Annekatrin Puhle
Encontros espontâneos com o
falecido em sonhos e outros estados de consciência foram relatados ao longo da
história. Uma crença folclórica aparentemente universal sustenta que os mortos podem
influenciar a vida dos vivos, nem sempre positivamente, como se vê nas obras de
Shakespeare e Goethe[2].
No entanto, poetas, artistas, escritores e cientistas também testemunharam
sobre os efeitos benéficos de tais encontros, e pesquisas recentes sugerem que
os sonhos dos falecidos são amplamente percebidos como úteis[3].
Este artigo descreve os vários tipos e características de tais encontros,
conforme revelado em pesquisas e exemplos de casos.
Termos e características principais
As mensagens espontâneas de PES[4]
muitas vezes parecem se originar diretamente dos mortos ou moribundos (daí o
termo "sonhos de visita")[5].
Os encontros com o falecido ocorrem em todos os estados de espírito: durante o
sonho, vigília e estados alterados de consciência, em várias circunstâncias, e
antes, durante e após a morte. Os sonhos do falecido em particular são
experimentados não como um sonho comum, mas como um encontro real[6]
: o sonhador normalmente nota um forte senso de realidade, muitas vezes
descrito como "mais real do que real, bem diferente dos sonhos comuns[7]
(também uma característica comum de sonhos lúcidos sobre o falecido)[8].
Além disso, enquanto um sonho comum é rapidamente esquecido, a impressão de um
encontro real em um sonho pode ter um impacto tal que permanecerá na mente por
toda a vida.
O termo comunicação pós-morte
(CPM), cunhado por Bill & Judy Guggenheim[9],
abrange todos os tipos de contato com o falecido e tem sido geralmente adotado[10].
Um estudo recente baseado em 1.004 relatos de casos em inglês, francês e
espanhol[11]
sublinhou a frequência do fenômeno. Mais de seiscentos (62%) ocorreram durante
os sonhos, ao adormecer e ao acordar[12],
e um número semelhante disseram transmitir uma mensagem[13].
Isso geralmente vem em forma simbólica difícil de decifrar, mas pode oferecer
informações ou conselhos úteis para o sonhador.
Ocorrências verídicas são
aquelas que transmitem informações desconhecidas para o percipiente que mais
tarde se descobre serem verdadeiras (veja abaixo). Treze por cento de todos os
casos de PES relatados ao “Rhine Research Center” incluíam informações
verificáveis[14].
Informações[15]
que os pesquisadores acreditam que não podem ser explicadas em termos normais
ou paranormais alternativos (super-psi) são frequentemente citadas como
prova de sobrevivência à morte.
O estudo de 1004 experiências
com pessoas falecidas mencionadas acima descobriu que 38% ocorreram durante as
horas de vigília, enquanto a maioria, 62%, aconteceu em estados relacionados ao
sono[16].
O estudo revelou as frequências referentes à forma como as CPMs foram
percebidas:
§
tátil 47%
§
visuais 46%
§
auditivo 43%
§
sentindo uma presença 34%
§
olfativo 28%[17]
Intenção
Patrícia Garfield em seu livro Dream
Messenger (1997) refere-se à sua coleção de aproximadamente 1000 contos de
sonhos[18].
Ela descobre que o propósito do encontro é comumente dar cumprimentos e
expressões de amor, dizer adeus ou dar garantias de que a pessoa falecida não
morreu realmente. Mais raramente, a intenção pode ser advertir ou criticar,
pedir perdão ou até vingar um assassinato[19].
Outro estudo caracterizou
similarmente a essência das mensagens como:
§
tranquilizador: estou bem
§
resolvendo: resolvendo velhos conflitos
§
reafirmando: eu te amo
§
lançamento: não fique triste[20]
Achados semelhantes são
relatados por Sally Rhine Feather[21]
e D. Barrett[22].
Os sonhos com os mortos podem
proporcionar conforto e segurança[23].
Em uma pesquisa transcultural com mais de 400 pessoas no sul da Califórnia[24],
mais da metade das participantes do sexo feminino e cerca de um terço dos
homens confirmaram ter tido tais contatos, a maioria ocorrendo em sonhos
vívidos[25].
Um estudo clássico da década de
1960 feito por Dewi Rees com 227 viúvas e 66 viúvos em meados do País de Gales
investigou experiências de luto[26].
Quase metade das aparições relatadas (denominadas 'alucinações' ou 'ilusões'
por Rees), ocorreram mais comumente nos dez anos após a morte. As experiências
aumentaram com a duração do casamento e foram associadas a um casamento feliz.
Rees concluiu que tais experiências são um aspecto normal e benéfico do
processo de luto.
Um estudo de 2005 de Luann
Daggett incluiu entrevistas com 18 pessoas de classe média que perderam um
cônjuge. Quinze disseram que tiveram sonhos ou acontecimentos incomuns que
entenderam como comunicações com seus cônjuges falecidos[27].
Daggett concluiu “que o fenômeno de encontros contínuos ou experiências
pós-morte é um aspecto comum, se não bem conhecido, da experiência de luto”[28].
Exemplo de caso:
Seis meses após a morte de
Keisha em um acidente de carro, seu marido Charley, um afro-americano de 44
anos, teve um sonho em que poderia se despedir de sua esposa (os nomes foram
alterados).
Eu estava no campus da faculdade e me matriculando na
escola. Ela tinha um longo casaco marrom que ela usaria... especialmente em
Michigan quando fazia tanto frio... era feito de lã. E eu a vi vindo ao longe...
ela estava andando em minha direção, e eu me lembro de me virar para ela e ela
estava sorrindo e eu estava sorrindo e nos abraçamos, e foi isso no sonho. O
tempo todo que nós estávamos casados, eu estava na escola trabalhando no meu
diploma, e tantas vezes... ela tinha que carregar a maior parte da carga, e era
assim, que (a escola) era um bom lugar para nós dizer adeus[29].
Coincidências de Mortes
Em muitos casos, o encontro é
com uma pessoa que não se sabe que está morta, mas que mais tarde se descobre
ter morrido mais ou menos na época da experiência.
Exemplo de caso 1:
Em 1874, quando ia para a faculdade, frequentemente
visitava um homem chamado William Edwards (de Llanrhidian, perto de Swansea),
que estava gravemente doente; ele frequentemente declarava prazer e se
beneficiava de minhas ministrações. Ele finalmente se recuperou a ponto de
retomar o trabalho. Saí do bairro e, em meio a novas cenas e trabalho duro, não
posso dizer que alguma vez pensei nele. Eu estava na faculdade há cerca de 12
meses, quando uma noite, ou melhor, de manhã cedo, entre a meia-noite e 3:00
horas da manhã, tive um sonho muito vívido. Parecia ouvir a voz do acima mencionado
William Edwards me chamando em tom sério. No meu sonho, parecia que eu ia até
ele e o via bem distintamente. Orei com ele e o vi morrer. Quando acordei o
sonho parecia intensamente real, tanto que observei a hora, 3:00 horas da
manhã. Não consegui esquecer e contei a alguns amigos da faculdade todos os
detalhes. No dia seguinte recebi uma carta da minha mãe, com este PS: “O sino
está tocando; temo que o pobre William Edwards esteja morto”. No inquérito,
descobri que ele morreu entre meia-noite e 3:00 horas; que ele frequentemente
expressava o desejo de que eu estivesse com ele. Eu não fazia ideia de que ele
estava doente[30].
Exemplo de caso 2:
Cingapura, março de 1985.
Algumas semanas depois que minha mãe morreu na
Inglaterra em janeiro de 1985, tive um sonho muito forte em que ela veio me
ver, elegante e (descaracteristicamente) vestida com um terno de tweed e
claramente pronta para embarcar em uma viagem. Não me lembro de nenhuma conversa
que tivemos, mas tenho uma lembrança permanente de realmente estar com ela.
Fui despertado dessa experiência pelo som alarmante de
nossos três cães normalmente dóceis uivando e latindo freneticamente do lado de
fora da janela do quarto. Saí da cama, junto com minha esposa e saímos para ver
o que estava acontecendo, e parecia que eu ouvia cantoria, e também a voz da
minha mãe. A casa e o jardim lá fora estavam banhados pela luz de uma lua cheia
brilhante, enquanto os cães mantinham seu clamor. Acalmei-os e, como parecia
não haver mais nada, voltamos para a cama. Eram 4:00 horas da manhã.
Na noite seguinte, telefonei para meu pai para saber
como ele estava (isso se tornou uma coisa normal desde a nossa perda).
Contou-me que na noite anterior havia realizado a melancólica tarefa de
espalhar as cinzas de minha mãe em seu jardim, cumprindo um pacto acordado
entre os dois e não divulgado a mais ninguém, que isso deveria ser feito à luz
de uma lua cheia. Tendo em conta a diferença horária de 8:00 horas entre a Inglaterra
e Singapura, perguntei-lhe: “Será por volta das 20 horas”?, e ele disse “Sim,
por que você pergunta”? Eu então contei a ele o que estava acontecendo em nossa
casa e jardim a 13.000 quilômetros de distância naquele exato momento[31].
O momento em tais casos às vezes
não é claro, dando origem a ambiguidade sobre o grau de concordância. Em casos
raros, observou-se uma hora exata que correspondia à hora indicada na certidão
de óbito.
Sonhos e estados relacionados ao sono
Os encontros com o falecido
ocorrem em uma variedade de estados de sono, incluindo imagens hipnagógicas,
sonhos de movimento rápido dos olhos (REM), sono profundo e sonhos lúcidos.
Eles também podem ocorrer como visões de vigília durante o dia (pesquisas
mostram que a consciência parece mudar com frequência e os humanos estão, na
verdade, apenas 'totalmente acordados' cerca de metade do tempo)[32].
Os pesquisadores agora também consideram encontros relatados em estados
alterados de consciência induzidos por plantas e cogumelos psicoativos[33].
Além disso, parece bem estabelecido que pessoas submetidas a estresse extremo
ou situações de mudança de vida são especialmente propensas a ter experiências
excepcionais[34].
Hipnagogia e Hipnopompia
Os encontros com pessoas
falecidas podem ocorrer em meio às impressões oníricas que às vezes ocorrem ao
adormecer (hipnagogia) ou ao acordar (hipnopompia). Andreas Mavromatis
distingue quatro etapas das experiências hipnagógicas: luz e cores; cenas da
natureza; fenômenos simbólicos; e sonhos representando a mente da pessoa
falecida no momento[35].
Esses estados podem ser experimentados com todos os sentidos e, por causa de
seu conteúdo instável e mutável, podem ser especialmente receptivos a
informações verídicas sobre pessoas moribundas e falecidas. Eles são distintos
dos devaneios em que o sonhador ainda tem algum controle sobre a experiência.
A hipnopompia ocorre no final do
sono no processo de despertar, trazendo o sonhador de volta ao estado de
vigília. Assim como a hipnagogia, esse período, talvez por causa de seu
conteúdo instável e mutável, parece receptivo à percepção de informações
verídicas sobre pessoas moribundas e falecidas.
Sonhos lúcidos
Um sonho lúcido é aquele em que
o 'eu' ganha algum controle sobre as ações do sonho. Oferece uma oportunidade
ideal para experimentar eventos que parecem estar além dos limites usuais de
tempo e espaço, por exemplo, um encontro com uma pessoa falecida[36].
Em um estudo com sonhadores lúcidos, os participantes conseguiram produzir 80
sonhos lúcidos do falecido em que os 29 sonhadores pareciam interagir com a
pessoa falecida. Dez por cento dos sonhos continham informações verificáveis[37].
Sonhos Compartilhados
São raros os relatos de duas
pessoas sonhando com a mesma pessoa falecida, em alguns casos até na mesma
noite[38].
Exemplo de caso:
Meu pai morreu subitamente em agosto de 1988... Achei
muito difícil aceitar sua morte porque tudo aconteceu muito rápido. Continuei
sonhando que o enterramos vivo, e tinha muito medo de acordar no meio da noite
depois desses sonhos. Isso vinha acontecendo há algumas noites até que uma
noite eu tive um sonho completamente diferente. Meu pai apareceu, parecia vivo
e bem e me disse que estava bem e feliz e ficando com seu tio. Desde aquela
noite, parei de ter pesadelos com ele e consegui 'deixá-lo ir'. Mas a
experiência mais surpreendente veio depois disso. Fui ver minha irmã no Natal,
que não via desde o funeral de meu pai em agosto. Ela começou a me contar sobre
seus pesadelos sobre a morte de nosso pai que pararam quando uma noite nosso
pai apareceu em seu sonho e disse que 'ele estava bem e feliz e estava com seu
tio'. Ela estava me contando exatamente as mesmas coisas que aconteceram
comigo, e possivelmente aconteceu conosco na mesma noite[39].
Fantasmas e aparições
No discurso popular, uma visão
ou alucinação de uma pessoa que não está presente, morrendo ou falecida é
chamada de 'fantasma' ou 'aparição'. Ambos podem conter um componente psi.
Na pesquisa psíquica, os termos são geralmente usados de maneiras
ligeiramente diferentes.
Estritamente falando, durante
uma visão o observador está simultaneamente ciente da realidade comum, enquanto
em um estado alucinatório o observador não tem contato com a realidade; no
entanto, na literatura de pesquisa, esses termos às vezes são usados de forma
intercambiável.
Uma 'aparição' é de uma pessoa
que é conhecida pelo percipiente e pode estar viva ou morta. Como alguns
encontros oníricos, as aparições de vigília são comumente experimentadas em um
momento em que a pessoa que aparece, desconhecida do percipiente, está passando
por um trauma que em muitos casos se mostra fatal. O termo 'aparição de crise'
foi cunhado pelo pesquisador psíquico britânico George N.M. Tyrrell para esse
fenômeno[40],
e continua em uso (por exemplo, pela Divisão de Estudos Perceptivos da
Universidade de Virgínia ).
Fantasma aplica-se quando
a pessoa que aparece é desconhecida para o percipiente, é conhecida por outros
como morta e normalmente aparece em um único local[41].
Esse caso também é chamado de Assombração.
Em alguns casos, o percipiente
está em estado extremo de exaustão, acidente, tentativa de suicídio ou morte
iminente. Nesses momentos, a ajuda pode aparecer na forma de uma 'presença
sentida', uma aparência visual ou uma experiência auditiva, identificada pelo
percipiente como um ser divino, um anjo ou uma pessoa falecida, ou mesmo uma
pessoa comum, seja ela conhecida ou desconhecido para o experimentador no
momento. ( Ver também Fenômenos Relacionados ao
Perigo, Morte, Luto).
Estudos mostram que experiências
fantasmagóricas e aparições ocorrem frequentemente em estados relacionados ao
sono, de acordo com as experiências psi em geral[42].
No entanto, a natureza do estado de espírito do percipiente no momento do
encontro muitas vezes não é clara. Nos sonhos de aparição, o percipiente é
comumente acordado pelo evento, mas pode não ter certeza se o observou com os
olhos abertos ou fechados[43].
No estudo de Haraldsson de 337 encontros com mortos na Islândia, a maioria dos
experientes era fisicamente ativa (40%); outros estavam em repouso (22%),
adormecendo (7%) ou despertando (16%); em 5% dos casos não ficou claro se eles
estavam dormindo ou acordados. Em 28%, o encontro ocorreu pouco antes de
adormecer ou ao acordar, 'muitos deles bastante impressionantes'[44].
O encontro muitas vezes parece
destinado a um propósito específico, por exemplo, chamar a atenção para um
testamento, obter justiça por um erro, identificar o paradeiro de dinheiro ou
objetos de valor perdidos, alertar (por exemplo, contra uma ação específica),
resolver um crime, ou recomendar uma cura curativa[45].
Exemplo de caso:
O acadêmico sueco Sr. Gustavsson
(nome alterado) passou o Verão de 1984 com a sua família num rochedo na costa
oeste sueca, onde tinham alugado uma casa de veraneio. Por volta da meia-noite,
poucos dias antes de 2 de junho , quando nasceu seu segundo filho, ele estava na
cama lendo enquanto sua esposa já dormia. De repente, ele teve uma experiência
estranha:
Lá estava um homem na varanda que estava conectada ao
seu quarto de dormir. A porta da varanda estava trancada, mas o homem pareceu
ignorar isso e entrou sem problemas pela porta dentro do quarto, mais pairando
do que andando. Ele olhou o Sr. Gustavsson diretamente nos olhos por um
momento, que durou cerca de oito a dez segundos. Então ele estava pairando pelo
quarto, passando pela cama e saiu do quarto e desceu as escadas. O homem tinha
talvez entre 40 e 45 anos e não parecia transparente, apenas um pouco cinza,
nada colorido. Sua vestimenta parecia um pouco antiquado, talvez do final dos
anos 60. Seu rosto era claramente reconhecível, um pouco pálido e ensombrado
por uma leve expressão de acusação, como se ele quisesse dizer algumas palavras
hostis, como 'O que você está fazendo aqui?' Todo o evento durou cerca de dez
minutos. Gustavsson, que tinha visto tudo de olhos abertos, estava
completamente convencido de que era apenas um sonho, uma espécie de imagem
hipnagógica antes de adormecer. Mas então ele pulou da cama e correu atrás do
homem. Não havia nada, nenhum vestígio do homem. O estranho tinha pouca
semelhança com seu pai, mas não era seu pai.
Uma semana depois o Sr.
Gustavsson contou a um colega sobre o incidente, que anteriormente residia
naquela ilha, ao que o colega disse que se lembrava de que nos anos 70 havia
ocorrido um suicídio justamente naquela casa: um homem havia se envenenado na
garagem por um motor. Gustavsson então descobriu uma caixa na casa de verão que
continha fotos dos anos 40 e 60. Em uma fotografia, o Sr. Gustavsson reconheceu
o homem que tinha visto entrando pela porta trancada. A diferença era que a
aparição parecia um pouco mais jovem[46].
Sonhos verídicos
Muitos contatos pós-morte e
sonhos com o falecido transmitem informações desconhecidas ao sonhador, que
mais tarde se descobre serem verdadeiras.
Exemplo de caso 1:
Em agosto de 1912... trouxe Alexander Scordelli, um
sobrinho meu, para o hospital Britchany Zmestvo, onde os médicos reconheceram
que seu estado era desesperador... Sentindo provavelmente que não me veria
novamente, ele me agradeceu quando despedindo-se de todos e me pediu para não
esquecer sua filha. Dois meses depois... um médico do hospital da Bretanha me
telefonou: O pobre Scordelli acaba de morrer. A lama muito densa e uma doença
não me permitiram (13 milhas) assistir ao seu funeral.
Dois meses depois... Parti para Kishinev a negócios,
parando vinte e quatro horas em Beltzy, Bessarábia, no caminho.
Acomodei-me na mesma estalagem de sempre, fui para a
cama no horário normal, mas, apagando a luz do quarto, não consegui adormecer
imediatamente por causa dos criados correndo ruidosamente no corredor, das
campainhas elétricas tocando e uma luz de arco elétrico sibilando.
Ao que me parecia, eu estava começando a perder a
consciência antes de adormecer. Então, de repente, comecei a perceber
distintamente, entre outros sons no corredor, um arrastar característico de
chinelos, como se um homem com passos fracos estivesse se aproximando da porta
do meu quarto. Quando esses passos pararam diante da porta que eu havia
trancado, senti e compreendi que o visitante não era outro senão o falecido
Alexander Scordelli. Fui tomado de medo e me cobri com a colcha, inclusive a
cabeça. Ouvi-o então agarrar a maçaneta da porta, começar a movê-la e dizer:
Abra, tio, abra. Como eu não respondi ao seu pedido: “Você não acha que eu
posso passar pela porta”? ele disse. Assustado com tal possibilidade e fazendo
um grande esforço, perguntei-lhe: “O que você quer de mim? Falar”! E então veio
a resposta: “Coloque-me corretamente; o caixão é estreito, o caixão é curto”.
Depois de repetir essas palavras duas vezes com uma voz já surda e fraca, ele
se afastou lentamente, seus chinelos ainda arrastando os pés.
Em maio de 1913 (no ano seguinte), fui a negócios para
a Bretanha, o bairro onde Scordelli morrera meio ano antes. Uma mulher me
esperava no meu quarto (na pousada) cujo rosto eu parecia conhecer, mas sem lembrar
onde a tinha visto. Como ela percebeu isso:
“Senhor, você provavelmente não me reconhece”? ela
perguntou. — “Eu era criado da enfermaria no hospital quando você trouxe
o falecido Scordelli”. Sentindo que poderia aprender algo interessante
com sua conexão com a aparição de Beltzy, pedi-lhe que me contasse como ele
morreu. “Bem, ele morreu enquanto eu o atendia (literalmente; 'nos meus
braços'). Eu segurei a vela para ele, lavei seu corpo após sua morte e
participei de seu funeral. Enterraram-no com a roupa nova e de chinelos, pois
já era difícil calçar as botas. Uma coisa foi ruim: nenhum caixão especial foi
encomendado e ele foi colocado em um caixão de hospital, como os que são
mantidos para fins de emergência. Bem, este caixão provou ser tão estreito e
curto, que quando ele estava sendo colocado nele, os ossos racharam”[47].
Exemplo de caso 2:
Outro exemplo de caso
informativo é dado no livro The Gift , de Sally Rhine Feather . Isso
dizia respeito a uma mulher, Priscilla, que pouco antes de sua morte pediu que
seu marido não fosse autorizado a criar seus filhos. Logo após a morte de
Priscilla, sua cunhada experimentou uma alucinação visual-auditiva dela durante
a fase hipnopômpica do despertar.
Uma noite fui acordada por uma voz suave e leve,
chamando meu nome. Quando abri os olhos, Priscilla estava ao pé da minha cama.
Tudo que eu podia ver era seu rosto e o longo vestido rosa em que ela estava
enterrada. Ela estava flutuando no ar. Ela tinha um olhar muito preocupado em
seu rosto. Ela me disse para ir até a casa onde ela morava, olhar debaixo da
cama em um baú e pegar as cartas que estavam no baú. Depois que ela me disse
isso, ela desapareceu. Na manhã seguinte, contei ao meu marido o que havia
acontecido. Entramos na casa e olhamos no porta-malas e com certeza, as cartas
estavam lá. Aparentemente Priscilla era a única que sabia dessas cartas. As
cartas continham provas que nos ajudaram a ganhar o julgamento de custódia[48].
Outros exemplos podem ser
encontrados em uma coleção de casos históricos de fantasmas no Reino Unido e na
Irlanda que oferecem informações verificáveis transmitidas por meio de sonhos
do falecido[49].
Sonhos de uma pessoa falecida desconhecida
Uma categoria rara, que ainda
não foi totalmente pesquisada, diz respeito aos sonhos de uma pessoa
desconhecida que só mais tarde é descoberta como morta. Tais sonhos ocorrem em
lugares onde a pessoa morreu prematuramente ou por violência, incluindo
assassinato, acidente e suicídio.
Exemplo de caso:
Isso aconteceu durante o
verão de 1966. Eu estava em algum lugar entre dormir e acordar, quando acordo.
Vejo um homem em um fogão da cabana, um jovem que estava curvado sobre ele. Ele
estava fazendo alguma coisa lá. Reconheci que este homem não era um membro da
tripulação. Eu ia verificar isso mais a fundo, mas então ele desapareceu. Mais
tarde recebi a informação de que ele havia se queimado dentro da cabana. Ele
não foi queimado até a morte, ele sufocou na fumaça. Lembro-me tão claramente
que ele estava usando um suéter azul e um lenço no pescoço. Minha descrição se
encaixa no que aprendi mais tarde sobre ele[50].
Encontros antes, perto e na morte - Lucidez terminal
A lucidez terminal refere-se ao
fenômeno relatado de uma pessoa acamada ou com demência de longa duração
experimentando um súbito momento de lucidez nos momentos anteriores à morte,
capaz de conversar normalmente e apresentar memória normal, às vezes pela
primeira vez em anos. Michael Nahm estudou casos que ocorreram com pessoas que
sofriam de doenças mentais graves ou danos cerebrais orgânicos, identificando
três tipos[51].
O primeiro grupo é caracterizado por visões de paisagens, o aparecimento de
seres e entidades, ou impressões que levam a uma mudança de humor muito
positiva acompanhada de um estado de alerta mental surpreendente. O segundo
grupo diz respeito às visões do leito de morte (veja abaixo). O terceiro grupo
refere-se a pacientes em coma que, de repente, tornam-se conscientes, descrevem
sonhos nos quais se comunicam com pessoas falecidas e logo depois morrem[52].
Exemplo de caso:
Este caso, descrito a Nahm por
Guy Lyon Playfair, diz respeito a um vizinho que sofria de grave perda de
memória.
Ela logo não reconheceu nem
amigos nem parentes e precisava de cuidados em tempo integral. Um dia, quando a
mulher por mais de um ano não reconhecia nenhum dos membros de sua família que
moravam na mesma casa, ela chamou seu zelador e pediu de maneira
surpreendentemente clara três xícaras de chá. Ficando intrigado, seu zelador se
aprofundou e perguntou se ela estava falando sério sobre isso. Mas, de fato, a
senhora afirmou que seu irmão e sua irmã vieram até ela "do subsolo"
e gostariam de tomar uma xícara de chá com ela. Ambos estavam mortos há muito
tempo e não eram visíveis para o zelador. No dia seguinte a mulher morreu[53].
Experiências de quase morte
As Experiências de Quase Morte
(EQMs) são diferentes dos sonhos comuns, mas também ocorrem em um estado
alterado de consciência e normalmente incluem encontros com pessoas falecidas[54]. Encontros com pessoas vivas raramente são
relatados: na coleção de Bruce Greyson de 665 EQMs, 138 (21%) incluíam um
suposto encontro com uma pessoa falecida, mas apenas 25 (4%) com uma pessoa
viva[55].
Na coleção de casos de Emily
Williams Kelly de 553 EQMs, 74 (13%) envolveram encontros com pessoas falecidas[56],
um número que está entre os 8% relatados pelo Ring[57]
e os 39% relatados por Peter e Elizabeth Fenwick[58].
Destes, a maioria foi identificada como parente e apenas 6 (5%) como amigos ou
conhecidos. Menos da metade eram relacionamentos próximos; dez casos envolveram
parentes que morreram antes do nascimento do experimentador. Em um caso, o
experimentador encontrou o falecido pai de sua futura esposa, a quem ainda não
havia conhecido, reconhecendo-o posteriormente em uma fotografia[59].
Os sonhos do falecido
compartilham aspectos centrais e pontos em comum com as EQMs, notadamente que
têm um forte impacto, deixam o sonhador com a sensação de ter tido um encontro
real e também convencem da continuação da consciência após a morte[60].
Um estudo de Krippner, Bogzaran e Carvalho confirmou que os sonhos com os
mortos podem ser impactantes e transformadores, 'motivando algumas pessoas a
mudar de religião, adotar uma nova fé ou levá-las a uma visão de mundo
diferente'[61].
Callum Cooper afirma que tais experiências oníricas "fornecem uma
interação virtual com os mortos e parecem fornecer valores terapêuticos
igualmente aos enlutados como as experiências espontâneas relatadas no estado
de vigília consciente"[62].
Além disso, as EQMs são
conhecidas pelo sentimento de admiração e total aceitação diante da luz
sobrenatural e excepcionalmente brilhante. Eles muitas vezes descrevem como é
'a caminho da luz' que eles encontram seus entes queridos que já faleceram,
parecendo agora felizes e vivos.
Entre 1988 e 1992, Pim van
Lommel, na Holanda, realizou um estudo prospectivo[63]
de 344 pacientes com parada cardíaca que estavam clinicamente mortos
temporariamente e receberam reanimação bem-sucedida. O estudo mostrou que 62
pessoas (18%) tinham memórias de uma EQM. Destes, 20 (32%) vivenciaram
encontros com familiares ou amigos falecidos[64].
Exemplo de caso 1:
Penny Sartori apresenta um
relato enviado a ela por uma pessoa de 90 anos que, na adolescência, durante
uma apendicite aguda, passou por uma EQM típica. O percipiente disse: Embora
eu tentasse pensar que era um sonho, ele permaneceu muito vívido em minha
memória. A pessoa experimentou passar por um túnel, aproximando-se de uma
luz crescente e chegando a um reluzente portão dourado:
Um homem vestindo uma longa túnica branca estava ali...
Olhei pelo portão e vi meus avós e outros que haviam falecido. Pareciam estar
atrás de uma nuvem. Eu só podia vê-los da cintura para cima. Eles tinham um
olhar de paz e felicidade em seus rostos e havia uma paz indescritível ao meu
redor ...[65]
Exemplo de caso 2:
Pim van Lommel dá um exemplo de
uma EQM em que apareceu uma pessoa falecida que era desconhecida do
experimentador na época, mas foi reconhecida anos depois.
Durante minha parada cardíaca tive uma longa
experiência... e depois vi, além de minha falecida avó, um homem que me olhava
com carinho, mas que eu não conhecia. Mais de 10 anos depois, no leito de morte
de minha mãe, ela me confessou que eu tinha nascido de uma relação
extraconjugal, meu pai era um homem judeu que havia sido deportado e morto
durante a Segunda Guerra Mundial, e minha mãe me mostrou sua foto. O homem
desconhecido que eu tinha visto mais de 10 anos antes durante minha EQM acabou
sendo meu pai biológico[66].
Tal como acontece com os
encontros em sonhos, foram relatadas EQMs compartilhadas.
Experiências de Morte Temporária (TDEs)
Os Fenwicks distinguem entre
visões no leito de morte e um tipo particular de EQM que eles chamam de
experiências temporárias de morte (ETMs)[67],
onde o paciente se recupera o suficiente para descrever a experiência e logo
depois morre.
Esses casos geralmente ocorrem
durante a parada cardíaca, quando o paciente está inconsciente e passando por
reanimação, diferentemente das EQMs nas quais não há certeza de que o paciente
estava inconsciente[68].
As indicações de parada cardíaca são as mesmas da morte clínica, não
apresentando débito cardíaco, esforço respiratório e reflexos do tronco
encefálico[69].
Ao contrário das visões
episódicas no leito de morte, os relatos dos ETMs são narrativas contadas pelo
paciente, uma história mais completa com começo, meio e fim. Em todas as três
experiências, os pacientes normalmente encontram uma ou várias pessoas
falecidas, seja à beira do leito ou em sua jornada.
Exemplo de caso:
Este relato foi feito por um
paciente hospitalizado de 60 anos após uma provável parada cardíaca. Em estado
extracorpóreo, o paciente conheceu seu falecido pai, também sua falecida sogra,
a quem nunca havia conhecido em vida e só posteriormente reconheceu em
fotografias que sua esposa possuía.
Tudo o que me lembro é olhar para o ar e eu estava
flutuando em uma sala rosa brilhante. Eu não conseguia ver nada. Eu estava
subindo e não havia dor alguma. Ergui os olhos pela segunda vez e pude ver meu
pai e minha sogra ao lado de um senhor de longos cabelos negros, que precisavam
ser penteados. Eu vi meu pai – definitivamente – e eu vi esse cara. Não sei
quem ele era, talvez Jesus, mas esse sujeito tinha cabelos longos, pretos e
desalinhados que precisavam ser penteados. A única coisa legal sobre ele era
que seus olhos estavam atraindo você para ele; os olhos eram penetrantes; eram
seus olhos. Quando fui olhar meu pai, estava desenhando com os olhos também,
como se pudesse ver os dois ao mesmo tempo. E não tive nenhuma dor. Houve uma
conversa entre mim e meu pai; não com palavras, mas comunicando de outras
maneiras – não me pergunte o que, mas na verdade estávamos conversando.
Parecia ser de quatro a cinco segundos! Era incomum; Eu
subi... Foi tão indolor; não havia dor... eu estava tão feliz... eu estava me
divertindo... eu ainda estava subindo, e finalmente o senhor disse ao meu pai e
a minha sogra: 'Ele tem que voltar; ele ainda não está pronto. Eu estava em
paz, sem dor, ainda olhando para cima, e senti isso... podia ouvir esse sujeito
dizendo ao meu pai: 'Desculpe, ele ainda não está pronto; ele tem que voltar.
Olhei para cima e mamãe [sua sogra] disse algumas palavras a papai[70].
Visões do leito de morte
Semelhante às EQMs, as visões do
falecido no leito de morte são vivenciadas como encontros reais, geralmente nos
momentos anteriores à morte da pessoa, embora também possam ocorrer meses antes[71].
Os observadores (família, funcionários do hospital, cuidadores) podem ver a
pessoa gesticulando e olhando atentamente para um determinado ponto da sala,
esticando os braços como se estivesse abraçando ou gritando saudações.
Uma visão compartilhada no leito
de morte é aquela em que o encontro do paciente com uma pessoa falecida é
compartilhado por um ou mais espectadores: familiares, amigos ou conhecidos,
equipe médica ou cuidadores. Aqui, eles podem ver o que o moribundo vê, ou pelo
menos algo que parece se relacionar com a visão do moribundo.
Exemplo de caso1:
Minha tia que me ajudou a me criar estava morrendo de
hemorragia cerebral. Todos nós estávamos acordados por cinco dias e noites com
ela. As velas estavam piscando e ela estava em coma. Fui tomar uma xícara de chá
e meu marido ficou no quarto com ela, rezando o terço ao lado da cama.
De repente, ele desceu as escadas correndo e passou por
nós parecendo pálido e visivelmente abalado. Quando finalmente conseguimos
fazê-lo falar, ele disse que enquanto ele estava orando, minha tia parecia sair
do coma e começou a agitar os braços no ar, segurando-os bem abertos como se
estivesse tentando alcançar alguém, e chorando 'Mamãe! Oh! Mãe.'
Meu marido sentiu uma brisa e, de repente, uma pequena
mulher estava ao lado dele, com menos de um metro e meio de altura com um xale
xadrez na cabeça, torcendo as mãos, e meu marido viu lágrimas escorrendo pelo
rosto. Embora ele não tenha ouvido nada da mulher, ele ouviu o farfalhar de seu
vestido. Ela estava de preto. Ele disse que orou muito para que pudesse reunir
forças para sair da sala. Quando pôde, ele correu para fora e desceu as
escadas.
Ele descreveu a experiência para parentes em nossa
casa, e outra tia disse: 'Bem, aquela era a mãe dela. Ela está morta desde 1910”.
Quando voltamos para o andar de cima, mamãe estava morta com um sorriso
pacífico no rosto[72].
Em casos raros, não se sabe que
uma pessoa falecida vista em uma visão no leito de morte morreu, o que oferece
evidências potenciais contra explicações em termos de alucinação[73].
Greyson escreve:
Alguns experimentadores em seus leitos de morte veem, e
muitas vezes expressam surpresa ao ver, uma pessoa recentemente falecida de
cuja morte nem eles nem ninguém ao seu redor tinham qualquer conhecimento,
excluindo assim a possibilidade de que a visão fosse uma alucinação relacionada
à experiência do experimentador. [74].
Greyson considera que casos
desse tipo 'fornecem algumas das evidências mais persuasivas para a
sobrevivência da consciência após a morte corporal'[75].
Exemplo de caso 2:
Uma senhora moribunda, exibindo o aspecto de alegre
surpresa, falou de ver, um após o outro, três de seus irmãos que haviam morrido
há muito tempo, e então aparentemente reconheceu por último um quarto irmão,
que os espectadores acreditavam ainda estar vivo na Índia. A junção de seu nome
com o de seus irmãos mortos despertou tanto espanto e horror na mente de uma
das pessoas presentes que ela saiu correndo da sala. Com o tempo, foram
recebidas cartas anunciando a morte do irmão na Índia, que ocorrera algum tempo
antes que sua irmã moribunda parecesse reconhecê-lo[76].
Reencarnação
Nos casos do tipo reencarnação,
as lembranças de uma vida anterior às vezes surgem em sonhos. Em crianças, eles
tendem a ocorrer como pesadelos e terrores noturnos, geralmente representando
apenas um aspecto de um conjunto de memórias. Em adultos, as memórias oníricas
podem ocorrer sozinhas como característica dominante dos casos[77].
Em uma coleção de 127 casos adultos relatados por Frederick Lenz[78],
dezenove (15%) envolveram sonhos[79].
Anunciando sonhos
O renascimento de um indivíduo
às vezes é anunciado antes ou durante a gravidez em um chamado "sonho
anunciador", geralmente vivenciado pela futura mãe, mas ocasionalmente
pelo pai e outros parentes próximos. Ian Stevenson
gravou anunciando sonhos de todos os países que investigou[80],
e são frequentemente relatados entre birmaneses, alevitas, tlingit e outros
povos tribais[81]. Stevenson também trabalhou com casos da
Europa; seu estudo de 41 casos europeus do tipo reencarnação dá numerosos
exemplos de anúncios de um renascimento em sonhos[82].
Exemplo de caso:
Um caso finlandês relatado por Ian Stevenson diz
respeito a um menino chamado Kalevi que testemunhou seu pai abusivo Risto
batendo em sua mãe Sylvi. O casal se separou e, em uma visita posterior a seu
pai, Kalevi foi morto por ele[83].
Alguns meses após a morte de Kalevi, mas antes de
engravidar de Paavo, Sylvi teve um sonho vívido com Risto e Kalevi. No sonho,
ela ouviu a campainha tocar. Ela foi até a porta, abriu-a e encontrou Risto e
Kalevi lá. Risto desapareceu, mas Kalevi entrou e sentou-se no parapeito da
janela. Sylvi tentou tocá-lo e descobriu que sua mão o atravessou. Esse sonho
era tão vívido e realista que Sylvi não tinha certeza se estava sonhando ou
vendo pessoas desencarnadas enquanto estava acordada. Ela nunca tinha tido uma
experiência semelhante antes.
Nessa época, Sylvi tinha um novo parceiro, Veikko, mas
ela não estava grávida. Seu próximo filho, Paavo, nasceu cerca de 13 meses após
a morte de Kalevi. Aos três anos, Paavo fez declarações no sentido de que a
casa em que moravam não era sua casa. Ao ver uma fotografia de sua mãe com o
rosto machucado, desatou a chorar dizendo: Ninguém pode bater em você. Sylvi
nunca havia falado com Paavo sobre Risto espancá-la. Além disso, quando Paavo
viu fotos de Kalevi, ele insistiu que eram fotos dele. Paavo também se referiu
à vida de Kalevi. Além disso, havia semelhanças físicas entre Paavo e Kalevi.
Evidentemente, este não é o caso
mais forte de Stevenson, mas demonstra alguns aspectos típicos dos sonhos
anunciados: são muito vívidos e surpreendentemente reais, remetem a uma
personalidade anterior familiar ao sonhador e mostram sua nova chegada à vida
da pessoa sonhadora[84].
Incubação dos sonhos
As técnicas de incubação de
sonhos são praticadas há milhares de anos, envolvendo visitas a lugares
sagrados ou templos erguidos para esse fim. A intenção original era obter contato
direto com um deus específico ou ser divino para cura, profecia ou conselho.
Vários curandeiros renomados, por exemplo Asclepius, foram descritos como
deuses e humanos. A imagem do imperador romano Marco Aurélio era frequentemente
invocada para a cura em sonhos[85].
Hoje, o método tornou-se um
aspecto popular da psicologia transpessoal, aplicado onde uma questão não
resolvida em um relacionamento anterior pode ser ajudada ao fazer contato com a
pessoa falecida.
Theodor Fechner, um fisiologista
alemão do século XIX, acreditava que "o que quer que desperte as memórias
dos mortos, é um meio de chamá-los"[86].
No entanto, nosso estudo de sonhos lúcidos mostrou que desejar um encontro com
uma determinada pessoa teve sucesso apenas em 11% dos casos analisados, em
comparação com 71% que relataram que a pessoa do sonho apareceu espontaneamente[87].
Sonhos Mediados
Um sonho mediado refere-se
àquele em que uma mensagem é destinada a outra pessoa. A prática de pessoas que
não conseguem o contato desejado em sonhos de incubação de solicitar ajuda de
terceiros remonta pelo menos à antiguidade greco-romana, onde um sacerdote do
templo passava informações relevantes[88].
Hoje, o papel do sonhador substituto é preenchido pelo psicoterapeuta ou pelos
membros do grupo de sonhos, com o aparecimento de uma pessoa falecida
desempenhando um papel crucial[89].
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Traduzido por Google Tradutor
[2] Puhle (2019); Puhle & Parker Reed (2017).
[3] Puhle & Parker (2017). Veja o vídeo de Jeffrey
Mishlove (2021).
[4] PES – Percepção Extra Sensorial
[5] Rhine Feather (2005), 252. Ver também Puhle (2018),
capítulo 4 'Traeumen ohne Grenzen' (sonhar sem limites).
[6] Elsaesser et al (2020a); Puhle & Parker (2017);
Fenwick & Fenwick (1999).
[7] Elsaesser et al (2020a), 20-21.
[8] Puhle & Parker (2017).
[9] Guggenheim & Guggenheim (1996).
[10] Devers (1997); LaGrand (1997); Houck (2005).
[11] Elsaesser et al (2020a, 2020b).
[12] Elsaesser et al (2020a), 21.
[13] Elsaesser et al (2020 a), 20.
[14] Pena (2005), 37.
[16]
Elsaesser et al (2020 a), 22.
[17]
Elsaesser et al (2020 a), 22.
[18]
Garfield (1997), 23-40.
[19]
Garfield (1997), 42-225, ca. 150-200 exemplos de casos dados.
[20]
Elsaesser et al (2020a), 23.
[21]
Pena (2005), 252-3.
[22]
Barrett (1991-1992), 100-105.
[23]
Fenwick e Fenwick (2008), 125.
[24]
Kalish & Reynolds (1979).
[25]
Rogo (1986), 82.
[26]
Reis (1971).
[27]
Daggett (2005).
[28] Daggett (2005), 206.
[29] Daggett (2005), 199.
[30] Gurney, Myers & Podmore (1886), vol. 1, 346.
[31] Rankin (2009), 166.
[32] Killingsworth & Gilbert (2010).
[33] Puhle (2021), capítulos 22 e 23.
[34] De Boismont (1860); Cooper (2017).
[35] Mavromatis (1987).
[36] Gillis & Wagoner (2001) foca-se principalmente
neste tópico.
[37] Puhle & Parker (2017).
[38] Magallón (1997), 309.
[39] Fenwick & Fenwick (2008), 124-25.
[40] Tyrell (1953).
[41] Finucane (1982).
[42] Puhle (2004); Puhle (2009); Puhle & Parker-Reed
(2017).
[43] Tanous & Gray (1990).
[44] Haraldsson (2009), 101.
[45] Puhle (2009), 85-185; Puhle & Parker-Reed (2017),
88-169.
[46] Entrevista pessoal publicada originalmente em alemão
em Puhle (2019), vol. 3, cap. 8.
[47] Extratos de uma carta de M. Platon Biberi em 10 de
fevereiro de 1930, Journal of the Society for Psychical Research 26, 96; citado
em Richmond (1938), 32-34.
[48] Pena (2005), 259-60.
[49] Puhle & Parker-Reed (2017), 88-208: The Ghost of
Mr Rd Senior ou The Portuguese Coin Test ( século XIX; categoria I: A Última
Vontade e Casos do Testamento; caso 3, 98-100); O Fantasma do Sargento Davis ou
Um Fantasma Inglês que falava gaélico (século 18 ; categoria V: Resolvendo
Casos de Crime; caso 17, 130-36). O Fantasma do Sr. Watkinson ou 'Um Fantasma
com Música' ( século XVII ; categoria X: Casos de Promessa; caso 28, 158-59);
Encontrando o Corpo do Policial Egleton (século 20 , 188-92 ).
[50] Haraldsson (2009), 102.
[51] Nahm (2012), 12.
[52] Nahm (2012), 67.
[53] Nahm (2012), 70; tradução do alemão por Puhle.
[54] Van Lommel (2021), 6; Kelly (2001), 232.
[55] Greyson (2010), 161.
[56] Kelly (2001), 233.
[57] Anel (1980), 67.
[58] Fenwick e Fenwick (1995), 16.
[59] Kelly (2001), 239.
[60] Van Lommel (2009), 140.
[61] Bogzaran & Carvalho (2002), 151; citado em Cooper
(2017), 33.
[62] Cooper (2017), 33. Ver também Wright (2002).
[63] Publicado em dezembro de 2001 no The Lancet .
[64] Van Lommel (2009), 150-53.
[65] Sartori (2014), 37.
[66] Van Lommel (2021), 31.
[67] Fenwick e Fenwick (2008), 44.
[68] Fenwick e Fenwick (2008), 204.
[69] Fenwick e Fenwick (2008), 206.
[70] Sartori, Badham & Fenwick (2006), 73-74.
[71] Barrett (1926); Osis & Haraldsson (1977/1997);
Kelly (2001).
[72] Pena (2005), 266-67.
[73] Por essa razão, essas experiências são às vezes
chamadas de casos de 'Pico em Darien', de um livro com esse título publicado em
1882 por Frances Power Cobbe. A referência é ao tema de um poema de Keats, a
surpresa dos espanhóis invasores que escalaram uma montanha no Panamá e viram
diante deles, não o continente que esperavam, mas outro oceano.
[74] Greyson (2010), 161.
[75] Greyson (2010), 161.
[76] Barrett (1926), 25; original em Cobbe.
[77] Matlock (2019 b).
[78] Lenz (1979).
[79] Matlock (2019 a), 206.
[80] Stevenson (1987), 99.
[81] Matlock (2019a), 165.
[82] Stevenson (2003).
[83] Stevenson (2003), 149-52.
[84] Stevenson (2003), 150.
[85] Puhle (2020).
[86] Fechner (1866), 31.
[87] Puhle & Parker (2017), 151.
[88] Puhle (2020).
[89] Veja a abordagem de Henry Reed em Puhle (2020).
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