James Leininger
K.M. Wehrstein
Em alguns casos documentados do
tipo reencarnação, o indivíduo parece ter renascido em um país diferente
daquele em que sua vida anterior terminou.
Introdução
Ao contrário da crença ocidental
generalizada, na maioria dos casos de reencarnação, o sujeito renasce no mesmo
país[2],
e muitas vezes a menos de 25 quilômetros do local da existência anterior[3].
O pioneiro da pesquisa de reencarnação, Ian
Stevenson, publicou apenas quatro casos interacionais da coleção de 1.700
casos armazenados na Divisão de Estudos Perceptivos da Faculdade de Medicina da
Universidade da Virgínia, referidos como resolvidos, o que significa que a
identidade da encarnação anterior foi confirmada, embora possa haver outros que
não foram publicados.
O pesquisador de reencarnação James
Matlock aponta que essa raridade sugere que as almas só atravessam as
fronteiras entre as vidas por razões específicas, e levanta a hipótese de que
reencarnar em uma nação diferente requer controle sobre as circunstâncias do
renascimento. Ele escreve:
Acidentes e assassinatos são mais propensos a produzir
uma morte súbita e inesperada, deixando uma pessoa despreparada para o que vem
a seguir… É como se o impacto na psique de uma morte repentina e inesperada
reduzisse o controle que ela tem para determinar seu destino. Esses quatorze
casos sugerem que não é apenas o desejo de ir para o exterior que é importante
na reencarnação internacional, mas que a psique deve reter domínio suficiente
para realizá-lo[4]'.
A análise de Matlock de quatorze
casos internacionais resolvidos (uma amostra reconhecidamente pequena)
identificou provisoriamente quatro motivos, cada um dos quais desempenhou um
papel em mais de um caso:
§
estar com família anterior, amigo(s) ou
compatriota(s) (5 casos)
§
regressar à pátria (4 casos)
§
para divulgar o budismo tibetano (3 casos)
§
deixar a pátria (2 casos)[5]
O primeiro motivo está de acordo
com a tendência geral observada de as pessoas reencarnarem com pessoas que
conhecem[6].
Mas outros motivos além desses são possíveis, como os casos abaixo demonstrarão.
Casos Internacionais
Casos Motivados por Vínculos Interpessoais
Os pais de Yvonne Ehrlich
nasceram na década de 1920 e emigraram da Áustria para o Brasil na década de
1940. Sua mãe engravidou de Yvonne no final de 1952 ou início de 1953. Por
volta do final de agosto de 1953, sua avó teve um sonho em que ela viu sua
irmã, Martha Demmer, morta pelo bombardeio dos Aliados em Viena em 1944,
curvada sobre o genro. Isso a levou prever que o bebê de sua filha nasceria uma
menina, a reencarnação de Martha. Aos sete anos, Yvonne fez uma única
declaração sugerindo memórias de vidas passadas, dizendo à avó 'Você é minha
irmã!'; ela também mostrou comportamentos reminiscentes de Martha e atípicos de
sua família atual. Além disso, ela tinha duas marcas de nascença na cabeça que
correspondiam aproximadamente aos ferimentos fatais na cabeça que causaram a
morte de Martha. Ao reencarnar, Martha aparentemente preferiu ficar com sua
família em vez de permanecer no país em que viveu e morreu[7].
Ma Win Myint nasceu em 1959 em
Rangoon, Mianmar. Cerca de oito meses antes, sua mãe havia sonhado com um amigo
íntimo dela, um britânico chamado Paul Taylor, que viveu a maior parte de sua
vida em Mianmar, mas morreu na Inglaterra após um tratamento malsucedido contra
o câncer. No sonho, seu marido se deitou com o cadáver de Taylor, que então se
levantou e disse: 'Agora estou vivo'. Quando Ma Win Myint nasceu, observou-se
que ela tinha uma tez incomumente vermelha e nariz pontiagudo para um birmanês,
e até mesmo sardas e uma mecha de cabelo branco, tudo uma reminiscência de
Taylor. Ela também era daltônica, como ele, e tinha dores de garganta
frequentes, uma aparente herança de um sintoma-chave que ele havia sofrido
devido à sua doença fatal, o câncer de língua. Quando criança, ela brincou de
maneira rude e infantil e cresceu para ser trabalhadora, como Taylor havia
sido, e como é típico dos casos de mudança de sexo . Stevenson escreve que o
caso "mostra que os fortes laços emocionais que parecem unir famílias em
vidas sucessivas também podem existir entre amigos com o mesmo efeito[8]".
A primeira mulher ocidental a se
tornar freira budista foi uma herdeira e socialite da Califórnia, parente da
realeza russa, chamada Zina Rachevsky. Rejeitando sua vida de jet-set pela
espiritualidade oriental, Rachevsky viajou primeiro para a Índia e depois para
o Nepal, onde conheceu Lama Thubten Yeshe e o ajudou a fundar uma rede
internacional de centros dedicados a divulgar a prática do budismo tibetano.
Ela morreu aos 42 anos de uma doença indeterminada durante um retiro em uma
caverna no Himalaia, onde aprendeu a meditar por horas a fio[9].
Cerca de dezessete anos depois, um menino nasceu na França, seu pai era parente
de Rachevsky, e foi reconhecido oficialmente entre os monges tibetanos como sua
reencarnação. 'Pierre' (nome fictício) mostrava comportamentos e conhecimentos
que lembravam Rachevsky. Pelo menos parte de seu motivo, ao que parece, era
permanecer na mesma família[10].
Lamas tibetanos espalhando a palavra
Os três casos aos quais Matlock
atribui o motivo da divulgação do budismo tibetano são todos lamas tibetanos
reencarnados como ocidentais, descritos em dois livros dedicados ao tema pela
escritora britânica Vicki Mackenzie. Eles parecem cumprir uma profecia feita
por um santo tibetano no século VIII: 'quando os barcos voarem e os cavalos de
ferro correrem sobre rodas, o dharma do Buda se espalhará pelo mundo[11]'.
O já mencionado Lama Thubten
Yeshe era um lama altamente talentoso que fugiu do Tibete aos 20 anos quando os
chineses invadiram. Sentindo fortemente que deveria ensinar a prática
espiritual tibetana no Ocidente, ele fundou a rede de centros com Rachevsky.
Cerca de onze meses após sua morte de doença cardíaca em 1984, um casal que era
devoto em um dos centros da Espanha teve um filho, Osel Hita Torres. O
discípulo mais antigo de Lama Yeshe o reconheceu como a reencarnação de Yeshe,
enquanto muitas outras pessoas que conheceram Yeshe receberam sinais em sonhos
ou de outras formas. Depois de ser testado nas formas tradicionais tibetanas de
identificar um lama renascido, ele foi oficialmente reconhecido pelos lamas
tibetanos mais antigos no exílio, incluindo o Dalai Lama, como Yeshe renascido[12].
Tenzin Sherab nasceu em 1972 e
recebeu o nome de Elija Ary de seus pais, originalmente um protestante e judeu,
que montou um pequeno centro budista tibetano em Vancouver, Canadá. Aos três
anos, Elija começou a falar sobre uma vida passada no Tibete e deu muitos
detalhes. Aos sete anos de idade, ele foi reconhecido pelo Dalai Lama como a
reencarnação de Geshe Jatse, um lama que havia deixado uma posição de destaque
para meditar em uma caverna antes dos chineses invadirem o Tibete, e uma vez
disse que renasceria em um lugar que você precisaria de um 'barco do céu' para
chegar. Nada foi ouvido dele até o surgimento de Elija Ary. Renomeado Tenzin
Sherab pelo Dalai Lama, ele tem uma semelhança física com Geshe Jatse, com
olhos fundos e sobrancelha saliente. Segundo ele mesmo, ele renasceu no
Ocidente para entender a cultura para fins de ensino[13].
Trinley Tulku nasceu na França
em 1975, filho de pai francês e mãe americana, devotos do budismo tibetano.
Segundo seu próprio relato, sempre quis ser monge, demonstrando fascínio pelas
vestes dos monges e pedindo para ser levado a um mosteiro. Cuidado por uma babá
tibetana, ele falava tibetano aos dezoito meses de idade. Enquanto tocava no
centro, ele foi reconhecido por um proeminente lama visitante como a
reencarnação do lama Khashap Rinpoche, que liderou um mosteiro na Índia e
morreu jovem de tuberculose. Khashap Rinpoche havia dito que queria renascer no
Ocidente, e que ele e todos ao seu redor se encontrariam novamente no Ocidente.
Drusos Renascem Drusos
A reencarnação é um dos
princípios da seita drusa do Islã, cujos adeptos vivem no Líbano e nas nações
vizinhas, e ainda acreditam que os drusos sempre renascem como drusos[14].
Os dois casos a seguir demonstram o cumprimento dessa crença.
Wael Kiwan, nascido em uma
família drusa em Batir, no Líbano, começou a dizer aos quatro anos que se chamava
Rabih e havia morado em um bairro de Beirute perto do mar. Ele disse que tinha
duas casas, uma das quais teve que chegar de avião. Quando seus pais revisaram
uma lista de sobrenomes libaneses comuns com ele, ele reconheceu 'Assaf', e seu
pai acabou encontrando uma família cujo filho Rabih Assaf havia morrido aos 20
anos, no início do mesmo ano em que Wael nasceu. O menino foi capaz de
reconhecer Rabih como sua própria encarnação anterior e outros parentes
corretamente nas fotos, e também se lembrou da casa de Assaf como era antes das
reformas. Rabih viajou para South Pasadena, na Califórnia, para estudar
engenharia elétrica, planejando voltar para Beirute; no entanto, ele foi
impedido de fazê-lo pela guerra[15].
Outra criança drusa, Suzanne
Ghanem, começou a falar sobre uma vida passada muito jovem, dando detalhes
suficientes para que a pessoa anterior fosse identificada. Ela era Hanan
Mansour, uma mulher drusa de Beirute que sofria de doença cardíaca degenerativa
e havia viajado para os Estados Unidos para uma arriscada cirurgia cardíaca.
Hanan morreu um dia após a cirurgia aos 36 anos. Suzanne nasceu dez dias depois
em um subúrbio ao sul de Beirute; pouco antes de seu nascimento, sua mãe sonhou
que ela teria uma menina, e uma mulher que ela disse mais tarde se assemelhar a
Hanan disse a ela 'Eu irei até você'. Aos cinco anos, Suzanne era capaz de se
lembrar perfeitamente dos nomes de muitos parentes de Hanan, bem como de um
número de telefone, exceto pela transposição de dois numerais. Ela estava
ligada ao marido de Hanan, Farouk[16].
Soldados mortos voltando para casa
James Leininger demonstrou,
quando menino, amplo conhecimento da vida de um piloto de caça americano, James
Huston Jr, que foi morto em ação perto de Iwo Jima durante a Segunda Guerra Mundial.
Nascido 53 anos depois em San Francisco, James aparentemente viajou como um
espírito do Japão de volta para a América continental via Havaí, pois ele se
lembrava com precisão de detalhes sobre um hotel onde seus pais ficaram nas
férias no Havaí antes de seu nascimento[17].
O caso de Adnan Kelleçi é
mencionado brevemente em um trabalho posterior de Stevenson[18].
Ele relembrou a vida de um soldado turco morto em ação na Coréia durante a
Guerra da Coréia, que Stevenson identificou. Ele renasceu na Turquia, na cidade
de Adana.
Vítimas do Holocausto deixam a Alemanha
Se a alegação do escritor sueco
Barbro Karlen de ter sido a lendária escritora de diários do Holocausto Anne
Frank for genuína, a dela se qualificaria como um caso internacional, já que
Anne morreu no campo de extermínio de Bergen-Belsen e Karlen nasceu em
Gotemburgo, na Suécia[19].
Yael Shahar descreve ter sido
uma jovem judia grega mantida como escrava, torturada e depois morta no campo
de extermínio de Auschwitz em sua autobiografia passada e atual. Ela ainda não
conseguiu encontrá-la em registros históricos, no entanto, possivelmente porque
o registro que ligava o número tatuado em seu braço e seu nome foi perdido.
Nascida no Texas, Shahar foi atormentada pela culpa por ter ajudado os nazistas
a massacrar seu próprio povo e pela culpa do sobrevivente, e escreveu o livro
como parte de uma jornada de cura[20].
Matlock observa que Karlen e
Shahar decidiram renascer longe da Alemanha[21],
e aponta que muitas memórias do Holocausto foram relatadas por pessoas em
partes da Europa longe dos locais das atrocidades nazistas, bem como nos EUA,
sugerindo uma motivação para fugir das cenas de seu sofrimento[22].
Casos Europeu-Brasileiros
A literatura brasileira de
pesquisa sobre reencarnação é rica em casos internacionais, incluindo Yvonne
Ehrlich e vários casos não resolvidos em que a encarnação anterior viveu na
Europa. Matlock observa que isso exemplifica a tendência do movimento entre as
vidas de se alinhar com os padrões de migração humana dentro da mesma vida[23].
22
Andrade
também investigou o intrigante caso de Patrícia, que não apenas descrevia
memórias, exibia comportamentos e carregava marcas de nascença relacionadas à
vida anterior, mas também vivenciava uma impressão de crise sobre sua cidade
natal anterior. Nascida em Araraquara em 1939, ela mostrava forte preferência
por comidas francesas, aprendia a língua francesa com uma facilidade incomum e
era avessa a tudo que fosse alemão. Ela disse ter sido morta por um soldado
alemão que entrou em sua casa na cidade de Vichy e atirou em seu coração,
lembrança que correspondia às marcas de nascença no lado esquerdo do peito e nas
costas, que lembravam cicatrizes de feridas de entrada e saída,
respectivamente, possivelmente durante a Primeira Guerra Mundial. Suas memórias
de intervalo[24]
incluíam ser transportada em uma aeronave branca para Araraquara, onde lhe
disseram para desembarcar para renascer. Sua descrição do interior da casa em
que ela entrou correspondia exatamente à aparência antes de uma reforma logo
após seu nascimento. Pouco antes de seu terceiro aniversário[25].
Motivações Diversas
Bajrang Bahadur Saxena, nascido
em (aproximadamente) 1918 na cidade de Bareilly, no norte da Índia, tinha pele
clara, olhos castanhos e cabelos loiros que se sentia compelido a tingir de
preto para se encaixar. Ele relatou ter sido morto a tiros, como soldado
britânico, na Primeira Guerra Mundial, e tinha marcas de nascença na cabeça e
no pescoço que lembravam feridas de entrada e saída. Suas preferências em
roupas, comida, método alimentar, clima e edifícios eram todas reminiscentes de
um inglês, e ele gostava de brincar de soldado, dando palavras de comando em
inglês, uma língua que aprendeu com facilidade incomum. Curiosamente, seu irmão
mais novo, Brij Bahadur Saxena, também era loiro e tinha algumas preferências
de estilo inglês, e Bajrang afirmou que eles haviam sido irmãos em suas vidas anteriores.
Stevenson especula que a encarnação anterior de Bajrang pode ter estado
estacionada em Bareilly e vivido lá por um tempo com sua esposa[26].
Jenny Cockell é uma inglesa que
documentou sua jornada de reencarnação, bem como sua história de vida atual em
seis livros[27].
Depois de identificar seu segundo passado mais recente como uma irlandesa, Mary
Sutton, ela procurou os filhos ainda vivos e agora idosos de Mary, os contatou
e, demonstrando que sabia fatos sobre sua família conhecidos apenas por sua mãe,
ganhou sua aceitação como sua reencarnação. Cockell lembrou-se de outra vida
como um menino britânico, Charles Savage, que morreu em um acidente de
caminhão, indicando uma mudança de país, bem como uma vida japonesa e várias
outras vidas cujas identidades ela não apurou com certeza. Ela tende a viver
perto de costas marítimas e sempre circulando de volta para a Inglaterra ou
arredores.
O pesquisador de reencarnação
Ohkado Masayuki publicou dois casos internacionais nos quais a identidade
anterior não foi encontrada. Tomo, nascido em janeiro de 2000 no Japão, começou
a falar de uma vida passada em Edimburgo, na Escócia, aos três anos de idade.
Ainda mais jovem − dois anos − ele aprendeu sozinho letras romanas em vez de
japonesas, imprimiu seu nome e foi capaz de cantar uma música em inglês, 'Top
of the World[28]'.
O segundo caso internacional de
Ohkado é o de uma menina japonesa que se lembra de ter vivido como mulher na
Índia. Ela tinha uma marca de nascença no meio da testa, a localização da marca
tradicional de bindi que as mulheres hindus usam e, de fato, disse: 'Isso
corresponde ao que eu usava na Índia [ bindi ]. A deusa que conheci no céu o
carimbou em mim para que eu não me esquecesse da minha vida na Índia'. Seus
desenhos apresentavam figuras femininas usando o bindi. Ela deixou clara sua
motivação para renascer no Japão: 'Foi um erro nascer mulher na Índia, onde as
mulheres são maltratadas. Então decidi nascer em um lugar onde as mulheres são
bem tratadas. [Isso certamente é verdade no Japão]. Eu ouvi uma voz chamando
por uma menina e decidi nascer de minha mãe'. Sua mãe estava orando por uma
menina[29].
Uma Série Internacional de Lives
O pesquisador de reencarnação K.M.
Wehrstein relata o caso do americano 'Will' (nome fictício) e sua vida passada
como oficial nazista não comissionado designado para ajudar a supervisionar as
execuções em massa no campo de extermínio de Auschwitz em um artigo de 2019[30].
Will relembra uma vida americana entre sua vida nazista e sua vida atual. Ele
diz que deixou a Alemanha entre as vidas porque sentiu que o havia traído, pois
queria ser um soldado em vez de um assassino de inocentes, sugerindo que alguns
perpetradores do Holocausto fugiram da Alemanha para suas vidas subsequentes,
semelhantes às vítimas, se eles perceberam-se como vítimas e também como
perpetradores. Em outra vida alemã anterior à sua vida na Alemanha nazista, ele
se lembra de ter sido morto como soldado da Primeira Guerra Mundial na Bélgica
ou na França, e que renasceu na Alemanha porque 'eu só queria ir para casa[31]',
colocando-o na categoria de 'retorno à pátria' de Matlock.
Will afirma se lembrar de cerca
de trinta vidas vividas em diferentes nações e culturas, com várias ocorridas
de duas ou três vidas na mesma cultura e retorna de vez em quando a outras
vividas anteriormente.
Seu inventário de vidas,
incluindo três em que a identidade de vidas passadas é bem confirmada e duas em
que é provisoriamente confirmada, aponta para uma forte tendência de viver
vidas militares em culturas militaristas. Isso sugere outra possível motivação
para a mudança de um país para outro entre as vidas: a busca por ambientes
propícios a um determinado interesse ou ocupação.
Um caso internacional frustrado
O caso de Ma Par de Myanmar,
investigado por Stevenson, seria um caso internacional se o sujeito pudesse
escolher entre as vidas. Ma Par nasceu com cabelos loiros, olhos
azul-acinzentados e pele clara, e se lembra de ter sido um aviador britânico
morto quando seu avião caiu perto de sua cidade natal em Mianmar durante a
Segunda Guerra Mundial. Ma Par lembrou que no período entre a morte dele e o
nascimento dela, ela pensou na família dele na Inglaterra e voltou para eles.
No entanto, o 'Rei da Morte' a proibiu de ficar lá e ela voltou para Mianmar,
disse ela. Ela tentou uma segunda vez ir para a Inglaterra, mas foi novamente
puxada de volta para Mianmar e 'ordenada a renascer'. Ela não conseguia se
lembrar de ter dito o porquê[32].
Literatura
§ Andrade, H.G. (1988). Reencarnação no Brasil. Oito
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§ Andrade, H.G. (2002). Vocȇ e a Reencarnação. Bauru,
Brazil: CEAC-Editora.
§ Karlen, B. (2000). And the Wolves Howled: Fragments
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Mother’s Search for Her Past Life Children. New York: Simon & Schuster.
§ Cockell, J. (1998). Past Lives, Future Lives.
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§ Cockell, J. (2008). Journeys Through Time:
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§ Cockell, J. (2017). Past Lives Eternal.
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§ Cockell, J. (2019). An Asperger's Journey.
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§ Cockell, J. (2021). Living With Past Lives.
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§ Gershom, Y. (ed.) (1996). From Ashes to Healing:
Mystical Encounters with the Holocaust. Virginia Beach, Virginia, USA:
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Light And Came Here: Children’s Experiences of Reincarnation. Hove, UK:
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New York: Grand Central Publishing.
§ Mackenzie, V. (1989). The Boy Lama. New York:
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Mirror: A Story of Memory and Redemption. Alfei Menashe, Israel: Kasva
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§ Matlock, J.G. (2020). Brazilian Children with
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Psychical Research. [Webpage, last updated 30 July 2021.]
§ Ohkado, M. (2012). Children with ‘past-life memories’:
A case of a Japanese female child with ‘memories’ as an Indian [in Japanese
with abstract in English]. 人体科学 21/1, 17-25. Acknowledgement and thanks to Ohkado for
translating the cited passages in personal communications, 26 & 27 June
2017.
§ Ohkado, M. (2013). A case of a Japanese child with
past life memories. Journal of Scientific Exploration 27, 625-36.
§ Playfair, G.L. (2011). The Flying Cow: Exploring
the Psychic World of Brazil. Guildford, Surrey: White Crow Books.
§ Shroder, T. (1999). Old souls: The scientific
evidence for past lives. New York: Simon & Schuster.
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Virginia, USA: University Press of Virginia.
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§ Stevenson, I. (1997b). Reincarnation and Biology: A
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Defects and Other Anomalies. Westport, Connecticut, USA: Praeger.
§ Stevenson, I. (2001). Children Who Remember
Previous Lives: A Question of Reincarnation (rev. ed.). Jefferson, North
Carolina, USA: McFarland.
§ Tucker, J.B. (2016). The case of James Leininger:
An American case of the reincarnation type. Explore 12.
§ Wehrstein, K.M. (2019). An adult reincarnation case
with multiple solved lives: Recalling Wilhelm Emmerich. Journal of the
Society for Psychical Research 83/1, 1-17.
§
Wehrstein, K.M.
(in press). When a name does not identify: Will in search of Wilhelm
Schmidt.
Traduzido com
Google Tradutor
[2] Ver Haraldsson & Matlock (2016), 229. Matlock observa
que uma pessoa pode reencarnar a uma longa distância do local da morte sem
cruzar fronteiras se estiver localizada em uma grande nação, dando dois
exemplos de encarnações sucessivas a 1.500 e 2.000 milhas de distância nos EUA
e Índia, respectivamente.
[3] Haraldsson & Matlock (2016), 232-3.
[4] Haraldsson & Matlock (2016), 234-35.
[5] Haraldsson & Matlock (2016), 233.
[6] Ver Haraldsson & Matlock (2016), 223, Tabela 26-3.
[7] Relato de caso completo de Stevenson: Stevenson
(1997a), 263-69. Para mais detalhes, consulte Andrade (1988) e Playfair (2011),
que usa o pseudônimo 'Karen' para Yvonne.
[8] Stevenson (1997b), 1756. Relato de caso completo:
1752-57.
[9] Mackenzie (1989), 44-5.
[10] Mackenzie (1996), 116-38.
[11] Mackenzie (1989), 47.
[12] Mackenzie (1989).
[13] Mackenzie (1996), 11-40.
[14] Haraldsson & Matlock (2016), 62.
[15] Haraldsson & Matlock (2016), 58-62.
[16] Shroder (1999), 80-83. O caso foi investigado, mas
nunca publicado por Stevenson.
[17] Leininger e Leininger (2009). Ver também Tucker
(2016), 200-207.
[18] Stevenson (2001), 242.
[19] Karlen (2000).
[20] Ben Malka e Shahar (2014).
[21] Haraldsson & Matlock (2016), 232.
[22] Haraldsson & Matlock (2016), 233. Veja também
Gershom (1992, 1996).
[23] Matlock (2021), Panorama dos Casos de Reencarnação
Brasileiros. O caso do menino brasileiro Celso, nascido em 1943, foi
investigado pelo proeminente pesquisador brasileiro de reencarnações Hernani
Guimarães Andrade. Aos três anos de idade, tendo se afastado de casa, Celso foi
questionado sobre onde ele tinha estado, que em português é igual a 'de onde
você é', e respondeu 'Norge', significando Noruega como noruegueses, não
brasileiros, pronunciam isto. Ele descreveu memórias de ter sido 'Padre
Herculano', um padre em um mosteiro norueguês perto do Lago Femunden que havia
sido morto quando o mosteiro foi bombardeado, possivelmente durante a invasão
nazista da Noruega em 1940. Celso tinha cabelos loiros, pele clara e porte
nórdico. tipo características, diferente de qualquer outra pessoa em sua
família. Ele não gostava do calor do Brasil. Infelizmente, uma investigação
adequada na Noruega nunca foi feita. Andrade (2002), 137-49; resumido em
Playfair (2006), 68-70.
[24] Período entre reencarnações.
[25] Andrade (1988), 170-203, sob o nome de Patrícia;
resumido em Playfair (2011), 163-64, como Tina.
[26] Stevenson (1997b), 1764-82.
[27] Cockell (1994, 1998, 2008, 2017, 2019, 2021).
[28] Ohkado (2013).
[29] Ohkado (2012). Comentários entre colchetes de Ohkado.
[30] Wehrstein (2019).
[31] Comunicações pessoais. O histórico completo do caso e
a tentativa de identificação de sua vida na Primeira Guerra Mundial são
fornecidos em Wehrstein (em submissão).
[32] Stevenson (1997b) 1808-16.
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