Renaud Evrard
O interesse francês pelo psi
aumentou repetidamente nas fronteiras da medicina, psicologia e crença
espiritual, para depois recuar sob pressão disciplinar. Do magnetismo animal de
Mesmer ao Institut Métapsychique International, a tradição combinava teorias
ambiciosas, observação clínica e esforços periódicos para garantir legitimidade
científica duradoura.
§ O magnetismo animal e a hipnose deram às primeiras
pesquisas francesas sobre psi um caráter médico e terapêutico.
§ O Institut Métapsychique International, fundado em
1919, ajudou a criar um importante centro de pesquisa entre guerras para psi.
§
Apesar de
pesquisadores notáveis, o psi nunca garantiu um lugar institucional
estável na psicologia acadêmica francesa.
Magnetismo Animal (1784–1842)
Pesquisas de psi surgiram
pela primeira vez na França no século XVIII, à medida que crescia o interesse
em fenômenos associados ao magnetismo animal. De acordo com essa ideia,
promovida pelo médico alemão Franz Anton Mesmer,
os seres vivos são influenciados por uma força ou fluido misterioso. Mesmer
desenvolveu a ideia como cura para doenças mentais e físicas, e isso
posteriormente se tornou fonte de inúmeras correntes de pesquisa e terapia
psicodinâmica.
Um discípulo de Mesmer, o
Marquês de Puységur, descobriu uma condição particular que ele chamou de
'sonambulismo artificial', um estado mental especial entre a vigília e o sono,
no qual uma pessoa pode mostrar 'lucidez' em relação a assuntos além dos limites
da percepção normal, sem lembrar nada do que aconteceu ao retornar à
consciência normal. Isso foi chamado de 'lucidez magnética' ou 'lucidez
sonâmbula'. O termo 'lucidez' é equivalente ao termo inglês clarividência;
investigadores britânicos e americanos mais tarde se referiram ao estado
'sonâmbulo' como 'transe'.
A clarividência foi um tema
controverso nos círculos científicos desde o período pré-revolucionário até o
final do século XIX, quando o interesse já havia se voltado para a hipnotismo,
na qual apenas alguns dos fenômenos associados ao magnetismo animal de Mesmer
eram reconhecidos[2].
Muitos membros da Academia Francesa de Medicina eram hostis às alegações de
magnetismo; após um acalorado debate em junho de 1842, a Academia proibiu
oficialmente qualquer consideração adicional do assunto, contra os protestos
veementes dos membros que acreditavam que o fenômeno da clarividência deveria
ter um julgamento justo. Os críticos compararam o magnetismo animal ao problema
matemático de 'quadrar o círculo', ao qual a Academia de Ciências também havia
fechado suas portas. Essa tentativa de encerrar a controvérsia por meio de
condenação oficial não teve equivalente na América do Norte ou em outras partes
da Europa[3].
No entanto, a censura oficial não impediu a continuidade dos estudos sobre
magnetismo e transe animal na França, apenas os empurrou para as margens da
ciência oficial.
Hipnotismo (1842–1885)
Numerosos esforços para
contornar a censura oficial levaram, no final do século XIX, ao uso limitado da
hipnotização na prática médica. Nesse meio tempo, entre as décadas de 1840 e
1880, e até mesmo depois, a hipnotização serviu como modelo epistemológico
questionando a validade das proscrições acadêmicas. O que a Academia afirmava
ser o conter bem-sucedido uma questão sulfurosa na verdade deu origem a uma
nova disciplina, a Psicologia. Isso, paradoxalmente, acabou levando a
uma reabilitação parcial do magnetismo animal, com o reconhecimento da
relevância de algumas de suas características mentais anômalas, como a
clarividência.
O estudo sistemático dos estados
de transe, e depois da mediunidade, levou à institucionalização de uma ciência
da alma: um tipo de psicologia combinada com pesquisa psi (a primeira
aparição do termo 'psicologia', que em francês significa literalmente 'ciência
da alma', foi em um livro sobre fantasmas e outros fenômenos paranormais
publicado em 1588)[4].
Muitos espíritas se autodenominavam psicólogos: a Revue Spirite, de Allan Kardec, tinha
como subtítulo Journal d'Etudes Psychologiques (Revista de Estudos
Psicológicos). A Sociedade Científica de Estudos Psicológicos, ativa entre
1878 e 1883, era, na verdade, um grupo de magnetizadores e espíritas que tinham
pouco interesse em realizar ciência real.
No início, psicologia e
parapsicologia compartilhavam as mesmas instituições e periódicos, e, em termos
de pesquisa, tinham objetivos comuns de 'psico-parapsicologia'. O historiador
Andreas Sommer observa que 'a interseção entre a psicologia moderna nascente
'oficial' e a pesquisa psíquica foi, embora relativamente breve, longe de ser
tão explícita quanto na França[5]'.
Alguns pesquisadores tentaram contornar a proibição acadêmica por meio de
hipnotismo, psicofisiologia e pesquisa psíquica. Um deles foi Timothée Puel,
botânico e médico que, entre 1874 e 1876, publicou a Revue de Psychologie
Expérimentale (Revista de Psicologia Experimental) baseada no modelo
do Psychische Studien de Alexander Aksakof.
Foi o primeiro periódico desse tipo na época, embora dedicado principalmente à
discussão de pesquisas psíquicas, juntamente com o trabalho de Puel sobre
várias formas de sono, transe e catalepsia. Durante esse período, a pesquisa psi
foi realizada principalmente de forma independente por pesquisadores como Agenor
de Gasparin, um político de destaque, e o astrônomo Camille Flammarion.
O Psíquico e o Psicológico (1885–1918)
Em 1885 foi fundada a primeira
instituição francesa dedicada tanto à psicologia quanto à parapsicologia. A
Société de Psychologie Physiologique (Sociedade de Psicologia Fisiológica, SPP)
foi a primeira sociedade psicológica, e foi modelada a partir da Society for Psychical Research
(SPR) fundada em Londres em 1882. Ele abordava hipnose e pesquisa
psíquica, além de realizar estudos sobre estados alterados de consciência
induzidos por drogas e sobre psicofisiologia comum. As forças motrizes foram o
fisiologista Charles Richet e o
cientista polonês Julian Ochorowicz;
o neurologista Jean-Martin Charcot foi presidente, e o psicólogo Théodule Ribot
e o filósofo Paul Janet foram vice-presidentes.
O Primeiro Congresso
Internacional de Psicologia Fisiológica foi realizado em Paris em 1889,
organizado por membros do SPP, dedicando um tempo respeitável à pesquisa psi.
Mas essa estratégia eclética teve sucesso apenas parcial, já que a atenção dada
ao hipnotismo e aos temas psi foi contestada por muitos, especialmente
na Alemanha[6].
Após o congresso, o SPP declinou drasticamente.
Uma tendência semelhante pode
ser observada nos periódicos onde a pesquisa psi foi discutida. Durante
um curto período de aproximadamente dez anos, a Revue de Philosophie de la
France et de l'Étranger, editada por Théodule Ribot, publicou artigos sobre
todos os tipos de psicologia. Um deles foi o artigo pioneiro de Richet, 'La
Suggestion Mentale', sobre a aplicação da estatística nas ciências humanas,
aplicado em um experimento sobre clarividência ('lucidité). Foi também lá que o
jovem Pierre Janet, que mais tarde se tornou um psicólogo de destaque, publicou
seus primeiros relatórios experimentais sobre 'hipnose à distância' com a
psíquica em transe Léonie Leboulanger, após uma apresentação na SPP em outubro
de 1885. Isso, por sua vez, foi seguido por uma série de obras discutindo
telepatia e clarividência. Mas a publicação de artigos acadêmicos abertos à
existência do psi também declinou após o congresso de 1889.
Em 1891, a pesquisa psi
voltou a ganhar espaço aberto com a fundação de um periódico especializado por
Richet e pelo oftalmologista Xavier Dariex, os Annales des Sciences
Psychiques. Isso foi concebido por Richet como 'um equilíbrio justo entre a
credulidade dos jornais espíritas e a ignorância cega das coleções da
psicologia oficial[7]'.
Os Annales acolheram testemunhos e experimentos de todos os lugares,
evitando discussões teóricas. No entanto, como outros periódicos dedicados à
pesquisa psíquica, os Annales foram lidos apenas por alguns entusiastas
e não alcançaram o mesmo público que a Revue Philosophique[8]. A
crescente diferença aumentou o isolamento dos temas parapsicológicos em relação
à psicologia convencional.
Na França, Pierre Janet fez uma
reviravolta semelhante. Ele omitiu a discussão de seus próprios experimentos psi
em sua tese de doutorado sobre automatismo psicológico e, seguindo o conselho
de Charcot, manteve distância das alegações paranormais. Aparentemente
determinado a apagar sua antiga imagem de pioneiro da pesquisa psi, ele
chegou a se tornar um defensor do ceticismo, afirmando, por exemplo, que toda
mediunidade era patológica e tentando relegar magnetistas e espíritas à
pré-história da psicologia. Os argumentos de Janet ajudaram a estabelecer uma
crescente demarcação entre psicologia e parapsicologia. Sua brilhante carreira
acadêmica tornou-se inseparável de seu papel como 'guardião' da psicologia;
alguns de seus alunos, como Henri Piéron, seguiram o mesmo caminho cético.
Janet foi a principal
organizadora do Quarto Congresso Internacional de Psicologia, realizado
novamente em Paris em 1900. Apesar de sua limitada abertura à hipnose e
questões relacionadas, esse quarto congresso internacional tornou óbvia a
existência de uma fronteira interna dentro da psicologia. As maravilhas
psíquicas não eram mais um problema da psicologia como um todo, mas apenas de
uma subseção.
Esse congresso também marcou o
lançamento do Institut Psychique International, que logo seria renomeado
Institut Général Psychologique (IGP), liderado por Janet e Richet. O IGP foi
fortemente apoiado por cientistas de elite e tornou-se a principal sociedade
privada para o estudo da mente[9].
No entanto, Janet rapidamente avançou para 'corrigir' a agenda do IGP para
torná-la mais 'psicológica[10]',
por exemplo, substituir 'psíquico' por 'psicológico' no nome da organização e
em seu boletim. Isso foi contestado por defensores da pesquisa psi, que
defendiam a criação de uma sociedade genuína para a pesquisa psíquica.
No entanto, o IGP incluía uma
subdivisão dedicada ao fenômeno psi como especialidade, e sua relevância
para uma compreensão mais ampla da mente e seu papel na natureza, incluindo
animais, grupos sociais, criminosos e similares. Este foi chamado de Groupe
d'Etude des Phénomènes Psychiques (Grupo para o Estudo dos Fenômenos Psíquicos
– GEPP); membros eminentes incluíram Arsène d'Arsonval, o laureado com o Nobel
Pierre Curie, Jules Courtier, Louis Favre e Serge Yourievitch. Entre vários
estudos cuidadosos estava uma investigação magistral do meio Eusapia Palladino[11].
No entanto, essa abertura foi contestada por psicólogos preocupados com o
estudo das funções mentais nos moldes da fisiologia e psicopatologia, e
posteriormente fez com que o IGP fosse cada vez mais marginalizado. Na história
da psicologia francesa, ela é quase totalmente negligenciada.
Por mais difícil que fosse,
Richet acreditava que o estudo dos fenômenos psi deveria ser integrado à
psicologia. De fato, nos congressos internacionais de psicologia de 1892 e
1905, ele afirmou que a pesquisa psi era o futuro da psicologia, campo
em que a psicologia faria grandes descobertas sobre a natureza da mente. Mas
ele se desiludiu com a oposição e abandonou o projeto, focando em pesquisa psi
– o que ele chamou de 'metapsíquicos' em seu discurso presidencial de 1905 à
SPR – como uma disciplina autônoma.
Essa nova abordagem rapidamente
enfrentou problemas após a publicação dos experimentos de Richet com o meio
materializador Marthe Beraud.
Artigos de imprensa apareceram alegando falsamente que Richet afirmava
acreditar em fantasmas (ele não deu tais entrevistas nem fez tais declarações)[12].
Colegas foram abordados para comentar o caso com base em informações
incompletas ou falsas. O resultado foi que a comunidade científica foi forçada
a se posicionar contra esse 'retorno das superstições obscurantistas', e o
escândalo tendia a desacreditar Richet e a pesquisa psi.
No entanto, graças à reputação
científica de Richet como fisiologista pioneiro – ele foi laureado com o Nobel
de Fisiologia/Medicina em 1913 – e à boa reputação de seus apoiadores, a
ruptura não foi total, e permaneceu uma sobreposição parcial entre psicologia e
pesquisa psi pelas duas décadas seguintes. A rejeição foi implícita e
principalmente não oficial, expressa pela imprensa ou nos bastidores de
revistas e organizações. No entanto, os historiadores tendem a se referir a
Richet apenas como um defensor do psi, ignorando seu papel proeminente
como pioneiro da psicologia francesa. Ao continuar fazendo isso hoje, eles
reforçam a demarcação estabelecida por Richet entre psicologia e pesquisa psi.
Era de Ouro da Pesquisa Psi (1919–1935)
O início da guerra em 1914
limitou a oportunidade de pesquisa, mas, ao mesmo tempo, a enorme perda de
vidas tendia a promover a crença pública na sobrevivência dos espíritos e
fenômenos paranormais relacionados. Por acaso, a guerra também reuniu várias pessoas
interessadas em dar novo vigor à pesquisa psi. Em 1919, foi fundado o
Institut Métapsychique International (IMI) como uma fundação privada de
pesquisa dedicada ao tema. Essa fundação foi principalmente obra de seguidores
espíritas de Allan Kardec, indivíduos como Gabriel Delanne,
que estavam convencidos de que suas crenças deveriam ser baseadas em evidências
científicas, mas que estavam desapontados com a marginalização da pesquisa psi
no IGP e desejavam se livrar da necessidade de cooperar com psicólogos
acadêmicos.
Richet ingressou no projeto do
IMI, inicialmente apenas como presidente honorário. O primeiro presidente foi
Rocco Santoliquido, um médico e político italiano que foi introduzido ao
espiritismo por meio de sua família. O primeiro diretor foi o médico Gustave Geley, um
ex-espírita que demonstrou habilidade em pesquisas experimentais com médiuns. O
IMI foi financiado por Jean Meyer, um bem-sucedido comerciante de vinhos que
dedicou parte de sua fortuna para reviver o Espiritismo Kardeciano. Graças à
sua generosidade, o IMI pôde pagar uma secretária e um diretor, e experimentar
médiuns de toda a Europa. Ocupava um prédio inteiro com um laboratório bem
equipado, sala de conferências e biblioteca. O instituto imediatamente obteve o
status de utilidade pública, conferindo-lhe reconhecimento público. Sua
fundação foi bem recebida no exterior, e seguiram-se inúmeras colaborações com
pesquisadores e sujeitos estrangeiros.
Na década de 1920, a pesquisa psi
floresceu tanto em níveis científicos quanto culturais (ajudou a estimular o
movimento surrealista nas artes, por exemplo)[13].
Mas seus resultados, publicados em sua Revue Métapsychique, foram
principalmente discutidos na imprensa e não em periódicos acadêmicos. O público
ainda tinha dificuldade em distinguir entre espiritismo e a aspiração
científica da pesquisa psi.
Alguns trabalhos importantes
foram realizados naquela época, tanto sobre fenômenos físicos e mentais da
mediunidade, quanto sobre teorias psicológicas e fisiológicas da mediunidade e
das múltiplas personalidades. Além de Richet e Geley, alguns dos principais
pesquisadores foram René Warcollier, René Sudre e Eugène Osty.
Experimentos famosos foram realizados entre 1919 e 1924 com Franek Kluski, um
meio materializador polonês, no qual foram obtidos moldes de gesso que diziam
ser de mãos ectoplasmáticas de espíritos que haviam tomado forma física por um
breve período. Outros resultados foram obtidos em condições controladas com os
médiums de espírito Jan Guzyk (também
conhecido na França como Jean Guzik) e Marthe Béraud sob o pseudônimo Eva C.
Em 1922 e 1923, comitês
acadêmicos liderados por Henri Piéron realizaram experimentos com Guzyk e
Béraud na Sorbonne. Eles alegaram tê-los exposto como fraudes, apesar da falta
de evidências. Para tentar resolver essa controvérsia, o segundo diretor do IMI,
Eugène Osty, colaborou com físicos e engenheiros para desenvolver um
dispositivo automático capaz de registrar instantaneamente qualquer movimento
anômalo ocorrendo na escuridão total. Esse dispositivo ajudou tanto a expor
trapaças, como aconteceu com o médium fraudulento Stanislawa Popielska, quanto
a confirmar a presença de uma anomalia genuína, como no caso do médium Rudi Schneider.
No que diz respeito aos
fenômenos mentais, pesquisas foram realizadas com Stephan Ossowiecki,
Ludwig Kahn, Pascal Forthuny, Jeanne Laplace, Mme. Morel, Olga Kahl e outros.
Osty estudou 'artistas inspirados' como Augustin Lesage, Marguerite
Burnat-Provins, Marijan Gruzewski, e também sábios capazes de prodigiosas
façanhas de memória e cálculo: Louis Fleury, Inaudi, Romanof e Osaka.
O programa de pesquisa de Osty
utilizava uma metodologia comparativa baseada em uma psicologia do
'conhecimento paranormal' (metagnomia)[14].
Warcollier desenvolveu pesquisas sobre telepatia de longa distância com um
grupo de participantes não selecionados que se reuniam semanalmente. Sudre
desenvolveu um arcabouço teórico integrativo baseado em modelos psicodinâmicos
criados por Frederic WH Myers, Théodore Flournoy, William James e
Pierre Janet, discutindo conexões entre metagnomia e estados alterados de
consciência; Posteriormente, ele expandiu essa área para explorar a relação
entre a pesquisa Psi e todas as outras ciências. Charles Richet tentou
sintetizar as principais tendências e resultados dessa nova ciência em seu Traité
de Métapsychique (Trinta Anos de Pesquisa Psíquica), publicado em 1922.
Um dos pontos altos da
existência do IMI foi o Terceiro Congresso Internacional de Pesquisa Psíquica,
que organizou em Paris em 1927. No entanto, Eugène Osty estava preocupado com a
qualidade dos alto-falantes. Na tentativa de profissionalizar a área e melhorar
os padrões, em 1928 ele se uniu a Rocco Santoliquido para fundar o Centre
Permanent de Conférences et Congrès Internationaux de Recherches Psychiques,
que dependia principalmente de acadêmicos e não de pesquisadores amadores. O
empreendimento foi de curta duração: Santoliquido faleceu em 1930 e o Centro
foi dissolvido.
Com a morte de seu patrocinador
financeiro Jean Meyer em 1931, o IMI perdeu sua principal fonte de recursos e,
a partir de então, sofreu com poucos recursos. Para tentar enfrentar esse
desafio, desenvolveu uma abordagem popular, dirigindo-se diretamente ao público
por meio de palestras, cursos, experimentos e escritos populares, que tendiam a
ofuscar sua abordagem acadêmica anterior. O instituto ainda atraía alguns
cientistas e intelectuais de alto escalão, como Gabriel Marcel, mas a maioria
dos acadêmicos e pesquisadores profissionais franceses que colaboraram com ele
permaneceu anônimo. O IMI sobreviveu como o centro especialista em pesquisa psi
na França, mas tem baixa membresia e realiza relativamente pouca pesquisa.
A morte de Meyer, e o início do
declínio do IMI, coincidiram com a fundação da Union Rationaliste (União
Racionalista), o primeiro grupo inteiramente dedicado a criticar a
'pseudociência'. Essa organização foi amplamente apoiada por cientistas
tradicionais, incluindo o psicólogo Henri Piéron, e cresceu rapidamente,
conquistando mais de 2000 membros em dois anos. O grupo é o precursor de muitos
grupos semelhantes fundados após a Segunda Guerra Mundial, ampliando a
fronteira entre psicologia científica e pesquisa psi. Como se tornou
norma no discurso cético, considerava a pesquisa psi em tópicos
relacionados ao mesmo nível, como astrologia, quiromancia, hipnose e
psicanálise; fez pouca pesquisa, principalmente sobre aspectos marginais como
astrologia ou radiestesia; persistentemente desinformava o público sobre o
estado da pesquisa; e usou abordagens ad hominem para desacreditar os
defensores do psi[15].
Suas atividades tornaram cada vez mais difícil na França a persecução simultânea
de uma carreira acadêmica e pesquisas em áreas de fronteira. A vantagem para
seus apoiadores era que ajudava a proteger a autonomia da psicologia, que, ao
denunciar a pseudociência, tornou-se mais fortemente integrada como parte da
comunidade acadêmica.
Parapsicologia Marginalizada (Pós 1935)
Com a morte de pesquisadores
líderes como Richet e Osty, e de apoiadores como o filósofo internacionalmente
renomado Henri Bergson, a
pesquisa psi declinou na França. Ao final da Segunda Guerra Mundial,
tornou-se praticamente uma ciência tabu, subversiva demais para ser discutida
em nível acadêmico.
A década de 1960 marcou o
lançamento do movimento do Fantastic Realism (Realismo Fantástico), com
a publicação por Louis Pauwels e Jacques Bergier de Le Matin des Magiciens
(A Manhã dos Mágicos) em 1960 e da revista Planète, que produziu
41 edições ao longo de sete anos a partir de 1961. O movimento se interessava
por áreas de fronteira: superpotências, civilizações esquecidas, civilizações
extraterrestres e ciências heterodoxas como a parapsicologia; Outros temas
incluíam literatura fantástica, sexualidade e erotismo, além de questões
sociais. O objetivo era despertar a curiosidade do público e encorajá-lo a não
aceitar cegamente os dogmas dados.
Tanto o livro quanto a revista
tiveram um enorme e rápido sucesso, o que gerou controvérsia. O Union
Rationaliste denunciou o Realismo Fantástico como uma impostura intelectual,
inadequada para discussão acadêmica[16].
Isso foi pelo menos parcialmente justificado: além de erros marcantes, sua
literatura confundia informações verificadas com invenções fictícias, criando
confusão. Cientistas tradicionais que publicaram pesquisas nessa área, como o
biólogo Rémy Chauvin e o físico Olivier Costa de Beauregard, preferiam
disfarçar seu interesse usando pseudônimos.
Diz-se que o movimento do
Realismo Fantástico contribuiu para os conflitos culturais que eclodiram em
maio de 1968, o movimento social mais importante na França na segunda metade do
século XX[17].
Também abriu caminho para um crescente interesse pela parapsicologia nas
universidades francesas. Com permissão negada para estudar o assunto, um grupo
de estudantes de psicologia da Universidade de Nanterre (Paris X) criou em 1971
uma associação transdisciplinar, o Groupe d'Etudes et de Recherches en
Parapsychologie (Grupo de Pesquisa e Estudo de Parapsicologia, GERP).
Rémy Chauvin teve um papel
fundamental no lançamento desse grupo, que era mais um fórum intelectual do que
uma organização dedicada à pesquisa experimental. De 1972 a 1975, Chauvin lecionou
clandestinamente cursos sobre metodologias de parapsicologia no IMI, mas os
membros do GERP seguiram seus próprios caminhos, longe do paradigma reno.
Alguns deles posteriormente abandonaram o assunto para seguir carreiras na
ciência tradicional e na academia, mas, mesmo assim, foram uma forte influência
para uma geração de pesquisadores.
No período pós-guerra, muitos
grupos parapsicológicos surgiram, embora nenhum tenha alcançado permanência. A
maioria tinha uma composição mista, tanto de estudiosos quanto de leigos, e
permaneceu marginal, independentemente da qualidade de seu trabalho. Poucos
abordaram a totalidade dos fenômenos psi, preferindo focar em um ou
outro tipo de experiência ou aspecto da pesquisa experimental. Frequentemente,
eles desenvolviam uma aliança com campos relacionados como psicanálise,
esoterismo, ocultismo e psicotrônica, o que podia levar à confusão. Na década
de 1970, as tentativas do GERP de unir esses grupos fracassaram porque eram
muito frouxos e estruturados.
Eventos Recentes (desde 2015)
Em 2019, o IMI sediou a
convenção anual da Associação Parapsicológica para celebrar seu centenário,
confirmando seu status como a sociedade científica mais proeminente para
pesquisa psíquica na França. O IMI permanece focado principalmente em
atividades educacionais, ao mesmo tempo em que apoia projetos empíricos
inovadores. Entre eles estão vários ajustes experimentais projetados para
potencializar os efeitos psi, como o paradigma de Selfield[18],
que surgiu do protocolo anterior Sharefield[19],
e utiliza um ambiente audiovisual imersivo para induzir estados favoráveis à psi
nos participantes.
Outro contexto potencialmente
favorável é o ambiente doméstico, com experimentos realizados via uma
plataforma na internet. Psi@Home é um desses projetos: um experimento
pré-registrado de precognição de escolha forçada, realizado com coortes
selecionados, incluindo meditadores experientes, por meio de um sistema
colaborativo online. O estudo não forneceu suporte estatisticamente
significativo para suas hipóteses pré-registradas, mas forneceu um teste
importante dessa nova infraestrutura doméstica para pesquisa psi[20].
Peter Bancel também colaborou com Dean Radin em testes exploratórios dos
efeitos da psicocinese (PK) em fótons emaranhados[21].
O grupo IMI tem realizado
pesquisas "elitistas" focadas em casos com Panagiotis Senteris, um
mestre grego de artes marciais cujas supostas habilidades de PK foram
repetidamente testadas[22].
Paralelamente, o engenheiro Eric Dullin produziu uma análise fenomenológica
detalhada dos casos de poltergeist baseada em um banco de dados dedicado
(macropk.org). Junto com David Jamet e colegas, ele desenvolveu novos
protocolos experimentais para testar macro-PK em objetos girais leves[23].
Muitos membros do IMI
contribuíram para o primeiro manual francês de parapsicologia científica, Grand
Manuel de Parapsychologie Scientifique, editado por Renaud Evrard, Claude
Berghmans e Paul-Louis Rabeyron e publicado em 2025. Este volume de 650 páginas
tem como objetivo oferecer uma visão abrangente e atualizada do campo para um
público acadêmico amplo e transdisciplinar. Nos últimos anos, também houve um
desenvolvimento crescente de abordagens clínicas para experiências
excepcionais, especialmente em torno do trabalho de Thomas Rabeyron[24],
Renaud Evrard[25]24
e seus alunos e colaboradores.
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