Ma Par
K.M. Wehrstein
Uma pergunta frequente sobre a
reencarnação diz respeito às circunstâncias da nova vida de uma pessoa. Estes
são destinados pelo karma ou decretados por uma divindade? Alternativamente,
eles podem ser puramente aleatórios, uma questão de acaso? E o indivíduo tem
alguma opinião sobre o assunto? A pesquisa de reencarnação sugere que, na
maioria dos casos, muitos aspectos da nova vida são de fato escolhidos
livremente pelo indivíduo, embora nem sempre seja esse o caso.
Introdução
Pesquisadores de reencarnação
coletaram mais de 2.500 casos de pessoas (principalmente crianças) descrevendo
memórias espontâneas de vidas passadas. Destes, mais de 1.700 são resolvidos, o
que significa que a identidade da encarnação anterior da criança foi descoberta
a partir de informações sobre ou fornecidas pela criança e verificadas por meio
de registros ou memória de testemunhas. Em uma amostra de 1.200 dessas
crianças, 276 (23%) afirmaram que se lembravam do intervalo (o tempo entre as
vidas) anterior à sua vida atual[2].
Esses testemunhos e certos padrões das próprias reencarnações oferecem soluções
provisórias para o problema de como as características da vida futura são
determinadas, que o pesquisador de reencarnações James
Matlock denominou "o problema da seleção".
Crenças de seleção
As crenças sobre a seleção estão
em três categorias:
§
livre escolha, mantida por culturas tribais com
crenças animistas e no mundo desenvolvido pelo movimento da Nova Era;
§
karma jurídico devido a 'leis naturais' ou
decretos de divindades, sustentado pelo hinduísmo, budismo, teosofia e outros;
§
alocação aleatória, uma suposição comum.
A noção de escolha da Nova Era
tende a incluir conceitos definidores ou atenuantes como:
§
plano de vida obrigatório que inclui todos os
eventos significativos, exigindo necessariamente precognição, com o objetivo
geralmente de aprender uma verdade de algum tipo;
§
contrato de alma, um acordo quase legal que
vincula a pessoa encarnada a uma determinada tarefa;
§
grupo de almas, uma atribuição permanente de
almas para viver sucessivas vidas juntas e planejá-las em consulta umas com as
outras;
§
almas gêmeas ou chamas gêmeas, pares de almas
permanentemente unidas em vidas sucessivas.
Visão geral das descobertas
Nenhuma análise estatística em
larga escala sobre a seleção ainda foi realizada. No entanto, o pesquisador de
reencarnação Ohkado
Masayuki e o médico Ikegawa Akira foram coautores de um artigo de 2014
pesquisando pais e filhos sobre suas experiências de intervalo, usando uma
amostra de 21 crianças que afirmaram se lembrar deles. Dos 21, dezessete
disseram que escolheram os pais. Nove disseram que escolheram suas mães e oito
que escolheram tanto a mãe quanto o pai; das oito, quatro disseram ter
escolhido a mãe primeiro e quatro, ambos os pais simultaneamente[3].
Outros pesquisadores de
reencarnação, incluindo o pioneiro do campo,
Ian
Stevenson , notaram uma preponderância semelhante de livre escolha,
ocasionalmente com seleção assistida por um ser espiritual. Mais raramente, a
seleção parece ter sido forçada ou, em alguns casos, proibida. As motivações se
enquadram em categorias distintas, como será descrito a seguir.
Embora muitas pessoas vejam o
conceito de karma como inseparável do conceito de reencarnação, as crenças de
reencarnação de muitas culturas, incluindo os drusos, uma seita
reencarnacionista do islamismo xiita e culturas tribais em todo o mundo, não
incluem karma. Evidentemente, Stevenson encontrou suporte para karma quase
inexistente, afirmando:
Nos casos que investiguei, não encontrei quase nenhuma
evidência dos efeitos da conduta moral em uma vida sobre as circunstâncias
externas de outra. Quando examino os casos que incluem a característica de uma
diferença marcante no status socioeconômico entre as famílias envolvidas, não
consigo discernir nenhum padrão indicando que os perversos foram rebaixados e
os virtuosos promovidos[4].
Matlock acrescenta:
Para que o karma jurídico seja operante, as decisões de
atores desencarnados (na reencarnação eletiva) ou espíritos não humanos (na
reencarnação assistida) teriam que ser constrangidas por leis cármicas, e nada
sugere que o sejam[5].
Pelo menos com o karma, as
crianças às vezes especulam que as desvantagens que têm nesta vida foram
causadas pelo comportamento em vidas passadas, por exemplo, Ma Tin Aung Myo e Wijeratne
Hami (veja abaixo). Crianças que são objeto de casos de reencarnação espontânea
que foram sistematicamente investigados não mencionam contratos de alma, grupos
de almas, almas gêmeas ou chamas gêmeas.
Reencarnação planejada
Indicações de livre escolha são
sugeridas por casos em que a pessoa anterior lembrada pela criança teria
declarado uma preferência ou intenção de reencarnar nas circunstâncias atuais
da criança. No entanto, estes não incluem a menção de 'planos de vida'
detalhados. Seguem três exemplos de casos.
Marta Lorenz
Marta Lorenz, do Brasil,
relembrou a vida de Maria Januária de Oliveiro, mais conhecida como Sinhá,
nascida por volta de 1890. Tendo sido impedida duas vezes pelo pai de se casar,
Sinhá suicidou-se contraindo tuberculose propositalmente. De acordo com sua
amiga Ida Lorenz, em seu leito de morte, Marta declarou:
Quando renascer e na idade em que puder falar sobre o
mistério do renascimento no corpo da menina que será sua filha, contarei muitas
coisas de minha vida atual e assim você reconhecerá a verdade.
Sinhá morreu em outubro de 1917
aos 28 anos. A filha de Ida, Marta, nasceu em 14 de agosto de 1918 e fez muitas
declarações precisas sobre sua vida anterior como Sinhá[6].
Guilherme George Jr.
Stevenson estudou 46 casos de reencarnação
na cultura Tlingit nativa americana fortemente reencarnacionista do noroeste do
Pacífico. Destes, 10 (22%) apresentavam reencarnações planejadas declaradas
antes da morte[7].
Um caso dizia respeito a William George Jr., um pescador do Alasca que era
cético quanto à reencarnação. Várias vezes ele disse a seu filho Reginald e à
esposa de Reginald: 'Se houver alguma coisa nesse negócio de reencarnação,
voltarei como seu filho e você me reconhecerá porque terei marcas de nascença
como as que tenho agora, apontando três grandes toupeiras em seu braço e ombro
esquerdo. Aos sessenta anos, ele entregou a Reginald um relógio de ouro dado a
ele por sua mãe e disse: 'Guarde este relógio para mim'. Várias semanas depois,
ele caiu de seu barco de pesca e seu corpo nunca foi recuperado. Cerca de nove
meses depois, a esposa de Reginald deu à luz um filho com três pintas
exatamente nos mesmos lugares que o sogro. Consequentemente, ele foi nomeado
William George Jr. À medida que crescia, exibia um comportamento apropriado
para seu avô[8].
Wijeratne Hami
Este menino do Sri Lanka tinha
muitas lembranças de ter sido o irmão mais novo de seu pai, Ratran Hami, que
assassinou sua noiva por abandoná-lo e foi enforcado em julho de 1928 como
punição. Pouco antes de sua execução, ele disse a seu irmão, Tileratne Hami,
que reencarnaria como filho de Tileratne. Em 17 de janeiro de 1947, a esposa de
Tileratne deu à luz Wijeratne. Quando criança, ele se lembrava de muitos fatos
da vida de Ratran Hami, incluindo detalhes do assassinato e enforcamento[9].
Casos Internacionais
Pesquisadores descobriram que a
maioria das reencarnações acontece dentro da mesma nação, comunidade e
frequentemente família, e geralmente dentro de um raio máximo de 25 quilômetros[10],
contradizendo o modelo de alocação aleatória.
Matlock, em sua análise de casos
internacionais (aqueles em que a pessoa reencarnou em país diferente daquele
onde morreu), encontrou apenas quatorze casos resolvidos. Ele levantou a
hipótese de que os desencarnados devem ter alguma motivação especial para
cruzar fronteiras (e às vezes por longas distâncias), e acredita que isso é de
fato evidente na amostra, apesar de seu pequeno tamanho, categorizado da
seguinte forma:
§
voltar a estar com a sua anterior família, amigo
ou compatriota (quatro casos)
§
regressar à pátria (quatro casos)
§
para espalhar a palavra sobre o budismo (três
casos)
§
sair da pátria (dois casos)
§
nenhum motivo conhecido (zero casos) [11]
O primeiro
motivo está de acordo com a tendência bem estabelecida das pessoas de voltarem
a estar com pessoas que conhecem. Dois casos de 'retorno para casa', os de Wael
Kiwan e Suzanne Ghanem , relacionam-se com a crença drusa de que os drusos
sempre retornam à sua terra natal; mais dois envolvem soldados mortos em terras
estrangeiras voltando para casa, sendo um deles James Leininger , uma
manifestação de apego (veja abaixo). Os três casos motivados pelo trabalho
missionário budista são todos de lamas tibetanos reencarnados no Ocidente .
Os dois casos que Matlock
classifica como deixando uma pátria são Barbro Karlen e Yael Shahar, ambos
aparentemente reencarnados longe da Alemanha e arredores após morrerem no
Holocausto. Eles são representativos de uma tendência observada mais ampla de
vítimas e perpetradores do Holocausto de reencarnar longe da Alemanha e das
terras que ela ocupou[12].
Casos de Suicídio
Em seu livro colaborativo com Erlendur
Haraldsson, Matlock realizou uma análise de nove casos de suicídio, a
maioria investigados por Stevenson, e encontrou duas características marcantes:
a duração do intervalo foi menor do que o normal e houve uma tendência mais
forte do que o normal para o falecido por suicídio para renascer na mesma
família. Matlock apontou para isso como evidência de livre escolha na seleção[13].
Casos gêmeos
Stevenson realizou uma análise
de 42 casos de gêmeos com memórias de vidas passadas para seu trabalho de dois
volumes, Reincarnation and Biology[14].
Ele descobriu que 86% das encarnações anteriores dos gêmeos tiveram um
'relacionamento íntimo verificado ou reivindicado'[15]
de vários tipos diferentes: irmãos (incluindo gêmeos), parentes de outros
tipos, casais casados, amigos, conhecidos ou colegas de trabalho. Essa
porcentagem subiu para 100% nos 31 casos em que ambos os gêmeos verificaram
memórias de vidas passadas[16].
Anunciando sonhos
Anunciando sonhos , em que uma
futura mãe ou outra pessoa sonha com uma pessoa falecida anunciando sua
intenção de reencarnar como filho de um determinado conjunto de pais, é uma
característica comum dos casos de reencarnação. Isso pode ser visto em 22% dos
1.100 casos, a maioria investigados por Stevenson, no banco de dados
computadorizado da Universidade da Virgínia, segundo o pesquisador de
reencarnação Jim
B.Tucker[17].
Eles fornecem evidências fortemente sugestivas de livre escolha por parte dos
desencarnados.
O pesquisador de reencarnação
Dieter Hassler relata o caso de Mario (nome fictício), um jovem que, após
sofrer um acidente não fatal em uma rodovia na Alemanha, saiu de seu carro,
correu para a rodovia e foi atropelado por outro carro. Ele morreu nos braços
da Sra. Wolf (nome fictício), uma psicoterapeuta e ex-enfermeira que parou para
ajudá-lo. Segundo Wolf, naquela mesma noite o jovem apareceu para ela em sonho
pedindo para voltar como filho, ao que ela se opôs veementemente. Ele repetiu o
pedido em sonhos nas duas noites seguintes, a segunda das quais contou com seu
funeral ocorrendo perto de um lago na Itália. Wolf agora respondeu que poderia
ser seu filho sob três condições: ele não havia cometido suicídio (o que não
estava claro, pois ele poderia ter perambulado pela estrada em estado de
choque); ele havia esclarecido as coisas com sua família; e ele não deve
retornar antes de dezoito meses. Ele concordou e alegremente a abraçou.
Precisamente dezoito meses depois, nasceu 'Rolf Wolf' e, aos quatro anos, disse
que se lembrava do acidente e apresentava sinais comportamentais e físicos de
ter sido Mario[18].
Três dias antes de Necip
Ünlütaşkıran de Adana, nasceu em 1951 na Turquia , sua mãe sonhou que um homem
foi até sua casa e disse a ela 'Eu vou ficar com você'. Ela pediu que ele fosse
embora e discutiu com ele, mas ele insistiu, dizendo 'eu sou de Mersin e vou
ficar com você'. Ele também disse a ela que havia sido morto com uma facada
durante uma briga. Ela teve um segundo sonho três dias após o nascimento de seu
bebê, no qual ele lhe disse que seu nome era Necip, embora os pais tivessem lhe
dado um nome diferente. Ele mostrou suas feridas sangrando que combinavam com
marcas de nascença no corpo do recém-nascido. Uma vez capaz de falar, ele
contou as memórias da vida de Necip Budak, que realmente era da cidade de
Mersin e morreu de ferimentos de faca infligidos durante uma briga de bêbados.
Um relatório de autópsia mostrou que as feridas fatais correspondiam às marcas
de nascença[19].
Seleção Assistida
Em alguns casos, o desencarnado
pode ser auxiliado em sua seleção por um ser espiritual, geralmente de acordo
com o sistema de crenças de sua vida atual; isto é, crianças criadas como
cristãs mencionarão Deus ou Jesus, enquanto crianças criadas como hindus
mencionarão divindades hindus.
Titus Rivas , em seu livro Reincarnation
as a Scientific Concept (em coautoria com Kirti Swaroop Rawat) descreve
memórias de intervalo lembradas por um menino holandês, Kees (nome fictício).
[Ele] resistiu aos anjos que tentaram
convencê-lo de que seria para o seu próprio bem. Eles praticamente o empurraram
– embora o fizessem com tanto amor – de volta à Terra, pois era hora de ele
voltar a trabalhar. Os anjos lhe disseram: 'Você sabe, quando você for para a
terra, você será acompanhado por assistentes'. Ele estaria protegido depois que
voltasse. A 'Grande Luz' disse a ele: 'Fazer uma vida boa é sua própria
responsabilidade'[20].
Matlock observa que, nos casos
asiáticos, o tomador de decisão geralmente é um homem vestido de branco ou
amarelo[21].
Um monge budista birmanês
nascido em 1921, o Venerável Sayadaw U Sobhana, lembrou que durante o intervalo
antes de sua vida atual, um velho vestido de branco, vestido como um devoto
leigo budista, o levou primeiro a uma casa, depois mudou de ideia e levou-o a
outra, dizendo 'Você deve ficar aqui'. O desencarnado não se sentia
constrangido ou sobrecarregado, porém, mas tranquilizado. Era a casa de seus
futuros pais. A mesma figura também apareceu para a futura mãe em um sonho
anunciador e para a viúva de sua encarnação anterior em um sonho de partida[22].
Um exemplo de ajuda aliada à
livre escolha é o menino inglês John Rhodes, que lembrou no intervalo que Deus
o levou a escolher seu pai. Por insistência divina, ele escolheu como seu
futuro pai um menino que, quando uma corda de seu violino arrebentou durante um
concerto, continuou tocando. O pai confirmou posteriormente o incidente,
ocorrido enquanto ele estava na escola[23].
Seleção forçada ou proibida
Muito raramente, o decreto ou
ordem de um ser espiritual substitui a escolha do indivíduo. Uma menina
birmanesa Ma Par, nascida logo após o fim da Segunda Guerra Mundial, com
cabelos loiros, olhos azul-acinzentados e pele clara, lembrou ter sido um
aviador britânico que morreu quando seu avião caiu perto da aldeia em que ela
nasceria. Ela lembrou que durante o intervalo ele havia retornado para sua
família na Inglaterra, mas o 'Rei da Morte' o proibiu de ficar lá e o mandou de
volta para Myanmar. Depois de uma segunda tentativa de ir para a Inglaterra,
ele foi novamente puxado de volta para Mianmar e 'ordenado a renascer' por
razões que Ma Par não se lembrava de ter ouvido[24].
Fatores na escolha
Anexo
Stevenson postula que o
motivador mais forte na seleção de livre escolha é o apego emocional a outras
pessoas, o mesmo tipo de conexão psíquica subjacente às impressões de crise
(também chamadas de experiências de Pico em Darien)[25].
Ele atribui a isso a frequência de casos da mesma família, observando que quase
todos os casos são da mesma família entre os birmaneses, o povo igbo da Nigéria
e as culturas tribais do Noroeste do Pacífico, como as tribos Tlingit e Haida, onde
é tradicional ser renascido no mesmo clã[26].
Casos de reencarnação de gêmeos
foram investigados desde o final do século XIX, quando Henry Fielding Hall
relatou em 1898 os casos dos gêmeos Maung Gyi e Maung Nge. Ambos fizeram muitas
declarações com base em memórias de vidas passadas, conheciam seu antigo
vilarejo e reconheceram pessoas que conheceram. Suas vidas anteriores foram
primeiro como amigos de infância e depois como um casal[27].
Stevenson considera exatamente
como um par de desencarnados consegue se tornar gêmeos. Primeiro, ele especula,
eles devem escolher os mesmos pais; então eles precisariam esperar que dois
óvulos fossem fertilizados mais ou menos ao mesmo tempo. No caso de gêmeos
monozigóticos, ele aponta, as personalidades desencarnadas devem de alguma
forma causar um único zigoto para se dividir[28].
Em um trabalho posterior, ele comenta que 'é inútil imaginar duas
personalidades desencarnadas dividindo-o em dois, como alguém pode cortar um
queijo redondo ao meio com uma faca de cozinha. Uma analogia melhor seria a de
dois campos magnéticos sobrepostos (nos quais as limalhas de ferro se
alinharam), que então se separam e formam dois novos campos magnéticos, cada um
levando consigo uma parte das limalhas de ferro[29].
Seja como for, não pode ser fácil, sugerindo forte motivação.
Uma segunda descoberta no estudo
de gêmeos de Stevenson sugere que a morte compartilhada é uma experiência de
união, gerando forte apego. Os casos de gêmeos mostraram a típica
preponderância de morte por violência encontrada nos casos de reencarnação. Mas
também, entre 34 casos de gêmeos para os quais o momento da morte é conhecido,
21 (62%) morreram ao mesmo tempo e/ou pela mesma causa[30].
Isso se reflete no caso de U Kalar de Myanmar: quando criança ele reconheceu a
reencarnação de outro soldado que havia servido com ele no exército britânico,
e com quem se afastou de sua unidade, sobre a qual ambos foram brutalmente
mortos por aldeões locais. Os meninos se tornaram grandes amigos[31].
Stevenson identificou outros
tipos de apegos em casos de reencarnação como endividamento, atração por um
fornecedor de álcool e relações comerciais[32].
Mais exemplos de relacionamentos
que persistem ao longo da vida podem ser encontrados aqui.
A aversão pode ser definida como
apego, de natureza negativa. No caso libanês de Zouheir Chaar , nascido em
1948, a fazenda da família de sua encarnação anterior, Jamil Adnan Zahr, era
contígua à de outra família, e seu abastecimento de água para irrigação era
compartilhado. Uma filha da outra família, Samiya, costumava direcionar a água
para seus campos antes que Zahr terminasse de irrigar os de sua família, o que
o enfureceu. Ele teria dito que a odiava e nunca mais queria vê-la. No entanto,
após sua morte, ele conseguiu renascer para ela e, além de fazer muitas
declarações sobre sua vida passada, começou muito jovem a censurar sua mãe por
'roubar sua água', parando de fazê-lo apenas aos dez anos[33].
Proximidade Geográfica
Stevenson encontra dois tipos de
casos em que a seleção parece determinada pela proximidade geográfica: as
pessoas renascem longe de onde viveram, mas perto de onde morreram; e as
pessoas renascem depois que um dos pais, geralmente a mãe, chega perto de onde
a encarnação anterior morreu[34].
Na primeira categoria
enquadram-se os casos de soldados japoneses que morreram em Mianmar durante a
ocupação daquele país pelo Japão na Segunda Guerra Mundial e depois renasceram
lá. Como crianças renascidas, elas tendiam a falar uma língua incompreensível
antes de aprender sua língua materna, a preferir a comida de estilo japonês ao
birmanês, a sofrer com o calor, a ansiar por todas as coisas japonesas[35],
e até a parecer mais japonesas do que outras Crianças de Mianmar[36].
Em pelo menos um caso, dois irmãos servindo como soldados japoneses foram
mortos juntos e tentaram voltar para casa:
Eles pensaram que haviam sido mortos pela explosão de
suas próprias granadas. Quando isso aconteceu, eles pensaram em sua mãe idosa
no Japão e até pediram sua ajuda quando estavam morrendo. Eles então - depois
de morrerem - encontraram-se instantaneamente no Japão, onde viram sua mãe.
Eles não podiam, entretanto, se comunicar com ela, e ela não os via. Eles se
sentiram tristes e frustrados. Eles não se lembraram do que aconteceu com eles
depois disso até que, por volta dos 3 anos de idade, começaram a se lembrar das
vidas anteriores 'como se tivessem acordado de um sonho[37].
A partir de suas observações de
casos de morte violenta ou abrupta, Matlock postulou que o trauma de alguma
forma desorienta o desencarnado, causando uma espécie de perda de controle ou
intenção[38].
Este conjunto de casos pode ser considerado exemplar.
Um segundo exemplo dado por
Stevenson é Maung Win Aye, nascido na cidade birmanesa de Thalun. Ela relembrou
a vida de uma mulher que estava viajando de trem de sua cidade natal, Tatkon,
para Mandalay, mas foi retirada em Thalun para tratamento médico que se mostrou
inútil. A futura mãe de Maung Win Aye estava entre os moradores locais que
foram ver o estranho que morreu repentinamente e ajudaram a preparar o corpo
para o funeral. Ela ficou grávida de Maung Win Aye logo depois[39].
Exemplos do segundo grupo de
casos selecionados geograficamente, aqueles em que um futuro pai se aproxima do
cadáver da encarnação anterior, incluem U Kalar (mencionado acima), cujo pai se
chamava U Maung Sein. Pela conta de U Kalar:
U Maung Sein veio com seu carrinho e colocou nossos
corpos em seu carrinho. Então ele foi além da aldeia para o norte, onde chegou
a uma espécie de penhasco. Lá ele tirou nossos corpos do carrinho e foi para
casa. Segui meu pai até em casa, de volta ao vilarejo... Renasci no vilarejo de
Soo-dut-gyi. Fiquei desencarnado por 7 dias[40].
No caso tailandês de Bongkuch
Promsin , a encarnação anterior viveu em uma cidade, Hua Tanon, e foi
assassinada em uma feira lá quando jovem. No entanto, ele renasceu perto de Tha
Tako, a cerca de 320 quilômetros de distância, cerca de nove meses depois que
seu futuro pai viajou para Hua Tanon para uma reunião, aparentemente seguindo-o
até sua casa em um ônibus[41].
O pesquisador de reencarnação
Ohkado Masayuki relata um caso do que poderia ser chamado de proximidade geográfica
se o intervalo fosse um lugar físico: ele entrevistou quatro crianças que
afirmaram ter se encontrado 'lá em cima' e decidiram ficar juntas como amigas
em suas próximas encarnações. Curiosamente, alguns deles se referiram a uma
'sala de reflexão': um lugar escuro em que se poderia entrar voluntariamente
enquanto desencarnado se alguém sentisse que havia feito algo errado na vida
encarnada, para refletir sobre isso e depois reencarnar quando estiver pronto[42].
Esta é a coisa mais próxima da "revisão de vida" tão comumente
referida em casos de experiência de quase morte que saiu de investigações de
reencarnação.
Bom caráter observado
Em alguns casos, a criança afirma se lembrar de ter
escolhido pais que parecem ter bom caráter. Um exemplo é John Rhodes
(mencionado acima) que, fica implícito, escolheu como pai quem demonstrasse
boas qualidades.
O caso americano de James
Leininger é um caso internacional; na encarnação anterior, um piloto americano
da Segunda Guerra Mundial foi abatido pelos japoneses durante a operação de Iwo
Jima, mas renasceu de pais americanos. Em sua jornada desencarnada, ele
aparentemente viajou para o Havaí, que parecia o lar de um piloto da Marinha
baseado em Pearl Harbor. O seguinte foi extraído do livro de seus pais, Soul
Survivor :
Bruce teve um súbito
impulso de abraçar o filho. Ele o pegou e o beijou e disse o quanto estava
feliz por tê-lo como filho.
James respondeu, em um tom
que parecia estranho para Bruce, “É por isso que escolhi você; Eu sabia que
você seria um bom pai.
Bruce não sabia o que tinha
ouvido. "O que você disse?"
“Quando encontrei você e a
mamãe, sabia que vocês seriam bons para mim”.
Não era a voz de uma
criança, embora saísse da boca de uma criança de quatro anos.
"Onde você nos
achou?" perguntou Bruce.
"Havaí",
respondeu James.
Bruce disse que James
estava errado. Eles foram para o Havaí naquele verão, quando estavam todos
juntos.
“Não foi quando todos nós
fomos para o Havaí. Era só mamãe e você”.
Embora profundamente
abalado, Bruce conseguiu perguntar onde os havia encontrado. E James disse:
“Encontrei você no grande hotel rosa”.
Bruce permaneceu estupefato
quando James acrescentou: “Encontrei você na praia. Você estava jantando à
noite”.
Em 1997, Bruce e Andrea
foram ao Havaí para comemorar seu quinto aniversário de casamento. Eles ficaram
no Royal Hawaiian, o hotel rosa de referência na praia de Waikiki, e em sua
última noite, eles tiveram um jantar ao luar na praia. Passaram-se cinco
semanas antes de Andrea engravidar. E James o descreveu perfeitamente.
Isso não era algo que
nenhum dos pais havia discutido − certamente não em detalhes[43].
Outras motivações
Ohkado publicou um caso não
resolvido de uma menina japonesa que se lembrava de ter vivido como mulher na
Índia e tinha uma marca de nascença no centro da testa, o local da tradicional
marca de bindi que as mulheres hindus usam . Ela disse: 'Isso
corresponde ao que eu usava na Índia [ bindi ]. A deusa que conheci no
céu o carimbou em mim para que eu não me esquecesse da minha vida na Índia.' Ela
explicou sua motivação para renascer no Japão:
Foi um erro nascer mulher na Índia, onde as mulheres
são maltratadas. Então decidi nascer em um lugar onde as mulheres são bem
tratadas. Ouvi uma voz chamando por uma menina e decidi nascer da minha mãe.
Sua mãe estava orando por uma
menina[44].
O que pode ser escolhido
Assim como a localização e a
família, alguns outros aspectos da próxima encarnação podem aparentemente ser
escolhidos pelo menos algumas vezes por uma alma desencarnada, incluindo gênero
ou outros aspectos físicos.
Nascer em tudo
A dificuldade em determinar se
temos uma escolha entre encarnar ou não é que tendemos a não ouvir aqueles que
optaram por não fazê-lo, se houver. No entanto, aqueles que nasceram podem e
fornecem razões.
Tema de um famoso caso indiano
da década de 1920, Shanti Devi , atribuiu seu retorno à vida encarnada a uma
extrema inclinação para se apegar a ela. Ela afirma: 'Eu não estava vazia o
suficiente ... eu tinha tantos desejos e anseios ... eu tinha um enorme desejo
de ser uma mulher novamente, ser uma pessoa, uma mãe e uma esposa[45].
De acordo com sua crença hindu fortemente arraigada, ela também disse, 'Se eu
não tivesse desejado tão desesperadamente voltar, eu não precisaria encarnar
novamente, mas teria me reunido com Brahma e a vida eterna'[46].
No estudo de Ohkado e Ikegawa,
treze das 21 crianças disseram que se lembravam porque decidiram nascer. Três
disseram que era para atender ou ajudar suas mães, cinco disseram que era para
ajudar outras pessoas; dois disseram que era para se tornarem mais felizes do
que eram em suas vidas anteriores e três disseram que era para aproveitar a
vida[47].
Um menino de seis anos contou:
Eu estava voando
no céu, procurando minha mãe. Olhando para baixo. Pude ver minha mãe e a escolhi.
Eu pensei que ela era a melhor pessoa. Ela parecia solitária e eu pensei: “Se
eu for até ela, ela não se sentirá mais sozinha[48].
Gênero
Nos casos de Maung Aung Cho
Thein , Paulo Lorenz e Gnanatilleka Baddewithana, todas as pessoas anteriores
foram ouvidas para expressar um desejo ou interesse relacionado à reencarnação
em um corpo do outro sexo.
Stevenson observa que a ampla
variação cultural na incidência de casos de mudança de sexo – variando de zero
nas culturas Drusa, Alevit, Haida, Tlingit e Wet'suwet'en a 28% no Brasil, 33%
em Mianmar e 50% na tribo oriental de Kutchin[49],
e correspondendo a crenças sobre a reencarnação de mudança de sexo – são
evidências de escolha[50].
Stevenson especula que um
espírito pode escolher seu próximo corpo sexual não apenas pela seleção do
embrião, mas também influenciando o processo de concepção, citando relatos de
mulheres grávidas sobre desejos e outras inclinações reminiscentes das vidas
passadas de seus filhos ainda não nascidos como evidência de influência
bioquímica. Ele observa que, como a maioria das concepções falha muito cedo, um
espírito pode talvez abortar intencionalmente as concepções até que uma do
gênero desejado seja alcançada. Alternativamente, ele propõe, pode alterar
psicocineticamente a viscosidade dos fluidos através dos quais os
espermatozoides nadam para favorecer os espermatozoides masculinos, uma vez que
estes têm maior motilidade[51].
Características físicas
Bruce Peck (nome fictício) era
um membro da Primeira Nação Haida, uma tribo com fortes tradições de
reencarnação, que vivia nas Ilhas Queen Charlotte, Colúmbia Britânica, Canadá.
Ele nasceu em 1949 com um braço direito encurtado e dígitos rudimentares que
mais tarde foram removidos cirurgicamente. Embora ele não tenha feito
declarações baseadas em memórias de vidas passadas, ele foi considerado a
reencarnação de seu avô paterno, Richard Peck, um pescador renomado, já que
Richard disse repetidamente que queria viver sua próxima vida com apenas uma
mão, para não ter que trabalhar tanto. Essa confissão foi testemunhada por pelo
menos três pessoas e às vezes era acompanhada por uma mímica gestual de cortar
o antebraço acima do pulso. Richard morreu de afogamento acidental após cair de
um barco. Sinais comportamentais sugerindo que ele havia retornado como neto
incluíam uma acentuada fobia infantil de água, tornando Bruce incapaz de
aprender a nadar até os 22 anos, mas também, paradoxalmente, uma atração pela
água e um desejo pela vida de pescador. Ele só tentou por um curto período de
tempo, no entanto, em vez disso, voltou-se para a atividade
clerical/administrativa (e, portanto, sedentária). Stevenson observa que seu
tipo particular de defeito congênito é raro e não foi exibido por nenhum outro
membro da família[52].
Influência dos pais na escolha
Embora a reencarnação geralmente
pareça ser a escolha da criança, os dados da pesquisa sugerem que nenhum dos
pais tem muito a dizer sobre o assunto (com algumas exceções dadas abaixo). As
crianças que se lembram do período de intervalo tendem a falar sobre mover-se
livremente para o corpo da mãe sem impedimentos. Da mesma forma, anunciar
sonhos é denominado como tal porque o indivíduo anuncia a intenção de nascer
para o pai, em vez de fazer um pedido.
Katherine Mitchell (nome
fictício) concebeu um filho em 21 de maio de 1997, logo após a morte de seu
pai, que faleceu em 11 de maio de 1997. Isso deu origem a especulações de que a
criança poderia ser sua reencarnação, uma ideia que a horrorizou, já que seu
pai havia abusado sexualmente dela durante sua adolescência. Ela tentou tirar
isso da cabeça, mas lutou, sabendo que isso atrapalhava sua capacidade de ser
uma mãe amorosa. Seu filho Craig, de três anos e oito meses, estava presente
quando ela estava passando por uma sessão de massagem shiatsu em casa destinada
a curar o trauma do abuso e, de repente, fez o que seu pai nunca havia feito:
ela repetidamente e enfaticamente disse "Sinto muito", acrescentando:
"Eu nunca disse isso". Depois de um período inicial de choque e
descrença, Katherine foi finalmente capaz de perdoar seu pai. [53].
A principal exceção geográfica
parece ser em Myanmar, onde o testemunho de crianças lembrando o intervalo e
mães relembrando sonhos anunciando parece sugerir que a norma é um espírito
solicitando educadamente a permissão da mãe. Ele relata um caso birmanês em que
um marido (durante uma viagem) e uma esposa, na mesma noite, experimentaram
sonhos anunciadores em que o mesmo amigo falecido pedia para ser filho deles. A
resposta dele foi 'sim' e a dela foi 'não, somos pobres demais para você'. O
amigo aparentemente considerou que a permissão foi dada e a pobreza não é um
problema, já que o próximo filho do casal expressou memórias de sua vida[54].
No caso de Rolf Wolf, tratava-se
de uma negociação entre o Mario desencarnado e a futura mãe, que inicialmente
não quis, mas depois estabeleceu condições com as quais ele concordou.
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Traduzido com
Google Tradutor
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[11] Haraldsson & Matlock (2016), 233.
[12] Ver: Haraldsson & Matlock (2016), 233. Ver
também Gershom (1992, 1996) e Wehrstein (2019).
[13] Haraldsson & Matlock (2016), 252-53.
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[17] Tucker (2005), 9.
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[19] Relatório completo: Stevenson (1997a), 430-55.
[20] Rawat & Rivas (2021), 191-92.
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[27] Fielding [Hall] (1898).
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[33] Relato de caso completo: Stevenson (1980), 98-116.
[34] Stevenson (2001), 239, 242.
[35] Stevenson e Keil (2005).
[36] Ohkado (2014).
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[38] Haraldsson & Matlock (2016), 234.
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[41] Stevenson (2001), 242. Relato de caso completo:
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[42] Ohkado (2016), 527, 529-30.
[43] Leininger & Leininger, com Gross (2009), 154-55.
[44] Ohkado (2012). Minha gratidão a Ohkado por traduzir a
passagem citada em comunicações pessoais.
[45] Lönnerstrand (1998), 111.
[46] Lönnerstrand (1998), 105.
[47] Ohkado & Ikegawa (2014), 482.
[48] Ohkado & Ikegawa (2014), 477.
[49] Matlock (2019), Tabela 5.3, 182.
[50] Stevenson (1997b), 2082.
[51] Stevenson (1997b), 2082.
[52] Stevenson (1997b), 1361-66.
[53] Mattlock (2015).
[54] Stevenson (1997b), 1517-18. Relatório completo do
caso: 1512-37 (aviso gráfico).
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