwartz reconheceu como correspondente ao sítio arqueológico de
Qumran, na Cisjordânia. Em uma das leituras, Cayce disse à cliente que havia
sido uma mulher dessa comunidade essênia que ensinava astrologia, contradizendo
a opinião acadêmica da época, que sustentava que os essênios eram
exclusivamente homens e não tinham interesse em astrologia. No entanto, ambos
os elementos foram confirmados como precisos após a descoberta dos Manuscritos
do Mar Morto e outras escavações no local no final da década de 1940, mais de
dez anos após as leituras terem sido dadas[32].
Vídeos
Vídeos relacionados a Edgar
Cayce podem ser encontrados em grande quantidade no YouTube. Para uma coleção
categorizada, veja aqui.
Obras Citadas
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§ Association for Research and Enlightenment (n.d.-b). Edgar Cayce Readings Overview. [Web page.]
§ Beyerstein, D. (1996). Edgar Cayce: the ‘Prophet’ who
‘Slept’ His Way to the Top. Skeptical Inquirer, January-February, 32-37.
§ Birnes, W.J., &
Martin, J. (2011). The Haunting of Twentieth-Century America: From the Nazis
to the New Millennium. New York: Tom
Doherty and Associates.
§ Carroll, R.T. (2010).Edgar Cayce (1877-1945). The Skeptic’s Dictionary. [Web page.]
§ Cayce, E.E., & Cayce, H.L. (1971/2004). The
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Psychic. Virginia Beach, Virginia, USA: ARE Press/ New York: Paraview.
§ Cerminara, G. (1950). Many Mansions. New York:
William Morrow.
§ Gardner, M. (1957). Fads
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§ Johnson, K.P. (1998). Edgar
Cayce in Context: The Readings: Truth and Fiction. Albany, New York, USA:
State University of New York Press.
§ Matlock, J.G. (2019). Signs of Reincarnation:
Exploring Beliefs, Cases and Theory. Lanham, Maryland, USA: Rowman and
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§ Melton, J.G. (1994). Edgar Cayce and reincarnation: Past life readings as
religious symbology. Syzygy: Journal
of Alternative Religion and Culture 3/1-2.
§ Randi, J. (1982). FLIM-FLAM! Psychics, ESP,
Unicorns and Other Delusions. Amherst, New York, USA: Prometheus Books.
§ Schwartz, S.A. (2005). The Secret Vaults of Time:
Psychic Archaeology and the Quest for Man’s Beginnings. Charlottesville,
Virginia, USA: Hampton Roads. [Originally published by Grosset & Dunlap in
1978.]
§ Shermer, M. (1997). Why
People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition, and Other Confusions
of Our Time. New York: Holt.
§ Stearn, J. (1967). Edgar
Cayce: The Sleeping Prophet. Toronto: Bantam.
§ Stollznow, K. (2014). Language
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§ Sugrue, T. (1945). There
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2015. [Originally published by Henry Holt
& Co.]
§ York, M. (1995). The
Emerging Network: A Sociology of the New Age and Neo-Pagan Movements. Lanham, Maryland, USA: Rowman & Littlefield.
Traduzido com
Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/edgar-cayce/
[2] Association for Research and Enlightenment (n.d.-a).
[3] Sugrue (1945), 40. Todas as informações desta seção
são retiradas desta página, exceto onde indicado de outra forma.
[4] Johnson (1998), 19.
[5] Sugrue (1945), 224.
[6] Association for Research and Enlightenment (n.d.-a).
[7] Association for Research and Enlightenment (n.d.-b).
[8] Cayce & Cayce (1971), 13. Todas as informações
desta seção são retiradas desta obra, exceto onde indicado em contrário.
[9] Johnson (1998), 13. Todas as informações desta seção
são retiradas desta obra, exceto onde indicado em contrário.
[10] Cited in Johnson (1998),
13.
[11] Cayce & Cayce (1971),
24.
[12] Johnson (1998).
[14] Citado em Sugrue (1945), 7.
[15] Cerminara (1950).
[16] York (1995), 60.
[17] York (1995), 61.
[18] Matlock (2019), 96-7.
[19] York (1995), 62.
[20] Birnes (2011), 157.
[21] Sugrue (1945), 320-21.
[22] Sugrue (1945), 321.
[23] Beyerstein (1996).
[24] Gardner (1957), 217-18.
[25] Stollznow (2014), 103.
[26] Randi (1982), 189.
[27] Johnson (1998), 24 anos.
[28] Carroll (2010).
[29] Shermer (1997) 67.
[30] Melton (1994).
[31] Matlock (2019), 82.
[32] Schwartz (2005), 170-71.
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