Nandor Fodor nasceu em
Berengszasz, Hungria, em 13 de maio de 1895. Ele lembra que, durante o ensino
médio, o chefe de sua turma previu: "Fodor, ele chegará a algum lugar”!
Ele estudou direito e fez seu Legum Doctor[2].
na Universidade Húngara Real de Ciências em 1917, atuando como assistente de
direito entre 1917 e 21; ele também recebeu um Ph.D. Ele se casou com Amaria
Iren em 1922 e eles tiveram uma filha.
De 1921 a 28, o segundo capítulo
de sua profissão se tornou jornalismo. Por volta de 1921, ele fez sua primeira
visita à América como repórter da equipe no diário em húngaro de Nova York
Amerikai Magyar Nepszava (voz do povo húngaro americano). A descoberta casual
de um livro pelo brilhante pesquisador e escritor psíquico Hereward
Carrington disparou a imaginação de Fodor e deu uma nova direção aos seus
interesses. O livro era “Fenômenos Psíquicos Modernos” de Carrington , publicado
em 1919, e Fodor lembra que o encontrou em uma livraria na Fourth Avenue, Nova
York, em 1921; depois disso, ele também encontrou sua principal vocação ‒
pesquisa psíquica. Em uma homenagem calorosa a Carrington em “Tomorrow”
(inverno de 1959), Fodor escreveu:
Este trabalho foi
uma revelação para mim. A partir de então, gastei meu dinheiro para almoçar em
livros, aproveitando o conhecimento psíquico em vez da comida nutritiva dos
restaurantes húngaros próximos ao meu trabalho.
Ele procurou Carrington para uma
entrevista em seu jornal; em vez disso, Carrington o convidou com cortesia a
uma recepção para o grande Sir Arthur
Conan Doyle, criador de Sherlock Holmes, o trabalhador mais sincero e
incansável da causa do espiritismo. Na recepção, Fodor pôde entrevistar Conan
Doyle.
Carrington teve uma influência
profunda em Fodor. Tornaram-se amigos firmes e, embora não se encontrassem
novamente por dez anos, corresponderam e depois colaboraram. É claro que, a
partir de então, Fodor tomou Carrington como modelo para suas próprias
atividades subsequentes como escritor e investigador de assuntos psíquicos,
embora ainda não estivesse livre para concentrar suas energias em tempo
integral nesses assuntos.
Em 1926, enquanto ainda era
repórter em Nova York, Fodor também entrevistou Sandor Ferenczi, principal
psicanalista e associado de Freud. Embora a psicanálise fosse nominalmente
antipática ao oculto, Ferenczi e até o próprio Freud eram secretamente
simpáticos a certos fenômenos psíquicos. Curiosamente, a psicanálise seria a
segunda influência decisiva na vida de Fodor e ele estava destinado a vincular
suas descobertas à pesquisa psíquica.
No ano seguinte, Fodor teve o que
chama de "primeiro encontro com os mortos" em uma sessão com William
Cartheuser, médium de voz, na cidade de Nova York. Fodor recebeu uma
comunicação direta por voz muito comovente e evidente de seu pai morto. Muitos
anos depois, Fodor ficou desiludido com a mediunidade de Cartheuser, mas nunca
esqueceu o impacto emocional avassalador daquela primeira sessão. Ele escreveu
um relato detalhado, publicado em seu livro “The Haunted Mind” (Helix Press,
1959).
Em 1929, após uma entrevista com
o magnata do jornal Lord Rothermere, Fodor teve a sorte de obter uma posição
privilegiada em sua equipe pessoal. Rothermere possuía uma cadeia de jornais
nacionais britânicos ‒ Daily Mail , Daily Mirror , Evening News e Sunday
Dispatch , e estava profundamente preocupado com a restauração da Hungria. O
novo emprego de Fodor o levou para a Grã-Bretanha. Aqui, como secretário de
Lord Rothermere, ele se preocupava com os assuntos húngaros, como a revisão do
Tratado de Paz húngaro após a Primeira Guerra Mundial, mas se encontrava com
bastante tempo livre e um escritório confortável em Fleet Street, Londres.
Foi nesse período que ele
compilou sua famosa “Enciclopédia da Ciência Psíquica”. Foi um empreendimento
fenomenal para um homem, e levou vários anos. Quando apareceu, em 1934, o
próprio Fodor explicou como ele assumiu essa tarefa. Ele escreveu:
Fiquei impressionado com o fato
de, quando comecei meus estudos em pesquisa psíquica, onze anos atrás, que o
pesquisador é confrontado por uma repetição sem fim à medida que prossegue.
Eu queria um guia e comecei a
criar um índice próprio. A partir disso, com o passar do tempo, nasceu a ideia
de uma enciclopédia alfabética.
Temos poucos livros abrangentes
sobre ciência psíquica, e todos são coloridos por muita ou pouca fé. Podmore's
modernos Espiritismo[3]
* é um trabalho excelente, mas as suas vistas estreitas, à luz de um maior
conhecimento atual, são irritantes e, ocasionalmente, irritante.
A História do Espiritismo de
Conan Doyle é muito superficial e inexata. Os Fatos da Ciência Psíquica de
Campbell Holm lidam apenas com fenômenos e, para o propósito que tenho em
mente, de uma maneira não suficientemente abrangente e discriminatória. A
história da ciência psíquica de Carrington é mais um texto do que um livro de
referência.
O que precisamos é de um
trabalho padrão, que, de maneira imparcial, desapegada e impessoal, apresente
todos os fatos da história, da pesquisa, dos fenômenos e da mediunidade, nos
quais, a qualquer momento, podemos pôr as mãos em todos os fatos importantes.
Esta é uma boa descrição da
Enciclopédia . Não há dúvida de que, após trinta anos, este livro ainda
permanece como a principal obra de referência sobre o assunto no período
coberto. Quando apareceu, estabeleceu a reputação de Fodor da noite para o dia
como uma autoridade em questões psíquicas.
Ele foi convidado para dar uma palestra sobre
Espiritualismo e Pesquisa Psíquica e, em fevereiro de 1934, tornou-se Editor
Assistente, sob David Gow, da Light ,
a mais antiga revista espiritualista britânica. Ainda existe, agora publicado
pelo College of Psychic Science, em Londres, e a edição do outono de 1964
prestou uma bela homenagem a Fodor, da Miss Mercy Phillimore, que foi associada
a seus primeiros trabalhos na Grã-Bretanha. Naqueles dias, embora Fodor fosse um
jornalista brilhante e pudesse ler e escrever inglês com facilidade, ele tinha
dificuldade em falar o idioma. Miss Phillimore lembra:
Ele nunca deixou de
falar e foi o primeiro a levantar quando o presidente declarou aberta a
discussão. Esta foi a ocasião para um riso amigável da plateia, pois suas
palavras jorraram ‒ de fato, espirraram ‒ em torrentes a uma velocidade
incrível, e no turbilhão de sons havia muitos erros divertidos. Ele estava
bastante disposto a aprender sobre seus erros de expressão e se juntou à
diversão.
Com a ajuda da Aliança
Espiritualista de Londres, Fodor pôde participar de pesquisas com médiuns. Seu
alegre entusiasmo por poder testemunhar os fenômenos que ele estudara
anteriormente apenas em livros é divertido:
A comoção causada por sua
excitação não seria acreditada por ninguém que não estivesse presente; seus pulos
e gritos encheram a sala com um barulho ensurdecedor. Obviamente, foi uma
grande emoção para ele testemunhar aquilo que ele havia lido tanto, e o
primeiro impacto trouxe aceitação de que os fenômenos eram genuinamente
supernormais.
Mais tarde, ele se tornou um
pouco mais cauteloso e cético.
O ano de 1934 foi importante para a pesquisa
psíquica na Grã-Bretanha. Em 6 de junho, foi fundado o Conselho de Investigação
Psíquica da Universidade de Londres, para assumir o trabalho do Laboratório
Nacional de Pesquisa Psíquica, fundado por Harry Price em 1925. Price
apresentou ao Conselho sua biblioteca, laboratório e equipamento. Ele havia
realizado investigações interessantes, mas, em geral, os espiritualistas se
opunham aos testes de laboratório por investigadores e cientistas céticos. Em
um vigoroso artigo de jornal, o veterano espírita Hannen Swaffer comentou:
... graus altos não
impressionam ninguém, exceto jornais, e eles usaram tudo isso antes, como seus
arquivos mostrarão, sobre outros institutos, todos terminando da mesma maneira
que profetizo este - em nada O espiritismo preferiria ter um meio do que as investigações
de mil cientistas.
No início de 1934, outra
organização surgiu - o Instituto Internacional de Pesquisa Psíquica, com um
conselho de espíritas e não espíritas, dedicado a uma investigação compreensiva
e sem preconceitos de fenômenos psíquicos. O Professor D.F. Fraser-Harris foi
anunciado como Oficial de Pesquisa, mas renunciou por meio de um mal-entendido
com o Conselho. Em seu lugar, o Dr. Nandor Fodor foi nomeado e, assim, iniciou
seus anos de investigação prática sobre fenômenos psíquicos. Somente em 1938,
Fodor também se envolveu em um infeliz mal-entendido com seu Conselho.
Enquanto isso, ele realizou uma
série de investigações cuidadosas sobre transfiguração mediúnica, produção de
apports, voz direta, levitação, assombrações, poltergeist e materializações.
Ele também editou uma série de boletins valiosos emitidos pelo Instituto. Deve
ter sido uma grande satisfação para Fodor que o primeiro deles, lidando com o
fenômeno poltergeist, tenha sido uma colaboração com seu amigo Dr. Hereward Carrington,
que era diretor de pesquisa do Instituto Psíquico Americano de Nova York. Mais
tarde, seu modesto livreto de 44 páginas tornou-se a base de um livro mais
substancial, “Haunted People” (Nova York 1951), edição britânica intitulada “A
História do Poltergeist”, Down the Centuries (Londres, 1953).
Entre abril e maio de 1934,
Fodor também escreveu uma série de artigos populares sobre médiuns, Espiritismo
e Pesquisa Psíquica, para o jornal Bristol Evening World; estes foram
reimpressos em forma de livro como “These Mysterious People” (Londres, 1934).
Este talvez seja o trabalho popular mais claro, confiável e legível do gênero
já publicado, cobrindo personalidades e fenômenos importantes e formando uma
das melhores introduções gerais ao assunto.
Durante seu tempo na
Grã-Bretanha, Fodor conheceu a Dra. Elizabeth Severn, uma conhecida
psicanalista praticante que havia sido aluna de Sandor Ferenczi. Esse contato
renovou seu interesse pela psicanálise. Naquela época, ainda havia considerável
preconceito contra o sujeito na Grã-Bretanha, pois tratava da questão explosiva
das motivações sexuais. Fodor, no entanto, acreditava que a psicanálise poderia
lançar uma luz importante sobre os fenômenos psíquicos.
Embora ele pareça ter um talento
natural para o assunto, suas teorias e investigações psicanalíticas estavam
muito adiantadas para serem geralmente aceitáveis, e algumas de suas melhores
observações não foram justificadas até muitos anos depois. Na Introdução à “História
do Poltergeist” ao longo dos séculos (Londres, 1953), o Dr. Carrington revisou
a tendência crescente de investigadores psíquicos de considerar os estados
emocionais e os impulsos inconscientes em assuntos mediúnicos, com particular
referência aos fenômenos poltergeist. Depois de se referir a um artigo inicial
do Dr. James
Hyslop, ele comentou:
... Além de algumas
observações clínicas de Eusápia Palladino , este permaneceu praticamente o único
estudo do gênero até as análises psicanalíticas do Dr. Nandor Fodor de vários
casos de poltergeist.
Em 1944, o Dr. John Layard, em
um artigo sobre "Fenômenos Psi e Poltergeists" ( Proceedings SPR,
julho de 1934, pp. 237-47) concluiu:
... todos os
verdadeiros fenômenos poltergeist ... são propositais e provavelmente
ocasionados por condições de tensão não resolvida na psique daqueles que os
produzem involuntariamente.
Mas esse era um conceito
revolucionário na década de 1930, quando Fodor conduziu suas próprias
investigações, e precisou de muita coragem para manter tais visões. Ele foi
severamente criticado pelos espíritas por introduzir um assunto tabu na
pesquisa psíquica.
Duas das importantes investigações de Fodor
deveriam ter resultados de longo alcance. Estes eram o “Ash Manor Ghost” e o “Thornton
Heath Poltergeist”, totalmente relatados em “The Haunted Mind de Fodor” (Helix
Press, 1959).
Foi em 1936 que ele investigou a
estranha história dramática do “Ash Manor Ghost”, na qual parecia que as
assombrações ocorreram por causa de relações sexuais anormais na família em
questão. As energias sexuais suprimidas pareciam fornecer uma atmosfera na qual
um fantasma poderia continuar se manifestando. Surpreendentemente, o
diagnóstico básico do caso foi através do guia espiritual de um médium
brilhante que Fodor trouxe para o caso. Esse médium foi a senhora Eileen J.
Garrett , que mais tarde chefiaria a Parapsychology Foundation na América.
O Thornton Heath Poltergeist,
que ele começou a investigar em fevereiro de 1938, foi um caso sensacional de
uma mulher que produziu fenômenos poltergeist notáveis e parecia ser vítima
de vampirismo. Qualquer que fosse a natureza objetiva dos fenômenos, Fodor logo
descobriu que a ocorrência deles estava intimamente relacionada aos problemas
pessoais da mulher em questão. Isso apresentou uma dificuldade peculiar. Como
Fodor escreveu em “The Haunted Mind” :
O pesquisador
psíquico é forçado a ver seus sujeitos como material para investigação, mas não
necessariamente como seres humanos. O psicanalista pode ir além. Seu objetivo é
analisar, encontrar a falha e, se possível, curar e promover um novo ajuste à
vida.
Como experimentador e
observador, seria antiético mudar para um relacionamento analista-paciente sem
total compreensão e concordância.
Antes que Fodor pudesse resolver
essa situação delicada, a oposição às suas visões psicanalíticas explodiu em
uma crise que afetava sua própria posição como Oficial de Pesquisa do Instituto
Internacional de Pesquisa Psíquica. A notícia de suas teorias e descobertas
sexuais vazou, e isso, entre parênteses com sua vigorosa exposição a fraudes
mediúnicas, despertou intenso antagonismo. Em uma obra obscura, “Consciousness
Creative” (Boston, 1937), ele contribuiu com um ensaio que afirmava:
Por razões de
propriedade pública, a mediunidade raramente é discutida do seu ângulo mais
importante: o do sexo.
Isso foi violentamente criticado
pela imprensa espírita popular na Grã-Bretanha. Horace Leaf, um famoso médium e
escritor espírita, veio em defesa de Fodor, afirmando:
Devido à natureza
peculiar do assunto, o Dr. Nandor Fodor restringiu sabiamente sua publicação a
trimestres, o que garantiu que ela seria lida apenas pelos interessados nos
aspectos mais técnicos e científicos da mediunidade ...
O artigo do Dr. Fodor é escrito
em um estilo adequado ao assunto e cuidadosamente restringido em tom. Um assunto
tão delicado e suscetível de mal-entendidos exige linguagem científica, caso
contrário, abordaria a vulgaridade. O Dr. Fodor deve ser parabenizado pela
excelente maneira com que ele lidou com isso.
Apesar dessa atitude sensata e
temperada, um revisor atacou Fodor em termos irrestritos:
Embora ele nem
suspeite, o Dr. Nandor Fodor, oficial de pesquisa do Instituto Internacional de
Pesquisa Psíquica, confessou sua incrível ignorância sobre a natureza dos
fenômenos psíquicos em um curioso ensaio em um livro muito curioso ...
O revisor passou a falar de
"Este insulto aos grandes guias espirituais ...". Outros artigos
foram publicados, censurando Fodor e questionando sua competência, até que um
dia, em fevereiro de 1938, ele emitiu um mandado de difamação contra o jornal
em questão. Outras repercussões se seguiram. J. Arthur Findlay , uma das
figuras mais respeitadas do movimento espírita, era um dos principais
acionistas da empresa proprietária do jornal e também presidente do Instituto
Internacional, do qual foi fundador. Ele achava que não podia mais ser
associado ao Instituto nessas circunstâncias e, portanto, renunciou ao cargo.
Enquanto isso, o próprio Instituto encerrou a investigação de Fodor sobre o
caso “Thornton Heath” e, em agosto de 1938, o Conselho do Instituto enviou uma
carta a seus membros, que foi aberta:
Prezado senhor /
senhora,
Depois de analisar cuidadosamente e considerar
a política do Instituto, o Conselho decidiu que o emprego de um diretor de
pesquisa em tempo integral não se justifica. Consequentemente, encerraram com
lamentação o envolvimento do Dr. Nandor Fodor, que não está mais conectado ao
Instituto nessa ou em qualquer outra capacidade.
Atormentado por essa demissão
peremptória, Fodor escreveu uma resposta animada em 2 de setembro, também
publicada na revista “The Occult Review” (outubro de 1938):
Estive de férias na
França. No meu retorno, apreendi com surpresa considerável que não era mais
diretor de pesquisa do Instituto Internacional de Pesquisa Psíquica. O
comunicado que você publicou na semana passada foi enfático ao afirmar que eu
não estava mais conectado ao Instituto "nessa ou em qualquer outra
capacidade". O aviso público pode fazer as pessoas se perguntarem se eu
tenho cometido uma contravenção ou se era esperado cometê-la sob falsos
pretextos. Deixe-me esclarecer primeiro que fui um dos fundadores do Instituto
Internacional de Pesquisa Psíquica. Dirijo sua pesquisa há quatro anos com
considerável sacrifício. Eu construí o Instituto com meu suor e sangue.
Pertencia a mim mais do que a qualquer membro do Conselho. No entanto, o atual
Conselho do Instituto não se sentiu de modo algum obrigado a me informar que
meus serviços não seriam mais desejados e a me dar uma chance justa de demissão
...
Fodor revelou que o Instituto
também apreendera o manuscrito de seu novo livro. Ele desafiou o Conselho a
informar os membros de toda a verdade sobre o assunto e concluiu: "Tenho
direito à satisfação. Quero obtê-lo". Isso foi conversa de luta!
Durante esse período de uma
ruptura aberta com os espiritualistas, ele se sentiu livre para expressar sua
opinião sobre alguns dos níveis mais baixos do movimento. Sua própria
infelicidade por ser forçada a uma posição desagradável se refletiu em uma nova
série de artigos contundentes para “The Leader”, nos quais, com um jornalismo
talentoso, ele agora escreveu sobre "impostura vergonhosa".
Eu respeito as
profundas convicções religiosas dos espiritualistas sinceros", declarou,
"mas não consigo ficar calado sobre alguns de nossos milagres.
A série foi anunciada:
"INICIANDO O MAIOR SHOWUP DE ESPIRITOS 'MILAGRES' JÁ IMPRESSOS".
"Eu exponho as vergonhas do espiritismo". As manchetes posteriores
diziam: "Desmascaro os fantasmas de musselina e de tecido de queijo
..." Eu desrespeito esses 'presentes do céu'. "Os espiritualistas
ficaram alarmados com esse rasgar dos véus, e Fodor foi criticado por seus
ex-associados. acusado de agora ser um "amigo muito duvidoso", ele
respondeu ( Light , 10 de novembro de 1938):
No Espiritismo,
infelizmente, alguém deixa de ser considerado amigo se ele fala a verdade
desagradável.
No que deve ter sido o capítulo
mais infeliz de sua vida, Fodor repentinamente conseguiu apoio inesperado para
sua posição e reconhecimento de sua visão psicanalítica da mais alta
autoridade. O próprio professor Freud, então na Grã-Bretanha, concordou
graciosamente em ler o manuscrito de Fodor e, no decorrer de uma carta de 22 de
novembro de 1938, escreveu com simpatia:
Seu afastamento do
interesse em saber se os fenômenos observados eram genuínos ou fraudulentos,
seu direcionamento para o estudo psicológico da médium e a descoberta de sua
história anterior, parecem ser os passos importantes que levarão à elucidação
dos fenômenos sob investigação.
É lamentável que o
Instituto de Pesquisa Psíquica não o siga. Eu também considero muito provável
que suas conclusões sobre este caso em particular estejam corretas ...
(texto em alemão e tradução completos no artigo: por Fodor: "Freud e o
Poltergeist", " Psicanálise, Journal of Psychoanalytic, Psychology ,
vol. 4, n. 2, inverno de 1955-56).
Fodor escreveu uma carta feliz e
generosa ao editor da “The Occult Review” , publicada em janeiro de 1939:
Senhor,
Eu ficaria feliz se
você me permitisse afirmar que minhas diferenças com o Conselho do Instituto
Internacional de Pesquisa Psíquica foram novas e amigáveis.
O manuscrito
mencionado em minha carta de 8 de setembro agora me foi devolvido e estou
tomando providências para sua publicação antecipada. Representará meus pontos
de vista pessoais e de forma alguma vinculará o Conselho do Instituto
Internacional.
Entendo que me seja
prestado reconhecimento pelos meus serviços passados em uma declaração que os
membros receberão em breve. De minha parte, desejo boa sorte ao Conselho por
seus futuros trabalhos e espero sinceramente que sua nova política receba o
mesmo apoio caloroso de que desfrutei nos últimos quatro anos.
O caso de difamação não terminou
tão feliz. Fodor reclamou de quatro artigos que, segundo ele, o haviam
difamado. O julgamento foi proferido em março de 1939. Como um advogado Fodor
conduziu parcialmente seu próprio caso, e recebeu uma indenização de 50 guinéus
cada, em relação a dois dos artigos, segundo o júri do jornal em relação aos
outros dois. Pode parecer que o resultado foi dividido igualmente, mas, para o
jornal, foi um golpe forte que drenou fundos vitais e fez má publicidade ao
espiritismo. Fodor reivindicou sua reputação, mas a diferença entre
pesquisadores psíquicos e espíritas havia aumentado.
A essa distância, tudo isso pode
parecer uma série de questões domésticas triviais, mas no pequeno mundo do
Espiritismo Britânico e da Pesquisa Psíquica da época, essas questões eram
críticas. Eu acho que é uma pena que o assunto tenha chegado ao Tribunal.
Talvez alguns dos ataques a Fodor tenham sido extremos e sua formação jurídica
sugerisse um remédio óbvio. Mas, naqueles dias, o espiritismo tinha que estar
muito na defensiva e só podia manter sua posição com jornalismo vigoroso ‒
"desafios", "linguagem clara, sem medo ou favor" etc. ‒
para fortalecer a solidariedade emocional dos postos espíritas. Por trás de
toda essa indignação espreitava a posição precária dos espíritas, a perseguição
aos médiuns e a arrogância de muitos investigadores científicos cultos.
Do ponto de vista de Fodor, ele
sentiu sua honra ser impugnada e seu status de pesquisador competente
prejudicado. Como ele não era médico ou psicanalista credenciado, suas ideias
únicas sobre as relações entre médiuns e motivações psicanalíticas foram
injustamente desacreditadas. Ele também teve que defender sua posição. A falha
real estava na perspectiva estreita dos tempos.
Logo após o caso, Fodor voltou
para a América. Aqui ele praticou com sucesso como psicanalista em Nova York e
retomou a cidadania americana. Aqui também ele renovou o contato com seu velho
amigo Dr. Hereward Carrington, com quem ele tinha muito em comum.
Em 1934, Carrington havia
escrito para reconhecer uma cópia da Encyclopaedia de Fodor e parabenizá-lo
pela "tremenda quantidade de trabalho" que havia nela. Não foi até
dois anos depois que Fodor descobriu que o próprio Carrington estava
trabalhando em um projeto semelhante que ele generosamente entregou.
Para o Dr. Fodor, psicanalista,
a atmosfera na América era mais favorável a novas ideias, e a própria
psicanálise firmemente estabelecida. Nesta última fase de sua vida, ele também
conseguiu combinar seus antigos interesses de jornalismo e pesquisa psíquica,
mas agora os dias de campanha haviam terminado e suas contribuições eram
aceitáveis em revistas especializadas. Ele elaborou suas ideias estimulantes
sobre conexões entre fenômenos psíquicos e psicanálise. Seus estudos no campo
da análise significativa dos sonhos haviam aumentado o interesse por se
basearem em suas próprias experiências pessoais. Ele também escreveu muitos
artigos para o bom jornal “Tomorrow” , editado pela Sra. Eileen J. Garrett, a
quem ele conhecia como um médium talentoso na Grã-Bretanha. Como mencionado
anteriormente, quando o Dr. Carrington morreu, em 26 de dezembro de 1959, Fodor
escreveu uma homenagem profundamente sentida na edição de inverno de 1959 de
Amanhã.
Durante o último período de sua
vida, Fodor modificou consideravelmente algumas de suas atitudes anteriores, e
talvez os espiritualistas britânicos tenham ficado satisfeitos ao ler sua
declaração notavelmente franca em um artigo do “Psychic Observer” em 1943:
Minha atitude em
relação aos fenômenos psíquicos sofreu uma tremenda mudança desde que deixei a
Inglaterra. Então eu era um investigador psíquico, seguindo as técnicas de
rotina. Uma mão livre para o pesquisador não é nenhuma para o meio. Agora sou
psicólogo e minha atitude é exatamente o oposto: uma mão livre para o médium,
nenhuma para o pesquisador.
Ele confessou que "não
tinha mais alegria em amarrar médiuns e exaltar descobertas instrumentais"
e comentou:
Vejo agora que
pesquisas psíquicas tentam ser muito científicas há anos e acabam falindo como
resultado. Os médiuns não funcionam bem se são usados como cobaias. São seres
humanos com as mesmas virtudes e vícios que os próprios pesquisadores.
É essa imparcialidade essencial,
a capacidade de avaliar cuidadosamente seus julgamentos e até revisar seus
pontos de vista, que confere ao trabalho do Dr. Nandor Fodor um valor tão
duradouro. Em 1956, ele escreveu um ensaio inflamado defendendo o falecido
Harry Price de ataques contra ele em um novo livro, enquanto em 1963 ele estava
igualmente indignado com a publicação do controverso livro de Trevor Hall, “The
Spiritualists”, que tentou desacreditar Sir William
Crookes e a famosa médium Florence Cook.
Em uma carta publicada no Journal of the
Society for Psychical Research (dezembro de 1964), o Sr. David Cohen, autor de
um livro sobre Harry Price, escreveu:
Antes de sua morte,
o Dr. Nandor Fodor me expressou em uma carta seu medo de que novas denigrações
de pesquisadores mortos se seguissem às de Price e Crookes, e agora a FWH Myers foi incluída ... Quem será o próximo na lista ? As palavras finais do
Sr. RS Lambert em seu prefácio devem ser atendidas por todos os pesquisadores:
'Precisamos de mais tolerância, menos cinismo e maior respeito pela natureza
humana'.
O próprio Dr. Fodor foi
responsável por nove livros importantes e muitos artigos valiosos. Em 1962, seu
livro “Mind Over Space” (Nova York) revisou o estranho fenômeno do
teletransporte. No momento de sua morte, seu trabalho final, “The Voice Within”,
um estudo dos primeiros anos de Freud, não era publicado. Em 17 de maio de
1964, o próprio Dr. Fodor atravessou a fronteira daquele grande desconhecido
que estudara e investigara durante tantos anos de sua vida.
[2] Legum Doctor (Latim) - Doutor
[3] Este trabalho clássico foi reeditado pela University
Books Inc. sob o novo título Médias do século XIX em 1963, com uma importante
introdução do Dr. EJ Dingwall. As opiniões de Podmore certamente são
injustamente céticas, mas o livro é valioso para sua pesquisa histórica e não
para suas opiniões dogmáticas.
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