Katni
KM Wehrstein
Swarnlata Tiwari (nascida
Mishra) é uma mulher indiana que, quando menina, lembrou-se de muitos fatos e
pessoas de sua vida anterior, e cuja antiga casa foi identificada puramente a
partir de sua descrição, escrita antes de suas memórias serem verificadas. Ela
também executou danças acompanhadas de canções numa língua que nunca havia
aprendido, aparentemente lembrada de uma segunda vida passada intermediária.
Swarnlata Mishra
Swarnlata (às vezes escrito
Swarnalata) nasceu em 2 de março de 1948 em Shahpur, no norte da Índia. Quando
ela tinha três anos, seu pai, M.L. Mishra, assistente administrativo, a levou
em uma viagem. Ao passarem pela cidade de Katni, ela pediu ao motorista que
virasse para “minha casa”. Quando pararam na cidade para tomar chá, ela disse
que poderiam conseguir um chá muito melhor na “casa dela”, ali perto. Estas
foram as primeiras declarações que Swarnlata fez sugerindo que ela se lembrava
de uma vida passada.
Cerca de dois anos depois,
Swarnlata aparentemente exibiu xenoglossia recitativa; começou a apresentar
danças, primeiro para a mãe e depois para outras pessoas, ao mesmo tempo que
cantava numa língua estrangeira que nunca teve oportunidade de aprender. Durante
os anos seguintes, Swarnlata começou a contar a outras pessoas, principalmente
a seus irmãos e irmãs, mas às vezes também a seus pais, sobre suas memórias
como membro da família Pathak em Katni.
A família Mishra, tendo se
mudado para outra cidade, conheceu a esposa de um professor chamado R.
Agnihotri, que era de Katni, em julho de 1958. Quando Swarnlata soube disso,
ela pediu para ver a mulher e, ao fazê-lo, disse que ela a conhecera em sua
vida anterior. O pai de Swarnlata começou a escrever suas declarações em
setembro de 1958, quando ela tinha dez anos, fornecendo um registro escrito de
suas memórias antes do contato com a antiga família.
As duas famílias nunca viveram
em comunidades a menos de 160 quilômetros de distância uma da outra e suas
localidades têm dialetos e sotaques diferentes. Ambos negaram firmemente que
tivessem se conhecido, e o primeiro contato entre a família Mishra e qualquer
pessoa que conhecesse a encarnação anterior de Swarnlata foi com a Sra.
Agnihotri, muito depois de a menina ter feito muitas declarações.
Investigações
Em março de 1959, H.N. Banerjee,
do Departamento de Parapsicologia da Universidade de Rajasthan, passou dois
dias investigando o caso em Chhatarpur, onde morava a família Mishra, criando
um registro escrito adicional das memórias de Swarnlata antes do contato entre
as famílias. Banerjee então foi até Katni para tentar encontrar sua antiga
família. Ele havia anotado nove declarações dela sobre a casa onde morava; em
Katni, ele encontrou uma casa que correspondia a esta descrição, habitada por
uma família chamada Pathak. Uma filha da família, Biya, morreu em 1939, com
cerca de quarenta anos. Banerjee descobriu que os fatos de sua vida
correspondiam estreitamente às declarações de Swarnlata.
No verão de 1959, as famílias
trocaram visitas, com vários familiares e sogros de Biya visitando Chhatarpur,
e os Mishras visitando Katni e depois as cidades vizinhas de Maihar e Tilori,
onde Biya passou sua vida de casada e morreu. M.L. Mishra fez anotações sobre o
reconhecimento de pessoas e lugares por Swarlata durante ambas as visitas.
No verão de 1961, o proeminente
pesquisador de reencarnação Ian
Stevenson investigou o caso durante quatro dias. Ele entrevistou Swarnlata,
seu pai e seu tio em Chhatarpur, depois entrevistou os três irmãos, três
cunhadas, filho e sobrinho de Biya em Katni e arredores. Stevenson também
obteve extensas notas de uma terceira investigação em 1963 por seu assistente
de pesquisa P. Pal, notas de Banerjee e correspondência com outras pessoas
familiarizadas com o caso, incluindo a Sra. Agnihotri. Stevenson publicou o
caso em seu livro de 1966 Vinte Casos Sugestivos de Reencarnação[2].
Declarações e reconhecimentos relacionados a Biya
Sobre sua antiga casa, Swarnlata
disse:
§ Era branca.
§ A casa tinha quatro cômodos estucados, mas outras
partes estavam inacabadas.
§ As portas eram pretas e equipadas com barras de ferro.
§ O piso frontal era feito de lajes de pedra.
§ A família possuía um carro (raro na região na época).
§ Uma escola para meninas ficava atrás da casa.
§ Uma linha ferroviária podia ser vista da casa.
§ Fornos de cal podiam ser vistos da casa.
Todos esses detalhes eram
verdadeiros para a casa, como era quando Biya morava nela, antes das reformas
subsequentes, e foram verificados por Stevenson.
Swarnlata cometeu alguns erros
com nomes, mas geralmente quase erraram, como aconteceu com seu filho Murli
Pandey, cujo nome ela pensava ser Krishna, do qual Murli é um diminutivo. Seu
primeiro nome de vida passada ela deu primeiro como Kamlesh, depois como Biya;
mais tarde, ela explicou que Kamlesh tinha sido seu nome em uma vida entre a de
Biya e a atual.
Na primeira visita a Swarnlata
por membros da família Pathak, eles fizeram de tudo não para ajudá-la a
reconhecê-lo, mas sim para impedi-la, a fim de testar a força de seu
conhecimento.
O irmão de Biya, Hari Prasad
Pathak, chegou primeiro, sem avisar, escondendo sua identidade. Swarnlata o
nomeou incorretamente primeiro como 'Hira Lal Pathak', mas o reconheceu como
seu irmão mais novo e o chamou corretamente pelo apelido que Biya havia usado,
'Babu'.
Em seguida, o viúvo de Biya,
Chintamini Pandey, e seu filho Murli chegaram a Chhatarpur e marcaram um
encontro com Swarnlata acompanhados por outros nove homens, alguns dos quais
Biya conhecia e outros ela não. Quando veio ver Chintamini Pandey, disse que o
conhecia de Katni e assumiu os modos tímidos das esposas hindus na presença dos
maridos. Ela também o reconheceu entre um grupo de homens numa fotografia de
quarenta anos atrás.
De sua parte, Murli insistiu com
Swarnlata por 24 horas inteiras que ele não era Murli, mas sim outra pessoa, e
também tentou fazer passar um cúmplice que Biya não conhecia como o outro filho
de Biya, Naresh. Swarnlata passou em ambos os testes, afirmando firmemente que
estava certa.
Ao visitar Katni, Maihar e
Tilori, Swarnlata reconheceu corretamente mais três irmãos de Biya, na ordem de
nascimento correta, além de duas cunhadas, uma empregada da família, um casal
amigo da família e um betel - vendedora de nozes que ela
escolheu no meio da multidão. Ela também reconheceu um vaqueiro que havia
trabalhado para a família, apesar de um dos irmãos de Biya ter lhe contado que
o vaqueiro havia morrido.
Swarnlata perguntou sobre uma
árvore que ela lembrava ter sido cortada, um parapeito da casa onde Biya morava
em Maihar que havia sido removido e sobre um amigo da família que não usava
óculos, como fazia quando Biya o conheceu. Mostrando-lhe dois chapéus e
perguntando qual deles seu pai usava, ela respondeu corretamente que ele não
usava nenhum deles, mas sim um turbante, uma cobertura de cabeça incomum para o
lugar e a época. Ela lembrou que uma das cunhadas de Biya morreu antes de Biya,
identificou corretamente o quarto de Biya na casa dos Maihar e apontou
corretamente uma estrada para um rio usado para banho.
Solicitada a identificar pessoas
que Biya conhecia em uma multidão de cerca de quarenta pessoas, ela escolheu
corretamente o primo do pai de Biya, a esposa de seu cunhado e uma parteira a
quem ela se dirigiu da mesma forma que Biya. Em Tilora, ela identificou o
quarto onde Biya havia morrido e notou que uma varanda que existia quando Biya
estava viva havia desaparecido.
Visitando a cidade de Jabalpur
em 1959, Swarnlata reconheceu o sobrinho de Biya, chamando-o de seu apelido
carinhoso de 'Baboo', como Biya fazia, e uma terceira cunhada. Retornando a
Maihar em 1960, ela reconheceu o outro filho de Biya, Naresh, apesar de Murli
tê-la testado, insistindo que ele não era Naresh, mas outro homem chamado
Bhola.
Quando um dos irmãos de Biya a
testou dizendo que ela havia perdido os dentes, Swarnlata insistiu que ela
tinha obturações de ouro nos dentes da frente. Os irmãos Pathak não conseguiam
se lembrar disso e tiveram que consultar suas esposas, que confirmaram que isso
era verdade.
Swarnlata lembrou-se
corretamente de dois incidentes obscuros da vida de Biya: que ela tinha
comparecido a um casamento com a Sra. Agnihotri e eles tiveram dificuldade em
encontrar uma latrina, o que foi confirmado pela Sra. Agnihotri; e que o marido
tirou dinheiro do caixa dela, algo do conhecimento apenas dos dois, o que ele
confirmou. Havia uma discrepância no valor, que poderia ser devido a um erro de
memória de qualquer uma das partes: ele lembrou que eram mil rúpias e
Swarnlata, mil e duzentas.
Swarnlata mostrou alguma
confusão sobre a morte de Biya: ela disse que sentiu dores na garganta e morreu
de uma doença na garganta, mas na verdade foi tratada com sucesso para a doença
na garganta, mas morreu alguns meses depois de uma doença cardíaca. Ela nomeou
o médico que tratou Biya como S.C. Bhabrat de Jabalpur, enquanto Murli lembrou
que ele era S.E. Barat de Jabalpur.
Comportamentos que lembram Biya
O pai de Swarnlata percebeu que,
embora Swarnlata se comportasse como uma criança quando estava com sua família
biológica, quando estava com a família Pathak ela se comportava como uma irmã
mais velha para irmãos quarenta ou mais anos mais velhos que ela. Com eles ela
se envolveu no costume hindu de rahki , no qual irmãs e irmãos trocam presentes
anualmente, e um irmão ficou zangado com ela por ter perdido isso durante um
ano. Todos os irmãos de Biya aceitaram Swarnlata tão completamente como a
reencarnação de Biya que disseram que, como ela estava na família deles há
quarenta anos e na família Mishra há apenas dez, eles tinham mais direitos
sobre ela.
Swarnlata variava seu
comportamento em relação aos filhos de Biya, dependendo de com quem eles
estavam: reservado quando estavam com os pais ou os mais velhos da família
Mishra, mas informal de forma maternal na presença apenas de seus filhos
anteriores.
Swarnlata ficou emocionada com
sua família anterior, chorando ao se conhecer e se separar, ou às vezes até
mesmo ao pensar neles, mas também permaneceu leal à família Mishra.
A outra vida passada de Swarnlata
Swarnlata fez declarações
fragmentárias sobre outra vida passada, que ela disse ter vivido entre a morte
de Biya e seu nascimento na vida atual. Ela disse que seu nome era Kamlesh, ela
morava na cidade de Sylhet, hoje em Bangladesh, e morreu aos nove anos de
idade, para renascer como Swarnlata. Algumas das suas declarações sobre a
geografia da área de Sylhet foram consideradas precisas, mas ela forneceu muito
pouca informação para identificar a pessoa anterior, e os esforços de
verificação também foram dificultados pelas dificuldades de viajar para o
Bangladesh.
Swarnlata disse as
músicas/danças que ela sabia que havia aprendido nesta vida intermediária com
um amigo em Sylhet. O idioma das letras foi identificado como bengali por P.
Pal, e Sylhet fica em uma região de língua bengali. Swarnlata viveu toda a sua
vida entre falantes de hindi. Pal, natural de Bengala, identificou duas das
canções como poemas do renomado escritor indiano Rabindrath Tagore, com algumas
palavras alteradas, corrompidas ou ausentes. Visitando um instituto educacional
fundado por Tagore, Pal assistiu à apresentação de uma dessas canções e
percebeu que a música era 'praticamente a mesma' que Swarnlata cantava e que
ela dançava no estilo ensinado no instituto.
Stevenson verificou outras
maneiras pelas quais Swarnlata poderia ter aprendido as peças. Ele observou que
nunca se observou que ela os aprendesse pela prática, como seria exigido pelo
grau de habilidade que ela tinha em executá-los, nem teve a oportunidade de
vê-los na televisão ou no cinema, ou de aprendê-los com seus pais, irmãos ou
algum amigo da família.
Desenvolvimento posterior
Em 1961, quando Swarnlata tinha
treze anos, ela já não falava espontaneamente sobre as suas vidas passadas,
mas, pela observação de Stevenson, as suas memórias não se desvaneciam como as
da maioria das outras crianças que ele tinha estudado. Ele opina que isso pode
ter sido devido à 'total tolerância e aceitação de suas experiências por parte
dos membros de sua família anterior... Em contraste com as famílias de algumas
das outras crianças, eles nada fizeram para suprimir as declarações de
Swarnlata ou sua participação, quando oportunidade proporcionado, em amizade
com a família Pathak'[3].
Embora tenha se correspondido
com Swarnlata a partir de 1961, Stevenson não a visitou novamente até 1971,
quando ela tinha 23 anos. Ela havia obtido um mestrado com distinção em
botânica e esperava a oportunidade de concluir um doutorado. Ela disse a Stevenson
que não havia esquecido nada de suas vidas passadas. Em carta escrita
posteriormente, ela contou:
Cartas ou pessoas que chegam até mim de Katni me fazem
lembrar de acontecimentos da vida anterior [lá]. Às vezes, quando canto as
canções da vida em Sylhet, lembro-me do ambiente daquele lugar... Quando estou
absorvido em qualquer uma das vidas passadas, esqueço-me da existência da vida
presente, mas isto é apenas por um breve período e volto novamente. às
circunstâncias presentes... Quando desejo ter uma coisa específica que não
tenho em minha mente, o evento [relacionado] da vida passada se insinua e, assim,
fico satisfeito por ter essa coisa específica em minha vida anterior... Em
suma, o ambiente é o maior fator para lembrar as vidas passadas ( sic )[4].
Swarnlata ainda conseguia se
lembrar das três canções/danças bengalis bem o suficiente para executá-las,
como fez com Stevenson. Seu pai confessou que ela os representava exatamente
como fazia quando criança. Curiosamente, ela não conseguia lembrar a letra sem
fazer as danças, ou vice-versa. Sua xenoglossia era apenas recitativa; ela não
conseguia conversar em bengali com Pal, nem traduzir as palavras para o hindi.
Swarnlata continuou a visitar os
Pathaks e a participar da cerimônia anual de rakhi . Ela teve um sonho
premonitório pouco antes da morte do irmão mais velho de Biya e, enquanto
estava de luto por ele em Katni, descobriu que “todos os acontecimentos da vida
passada eram recentes para mim”[5].
Em 27 de maio de 1973, Swarnlata
casou-se com D.P. Tiwari, que eventualmente se tornaria comissário municipal na
cidade de Indore, onde o casal residia quando foi posteriormente entrevistado
pelo pesquisador de reencarnação Kirti Swaroop Rawat. Swarnlata estava
trabalhando como professor universitário. Para a maioria das crianças que se
lembram de vidas passadas, as memórias desaparecem entre as idades de cinco e
oito anos, mas Swarnlata disse que só parou de recuperar memórias frescas de
vidas passadas aos 25 anos, e mesmo aos sessenta anos manteve memórias “fracas”
porque era ainda em contato com sua família de vidas passadas. Ela ainda
observava fielmente o ritual irmão-irmã de 'rakhi' com seus irmãos de vidas
passadas e compartilhava suas alegrias e tristezas. Rawat escreve: 'Ela me
informou que sente que pertence à família da vida passada quando está entre
eles enquanto que quando está com os da vida presente ela pensa que estes
últimos são sua família. Ela é capaz de viver uma vida bem ajustada em ambos os
lugares”. Agora idosa, Swarnlata afirmou ainda conhecer as canções bengalis que
aparentemente aprendeu em sua vida passada como Kamlesh, e cantou uma a pedido
de Rawat[6].
Memórias de vidas passadas de outros membros da família
Durante a visita de Stevenson em
1971, o pai de Swarnlata disse-lhe que vários outros membros da família também
se lembravam de vidas passadas, que ele não havia mencionado a Stevenson antes
para não distraí-lo de trabalhar no caso de Swarnlata. Dos seus oito filhos,
disse Mishra, seis tinham memórias de vidas passadas, embora nenhum dos outros
cinco fornecesse tantos detalhes como Swarnlata. Na verdade, ele estava tão
cansado de ouvir sobre suas vidas passadas que impediu sua filha Snehlata de
contar à família o que ela lembrava. Os outros quatro filhos, no entanto, todos
se lembravam de vidas como pessoas relacionadas de alguma forma com o pai ou a
mãe. O pai deles e dois outros membros da família de sua geração também tinham
lembranças de vidas passadas. Stevenson concluiu que poderia ter passado vários
dias em Chhatarpur estudando casos exclusivamente da família Mishra.
Literatura
§ Rawat, Kansas (2019). Caso de reencarnação de
Swarnlata: Swarnlata lembra . [Página da Internet.]
§ Stevenson, I. (1974). Vinte casos sugestivos de
reencarnação (2ª ed., rev.). [1ª ed. 1966, Proceedings of the American
Society for Psychical Research 26,
1-361.] Charlottesville, Virginia, EUA: University Press of Virginia.
§ Stevenson, I. (1997). Reencarnação e Biologia: Uma
Contribuição para a Etiologia das Marcas e Defeitos Congênitos (vol. 2).
Westport, Connecticut, EUA: Praeger.
Traduzido com Google Tradutor
[2] Stevenson (1974), 67-91. Todas as informações neste
artigo foram extraídas desta fonte, exceto quando indicado de outra forma.
[3] Stevenson (1974), 80.
[4] Citado em Stevenson (1974), 89. Palavras entre
colchetes são adicionadas por ele.
[5] Citado em Stevenson (1974), 90. Nota: Stevenson lista
Swarnlata como uma entre um “pequeno punhado” de crianças que ele estudou que
demonstraram PES. Entre eles estão Swarnlata, Shamlinie Prema , Gnanatilleka
Baddewithana , Nirankar Bhatnagar e Ratana Wongsombat (Stevenson, 1997, 1140
n5).
[6] Rawat (2019).
Nenhum comentário:
Postar um comentário