Stephen E. Braude
Nas últimas duas décadas,
surgiram alguns casos de receptores de transplantes de coração que parecem
assumir traços de personalidade dominantes do doador de órgãos falecido. Este
artigo resume brevemente as evidências e considera até que ponto elas podem apoiar
o caso de sobrevivência à morte.
Fundo
A conscientização pública de
casos de transformações de personalidade após transplantes de coração
provavelmente começou com a publicação de A Change of Heart em 1997[2].
Neste livro, Claire Sylvia descreveu as mudanças de personalidade que
experimentou após o transplante de coração e pulmão em 1988. Ela observou essas
mudanças antes de conhecer a família de seu doador e aprender sobre seu
caráter. Por exemplo, ela se viu desejando uma comida que antes não gostava,
mas que seu doador, Tim, havia gostado. Entre eles estavam cerveja (que Claire
sentiu vontade de beber logo após a cirurgia), pimentão verde e nuggets de KFC.
A última delas parecia particularmente estranha, considerando que Claire era
uma dançarina e coreógrafa que sempre foi muito cuidadosa com sua dieta. Além
disso, pepitas do KFC foram encontradas na jaqueta de Tim quando ele foi morto.
As preferências de cor e o nível de agressividade de Claire também mudaram de
maneira que parecia mais com Tim.
As mudanças de Claire foram
acompanhadas por alguns sonhos interessantes durante os primeiros meses após a
cirurgia. Em um sonho, ela conheceu um homem chamado Tim L, que se parecia com
seu doador, e no final do sonho ela beijou e inalou(?) Tim dentro dela. Em
outro sonho, ela mudou de mulher para homem e depois voltou para mulher.
As experiências de Claire não
são únicas, e outros casos parecem ainda mais notáveis (veja Estudos de
Caso abaixo).
Em um estudo anterior (1992),
três dos quarenta e sete receptores de transplante de coração relataram uma
mudança distinta de personalidade após uma operação de transplante, que eles
atribuíram aos seus novos corações (veja A evidência abaixo).
Sobrevivência pós-morte?
Embora a evidência de sobrevivência
pós-morte venha de várias formas, incluindo casos de mediunidade ostensiva e
reencarnação, os casos de transplante são especialmente notáveis, por várias
razões. Primeiro, eles constituem um conjunto significativo de novas
evidências. Embora casos de reencarnação (e, em menor grau, possessão)
continuem a aparecer, casos de mediunidade da qualidade de Leonora Piper ou Gladys Leonard
declinaram acentuadamente na última metade do século XX, aparentemente junto
com um interesse diminuído pelo Espiritismo.
Em segundo lugar, os casos de
transplante reforçam a impressão, facilmente adquirida em casos de mediunidade,
reencarnação e possessão, de que a forma de evidência de sobrevivência é
influenciada pelas forças culturais e sociais circundantes. A mediunidade está
ligada a crenças espíritas de algum tipo e floresceu durante um período de
aproximadamente 80 anos, quando a religião espiritualista era uma força
cultural. Da mesma forma, casos de reencarnação e possessão ocorrem
principalmente em comunidades cujas religiões e sistemas de crenças
predominantes acomodam os fenômenos. Claro, isso não mostra que os fenômenos
sejam meras construções sociais, desprovidas de interesse parapsicológico
genuíno. Mas sugere que a evidência de sobrevivência varia em sua linguagem de
sintomas, como as formas variadas e culturalmente específicas de transtornos
dissociativos[3].
Não surpreendentemente, as evidências de casos de transplante parecem
distintamente restritas a partes mais desenvolvidas e ricas tecnologicamente do
mundo, onde as operações de transplante são acessíveis. Com o desaparecimento
de grandes médiuns dispostos a serem estudados sistematicamente e
minuciosamente, os casos de transplante podem até funcionar como um contrapeso
contínuo ao grande e ainda crescente corpo de casos de reencarnação, que tendem
a se aglomerar em sociedades menos industrializadas.
Terceiro (e provavelmente o mais
importante), os casos de transplante introduzem evidências de um novo tipo .
Eles expandem o horizonte empírico em nossa busca por evidências de sobrevivência
e nos apresentam uma rede distinta de necessidades e interesses aos quais
podemos aplicar tanto as hipóteses de agente- vivo-psi quanto de
sobrevivência.
Considere: quando pensamos em
linhas de sobrevivência, é fácil imaginar por que, após suas mortes trágicas e
prematuras, os doadores de órgãos podem se apegar a suas conexões terrenas –
neste caso, seus órgãos vitais e especialmente o coração. É claro que os
defensores de agente-vivo-psi enfatizariam um conjunto diferente de
motivos causalmente relevantes. Os doadores não seriam os únicos indivíduos com
necessidades aparentemente prementes. Os receptores de órgãos e as famílias do
doador e do receptor também terão preocupações profundas, e elas também devem
ser abordadas. Por exemplo, para interpretar as evidências com cuidado,
precisamos considerar não apenas o quanto o receptor do órgão e a família do
receptor sabiam sobre o doador, mas o quanto eles queriam saber. Da mesma
forma, precisamos considerar se os membros da família do doador buscam
urgentemente evidências da sobrevivência do doador. E, claro, os receptores de
órgãos tendem a sentir um vínculo profundo com seu doador, e esse vínculo pode
ser expresso psiquicamente de várias maneiras, tanto flagrantes quanto sutis.
Memória Celular?
Alguns tentaram explicar os
casos de transplante em termos de memória celular; na verdade, essa é a
estratégia explicativa predominante[4],
e falar de memória celular está na moda, assim como o pensamento mecanicista em
geral. No entanto, Stephen Braude sugeriu que essa abordagem é profundamente
falha (na verdade, incoerente), porque enfrenta as mesmas dificuldades fatais
que confrontam todas as teorias de traços de memória[5].
Mas podemos ignorar essas
questões por enquanto, porque há uma desvantagem mais importante no apelo à
memória celular – pelo menos para o sobrevivente. Se a memória celular fosse
responsável pelos casos de transplante, então esses casos não seriam,
estritamente falando, evidência de sobrevivência pós-morte. O apelo à memória
celular é na verdade uma tentativa de explicar a evidência para a sobrevivência
pós-morte
a.
reformulando-a no que seus proponentes, de forma
bastante convencional e conservadora, acreditam ser termos cientificamente
críveis, e
b.
ligando a personalidade (ou pelo menos um
conjunto limitado de disposições psicológicas) a partes do corpo ainda em
funcionamento.
Então, é claro, essa estratégia
não se aplicará aos tipos de evidências de sobrevivência que interessaram à SPR[6]
desde seu início – ou seja, casos em que as ações de uma personalidade
identificável e as agendas pós-morte plausíveis parecem persistir mesmo depois
que todas as partes do corpo param de funcionar ou decompor.
Assim, as explicações em termos
de memória celular realmente tratam os casos de transplante como casos limites
(dada a tecnologia atual) de sobrevivência antemortem. Enquanto os
órgãos transplantados continuarem a funcionar, há uma sensação de que a morte
corporal não ocorreu, embora, é claro, a integridade corporal tenha sido
seriamente comprometida.
Neste ensaio, então,
consideraremos o que a maioria dos cientistas médicos sem dúvida consideraria
uma proposta mais radical – a saber, se os casos de transplante podem ser
tratados como outra fonte potencial de evidência para a sobrevivência pessoal
não corpórea . E talvez a maneira mais promissora de fazer isso seja
interpretar os casos de transplante como um subconjunto de casos de possessão
em que o falecido permanece ou paira – não em locais familiares como em casos
assustadores (evidentemente muito menos impressionantes) – mas em torno de seus
corpos vitais ainda vivos ( órgãos). Como veremos, alguns casos de transplante apoiam
essa interpretação mais claramente do que outros.
A evidência
Aparentemente, o único exame
sistemático da relação entre transplantes (neste caso, transplantes de coração)
e mudanças de personalidade é o estudo austríaco de Bunzel et al, que
entrevistaram 47 receptores de transplante de coração e descobriram que... três
grupos de pacientes puderam ser identificados:
§ 79%
afirmaram que sua personalidade não mudou nada no pós-operatório;
§ 15%
afirmaram que sua personalidade realmente mudou, mas não por causa do órgão
doador, mas devido ao risco de vida evento;
§ 6%
(três pacientes) relataram uma mudança distinta de personalidade devido a seus
novos corações[7].
Curiosamente (mas não
exclusivamente – Pearsall também notou isso em sua pesquisa), Bunzel descobriu
que esses pacientes "sem mudança" empregavam defesas maciças e
reações muitas vezes raivosas e hostis a perguntas sobre o possível recebimento
da energia de seu doador. Chamaram perguntas sobre tal coisa de 'total absurdo'
e ridicularizaram a ideia de que seu doador pudesse influenciar sua vida.
Muitas vezes estavam ansiosos para mudar de assunto e zombavam da própria
pergunta[8].
Podemos apenas nos perguntar se
a forte negação desse grupo de receptores mascara a consciência de que algo
mais parapsicologicamente importante havia ocorrido. Também não está claro se
Bunzel e seus colegas levaram essa possibilidade suficientemente a sério e
fizeram perguntas apropriadas durante as entrevistas. Por um lado, eles
aparentemente não entrevistaram membros da família dos destinatários para saber
se -
ao contrário do que os próprios pacientes (talvez suspeitosamente defensivos)
relataram -
esses membros da família observaram profundas mudanças de personalidade. E por
outro, todo o estudo foi formulado em linguagem que favorece uma interpretação
das mudanças de personalidade observadas em termos de memória celular.
A principal questão colocada aos destinatários foi a
seguinte:
O coração é muitas vezes visto como fonte de
sentimentos, emoções e centro da personalidade. Se for assim, mudar o coração
deve resultar em mudança de personalidade. Certamente, é uma questão de
opinião. Por favor, conte-nos sua opinião, sua experiência até agora: Você se
sente da mesma forma em relação a si mesmo após o transplante cardíaco, ou você
se sente mudado?
Claramente, poderia ter havido
uma maneira mais neutra em teoria de questionar os pacientes sobre possíveis
mudanças de personalidade.
Além disso, há outra indicação
de que Bunzel e colegas não tinham possibilidades parapsicologicamente mais
interessantes em seu radar. Eles descrevem os relatos dos três pacientes que
relatam profundas mudanças de personalidade como "fantasias de
incorporação". Obviamente, o ceticismo subjacente da equipe de
investigação poderia facilmente e sutilmente ter sido transmitido aos
entrevistados.
Estudos de caso
Os resumos de casos a seguir
são, em sua maioria, extraídos de uma revisão de dez casos envolvendo
receptores de coração ou coração-pulmão (Pearsall et al., 1999) ou do livro de
Pearsall[9].
Caso 1
O doador era um estudante negro
de 17 anos, vítima de um tiroteio. O destinatário era um trabalhador de
fundição do sexo masculino, branco, de 47 anos, diagnosticado com estenose
aórtica.
A mãe do doador relatou:
Nosso filho estava indo para a aula de violino quando
foi atingido. Ninguém sabe de onde veio a bala, mas apenas o atingiu e ele
caiu. Ele morreu ali mesmo na rua abraçando seu estojo de violino. Ele adorava
música e seus professores diziam que ele tinha uma queda real por isso. Ele
ouvia música e tocava junto com ela. Acho que ele estaria no Carnegie Hall
algum dia, mas os outros garotos sempre zombavam da música que ele gostava.
O destinatário relatou:
Estou muito triste e tudo pelo cara que morreu e me deu
seu coração, mas eu realmente tenho problemas com o fato de ele ser negro. Eu
não sou racista, veja bem, de jeito nenhum. A maioria dos meus amigos na
fábrica são negros. Mas a ideia de que existe um coração negro em um corpo
branco parece muito... bem, eu não sei. Eu disse à minha esposa que achava que
meu pênis poderia crescer até o tamanho de um homem negro. Dizem que os negros
têm pênis maiores, mas não tenho certeza. Depois que fazemos sexo, às vezes me
sinto culpado porque um homem negro fez amor com minha esposa, mas não acho
isso sério. Mas posso dizer uma coisa: eu costumava odiar música clássica, mas
agora eu adoro. Então eu sei que não é meu novo coração, porque um cara negro
do bairro não iria gostar disso. Agora acalma meu coração. Eu jogo isso o tempo
todo. Eu mais do que gosto. Eu jogo isso o tempo todo.
A esposa do destinatário relata:
Ele ficou mais do que preocupado com a ideia quando
soube que era o coração de um homem negro. Na verdade, ele me perguntou se
poderia pedir ao médico um coração branco quando surgisse. Ele não é nenhum
Archie Bunker, mas está perto disso. E ele me mataria se soubesse que eu te
disse isso, mas pela primeira vez, ele convidou seus amigos negros do trabalho.
É como se ele não visse mais a cor deles, embora ainda fale sobre isso às
vezes. Ele parece mais confortável e à vontade com esses caras negros, mas ele
não está ciente disso. E mais uma coisa que devo dizer: ele está me
enlouquecendo com a música clássica. Ele não sabe o nome de uma música e nunca,
nunca a ouviu antes. Agora, ele se senta por horas e ouve. Ele até assobia
músicas clássicas que nunca poderia conhecer. Como ele os conhece? Você
pensaria que ele gostaria de música rap ou algo assim por causa de seu coração
negro[10].
Caso 2
A doadora era uma mulher de 24
anos, vítima de acidente automobilístico. O destinatário era um estudante de pós-graduação
do sexo masculino de 25 anos que sofria de fibrose cística que recebeu um
transplante de coração e pulmão.
A irmã do doador relatou:
Minha irmã era uma pessoa muito sensual. Seu único amor
era a pintura. Ela estava a caminho de sua primeira exposição solo em uma
pequena loja de arte quando um bêbado a atropelou. É uma loja de arte lésbica
que apoia artistas gays. Minha irmã não era muito 'fora' sobre isso, mas ela
era gay. Ela disse que suas pinturas de paisagem eram na verdade representações
da figura da mãe ou da mulher. Ela olhava para uma modelo de mulher nua e
pintava uma paisagem a partir disso! Você pode imaginar? Ela era dotada.
O destinatário relatou:
Eu nunca contei a ninguém no começo, mas pensei que ter
um coração de mulher me tornaria gay. Desde a minha cirurgia, estou mais
excitado do que nunca e as mulheres parecem ainda mais eróticas e sensuais,
então pensei que poderia ter feito uma cirurgia transexual interna. Meu médico
me disse que era apenas minha nova energia e vida que me fazia sentir assim,
mas eu sou diferente. Eu sei que estou diferente. Faço amor como se soubesse
exatamente como o corpo da mulher se sente e responde — quase como se fosse o
meu corpo. Eu tenho o mesmo corpo, mas ainda acho que tenho o jeito de uma mulher
pensar sobre sexo agora.
A namorada do destinatário
relatou:
Ele é um amante muito melhor agora. Claro, ele era mais
fraco antes, mas não é isso. Ele é como, quero dizer, ele conhece meu corpo tão
bem quanto eu. Ele quer abraçar, segurar e levar muito tempo. Antes ele era um
bom amante, mas não assim. É apenas diferente. Ele quer abraçar o tempo todo e
ir às compras. Meu Deus, ele nunca quis fazer compras. E quer saber, ele
carrega uma bolsa agora. A bolsa dele! Ele a pendura no ombro e a chama de sacola,
mas é uma bolsa. Ele odeia quando eu digo isso, mas ir ao shopping com ele é
como ir com uma das garotas. E mais uma coisa, ele adora ir a museus. Ele
nunca, absolutamente nunca faria isso. Agora ele iria toda semana. Às vezes ele
fica parado por alguns minutos e olha para uma pintura sem falar. Ele adora
paisagens e apenas encara. Às vezes eu o deixo lá e volto mais tarde[11].
Caso 3
O doador era um menino de 16
meses que se afogou em uma banheira. O receptor era um menino de 7 meses com
diagnóstico de tetralogia de Fallot (orifício no septo ventricular com
deslocamento da aorta, estenose pulmonar e espessamento do ventrículo direito).
A mãe do doador, médica, disse:
Quando Carter [destinatário] me viu pela primeira vez,
ele correu para mim e empurrou o nariz contra mim e o esfregou. Foi exatamente
o que fizemos com Jerry [doador].
Eu sou uma médica. Sou treinada para ser uma observadora
atenta e sempre fui uma cética nato. Mas isso era real. Sei que as pessoas
dirão que preciso acreditar que o espírito do meu filho está vivo, e talvez eu
acredite. Mas eu senti. Meu marido e meu pai sentiram. E eu juro para você, e
você pode perguntar à minha mãe, Carter disse as mesmas palavras de bebê que
Jerry disse. Carter tem [agora] seis anos, mas ele estava falando a conversa de
bebê de Jerry e brincando com meu nariz, assim como Jerry fazia.
Ficamos com a família do destinatário naquela noite. No
meio da noite, Carter entrou e pediu para dormir comigo e meu marido. Ele se
aconchegou entre nós exatamente como Jerry fazia, e começamos a chorar. Carter
nos disse para não chorar porque Jerry disse que estava tudo bem. Meu marido,
eu, nossos pais e aqueles que realmente conheceram Jerry não têm dúvidas. O
coração do nosso filho contém muito do nosso filho e bate no peito de Carter.
Em algum nível, nosso filho ainda está vivo.
A mãe do destinatário relatou:
Eu vi Carter ir até ela [a mãe do doador]. Ele nunca
faz isso. Ele é muito, muito tímido, mas foi até ela como costumava correr para
mim quando era bebê. Quando ele sussurrou 'Está tudo bem mamãe', eu desabei.
Ele ligou para a mãe dele, ou talvez fosse o coração de Jerry falando. E mais
uma coisa que nos pegou: descobrimos conversando com a mãe de Jerry falando que
Jerry tinha paralisia cerebral leve principalmente no lado esquerdo. Carter tem
rigidez e alguns tremores do mesmo lado. Ele nunca fez isso quando bebê e só
apareceu depois do transplante. Os médicos dizem que provavelmente é algo a ver
com sua condição médica, mas eu realmente acho que há mais do que isso.
Mais uma coisa que eu gostaria de saber. Quando íamos à
igreja juntos, Carter nunca tinha conhecido o pai de Jerry. Chegamos tarde e o
pai de Jerry estava sentado com um grupo de pessoas no meio da congregação.
Carter soltou minha mão e correu direto para aquele homem. Ele subiu no colo
dele, o abraçou e disse 'papai'. Nós ficamos boquiabertos. Como ele poderia
tê-lo conhecido? Por que ele o chamou de pai? Ele nunca fez coisas assim. Ele
nunca soltava minha mão na igreja e nunca corria para um estranho. Quando
perguntei por que ele fez isso, ele disse que não sabia. Ele disse que Jerry
fez e foi com ele[12].
Caso 4
O doador foi um policial de 34
anos baleado ao tentar prender um traficante de drogas. O destinatário era um
professor universitário de 56 anos diagnosticado com aterosclerose e doença
isquêmica do coração.
A esposa do doador relatou:
Quando conheci Ben [o destinatário] e Casey, quase
desmaiei. Primeiro, foi uma sensação notável ver o homem com o coração do meu
marido no peito. Acho que quase pude ver Carl [o doador] nos olhos de Ben.
Quando perguntei como Ben se sentia, acho que estava realmente tentando
perguntar a Carl como ele estava. Eu não diria isso a eles, mas gostaria de
poder ter tocado o peito de Ben e falado com o coração do meu marido.
O que realmente me incomoda, no entanto, é quando Casey
disse de improviso que o único efeito colateral real da cirurgia de Ben foram
flashes de luz em seu rosto. Foi exatamente assim que Carl morreu. O bastardo
atirou bem na cara dele. A última coisa que ele deve ter visto é um flash
terrível. Eles nunca pegaram o cara, mas acham que sabem quem é. Eu vi o
desenho de seu rosto. O cara tem cabelos compridos, olhos profundos, barba e
esse olhar bem calmo. Ele se parece com algumas das fotos de Jesus.
O destinatário relatou:
Se você prometer que não vai contar meu nome a ninguém,
eu vou te dizer o que eu não disse a nenhum dos meus médicos. Só minha esposa
[Casey] sabe. Eu só sabia que meu doador era um cara de 34 anos muito saudável.
Algumas semanas depois que ganhei meu coração, comecei a ter sonhos. Eu via um
flash de luz bem no meu rosto e meu rosto ficava muito, muito quente. Na
verdade, queimava. Pouco antes desse tempo, eu teria um vislumbre de Jesus. Eu
tive esses sonhos e agora devaneios desde então: Jesus e depois um flash. Essa
é a única coisa que posso dizer, é algo diferente, além de me sentir muito bem
pela primeira vez na minha vida.
A esposa do destinatário
relatou:
Estou muito, muito feliz por você ter perguntado a ele
sobre o transplante. Ele está mais incomodado do que vai falar sobre esses
flashes. Ele diz que vê Jesus e, em seguida, um flash ofuscante. Ele contou aos
médicos sobre os flashes, mas não sobre Jesus. Eles disseram que provavelmente
é um efeito colateral dos medicamentos, mas Deus, nós desejamos que eles
parassem[13].
Caso 5
A doadora era uma prostituta de
24 anos morta a facadas. A receptora era uma mulher de 35 anos.
O destinatário relatou:
Eu nunca fui muito interessada em sexo. Eu realmente
nunca pensei muito sobre isso. Não me entenda mal, meu marido e eu tínhamos uma
vida sexual, mas não era uma grande parte da nossa vida. Agora, canso meu
marido. Quero sexo todas as noites e às vezes me masturbo de duas a três vezes
por dia. Eu costumava odiar vídeos com classificação X, mas agora eu os amo. Eu
me sinto uma prostituta às vezes e até faço um strip para meu marido quando
estou com vontade. Eu nunca teria feito isso antes da minha cirurgia. Quando
contei isso à minha psiquiatra, ela disse que era uma reação aos meus
medicamentos e ao meu corpo mais saudável. Então descobri que minha doadora era
uma jovem universitária que trabalhava como dançarina de topless e em um
serviço de plantão. Acho que consegui o desejo sexual dela, e meu marido
concorda. Ele diz que eu não sou a mulher com quem ele se casou, mas ele quer
se casar comigo novamente.
O marido do destinatário
relatou:
Não que eu esteja reclamando, veja bem, mas o que eu
tenho agora é um gatinho sexual. Não é que façamos mais, mas ela quer falar
mais sobre sexo e quer ver fitas de sexo explícito que eu nunca consegui
convencê-la antes. Quando fazemos sexo, é diferente. Nem pior nem melhor,
apenas diferente. Ela nunca falava muito durante o sexo, mas agora ela
praticamente narra a coisa toda. Ela usa palavras que eu nunca a ouvi usar
antes, mas isso meio que me excita, então quem está reclamando? Nosso pior
argumento veio alguns meses depois do transplante e bem antes de ela saber quem
era o doador. Eu estava brincando e em um momento de paixão disse que ela deve
ter pegado o coração de uma prostituta. Nós não conversamos por semanas[14].
Caso 6
O doador era um garoto de 17
anos morto, atropelado por um motorista. O destinatário era um homem de 52
anos.
O destinatário relatou:
Eu adorava música clássica tranquila antes do meu novo
coração. Agora, coloco fones de ouvido, ligo o estéreo e toco rock and roll
alto. Eu amo minha esposa, mas continuo fantasiando sobre adolescentes. Minha
filha diz que eu regredi desde meu novo coração e que ajo como um adolescente
de dezesseis anos.
A filha do destinatário relatou:
É realmente embaraçoso às vezes. Quando meus amigos
chegam, perguntam se meu pai está passando pela segunda infância. Ele é viciado
em música alta e minha mãe diz que o garotinho nele está finalmente saindo[15].
Caso 7
O doador era um menino de 3 anos
que caiu da janela de um apartamento. O destinatário era um menino de 5 anos.
O destinatário relatou:
Dei um nome ao menino. Ele é mais novo que eu e o chamo
de Timmy. Ele é apenas um garotinho. Ele é um irmãozinho com cerca de metade da
minha idade. Ele se machucou muito quando caiu. Ele gosta muito de Power
Rangers, eu acho, assim como eu costumava gostar. No entanto, eu não gosto mais
deles. Eu gosto de Tim Allen em 'Tool Time', então eu o chamei de Tim. Eu me
pergunto para onde meu velho coração foi também. Eu meio que sinto falta.
Estava quebrado, mas cuidou de mim por um tempo.
O pai do destinatário relatou:
Daryl nunca soube o nome de seu doador ou sua idade.
Também não sabíamos, até recentemente. Acabamos de saber que o menino que
morreu havia caído de uma janela. Nós nem sabíamos a idade dele até agora.
Daryl estava certo. Provavelmente apenas um palpite de sorte ou algo assim, mas
ele acertou. O que é assustador, porém, é que ele não apenas acertou a idade e
alguma ideia de como morreu, como também acertou o nome. O nome do menino era
Thomas, mas por algum motivo sua família imediata o chamava de 'Tim'.
A mãe do destinatário
acrescentou:
Você vai contar a ele a verdadeira coisa da Twilight
Zone? Timmy caiu tentando alcançar um brinquedo Power Ranger que havia caído no
parapeito da janela. Daryl nem toca mais em seus Power Rangers[16].
Caso 8
Este caso vem de relatórios de tabloides
e, neste caso, a identidade do receptor do órgão não foi ocultada[17].
William Sheridan, um gerente de catering
aposentado de 60 e poucos anos, recebeu um transplante de coração no Hospital
Mount Sinai, em Nova York. Enquanto ele estava no hospital, ele começou a
arteterapia para aliviar o tédio (e presumivelmente a ansiedade) de esperar por
um doador. Parecia claro que o Sr. Sheridan não tinha talento para desenhar.
Evidentemente, suas 'habilidades de desenho estavam presas no nível do
berçário. Seus bonecos de palito eram do tipo que você esperaria de uma
criança'[18].
No entanto, após a cirurgia descobriu que podia produzir belos desenhos de
animais selvagens e paisagens. Anos mais tarde, no entanto (quando conheceu a
mãe do doador), ele soube que seu doador (um corretor de Wall Street de 24 anos
que morreu em um acidente de carro) tinha sido um artista perspicaz - na
verdade, demonstrando seu interesse pela arte começando com dois anos de idade.
O arteterapeuta de Sheridan
insistiu que os esforços pré-operatórios de Sheridan não eram nem remotamente
artísticos, e relatou: '...dias após seu transplante, ele começou a criar
essa incrível e elaborada obra de arte... Foi realmente incrível como seu
talento floresceu'[19].
Análise
É claro que o testemunho nesses
casos é fascinante, e deve ficar claro que não podemos desconsiderá-lo
simplesmente apelando para o que Braude[20]
chamou de Suspeitos Usuais – ou seja, má observação, relato incorreto, memórias
ocultas ou fraude. Talvez a estratégia explicativa mais comum desse tipo seja a
chamada Teoria da Videira Hospitalar, segundo a qual os pacientes podem
involuntariamente, e mesmo sob anestesia, receber informações que ouvem de
enfermeiras ou cirurgiões.
Agora concedido, o destinatário
no Caso 2 sabia que seu doador era do sexo feminino. Assim, pode-se
interpretar com credibilidade o uso de uma bolsa pelo destinatário e seu novo
interesse em fazer compras como uma espécie de role-playing devido à sugestão.
Poderíamos afirmar que o conhecimento do sexo de seu doador desencadeou seu
lado feminino, que até então estava em grande parte latente. No entanto, outras
características do comportamento do destinatário parecem não apenas menos
genericamente femininas, mas, na verdade, bastante específicas para o doador –
por exemplo, seu interesse recém-descoberto por museus e paisagens.
Além disso, não podemos
simplesmente supor que a equipe do hospital conheça esses fatos
idiossincráticos sobre o doador. Da mesma forma, não está claro por que o
conhecimento do sexo de seu doador levaria a um conhecimento mais específico e
íntimo sobre a anatomia feminina demonstrado durante o ato sexual, muito menos
o conhecimento demonstrado naqueles momentos, mas nunca antes. O Caso 1
oferece um exemplo igualmente (se não mais) mais marcante de comportamento
específico do doador (o interesse repentino e intenso do receptor pela música
clássica), porque esse novo interesse contrariava as expectativas e os
estereótipos raciais do receptor.
Na mesma linha, a mudança na
libido da receptora no Caso 5 pode ser atribuída plausivelmente à sua
saúde e otimismo recém-descobertos. No entanto, esse tipo de interesse renovado
pelo sexo poderia naturalmente ter assumido outras formas, menos claramente
apropriadas ao caráter e estilo de vida da doadora. Poderíamos fazer uma
observação semelhante sobre o destinatário do Caso 6 e seu súbito
interesse por música rock alta e fantasias de adolescentes. Embora se possa
razoavelmente esperar que o receptor desfrute de um renovado senso de energia e
otimismo, isso poderia facilmente – e talvez de forma mais plausível – ter
assumido formas menos apropriadas à idade e aos interesses do doador. Além
disso, a súbita erupção de talento artístico de William Sheridan não pode ser
explicada de maneira plausível em termos de mera recepção de informações.
Os apelos a psi entre os
vivos também têm utilidade limitada, embora se possa argumentar que eles nos
levam um pouco mais longe do que os apelos aos Suspeitos Habituais. Por
exemplo, a influência telepática do receptor-PES ou da família do doador pode
ajudar a explicar o comportamento específico do doador exibido no Caso 1,
o comportamento semelhante ao Jerry do jovem Carter no Caso 3 e até
mesmo as experiências no Caso 4 da luz ofuscante e da imagem de Jesus .
E em todos os casos é fácil imaginar por que a família do doador e o receptor
podem desejar profundamente indicações da persistência pós-morte do doador, e
por que isso pode levar a intervenções psíquicas de vários tipos ocorrendo
apenas entre os vivos. Mas, assim como a Teoria da Videira Hospitalar, essa
estratégia explicativa tem dificuldade em acomodar as novas habilidades
artísticas do Sr. Sheridan,
Mas talvez a principal questão
diante de nós seja: quão bem os casos de transplantes suportam o que poderíamos
chamar de hover hypothesis (hipótese de pairar): que a personalidade
sobrevivente do doador (ou um fragmento dela) permanece próxima (em um sentido
que precisa ser explicado) ao receptor do órgão (ou aos órgãos transplantados)?
Alguns casos sugerem isso com bastante clareza e até se parecem um pouco com
casos de possessão. Na verdade, a posse aparente pode ser um exemplo relativamente
claro do tipo de explicar a questão. Se assim for, os casos de transplante
seriam um subconjunto de casos de possessão: ou seja, aqueles casos de
possessão em que os órgãos transplantados fornecem uma ligação motivadora clara
entre possuidor e possuído. E se for esse o caso, então os casos de transplante
podem não ser tão inéditos quanto parecem à primeira vista. Ainda seriam casos
de um novo tipo, mas esse tipo não diferiria radicalmente de outras formas de
possessão.
Os casos que mais fortemente
favorecem a hover hypothesis podem ser aqueles em que os receptores de
órgãos são crianças. Os sobreviventes podem argumentar que as crianças estarão
particularmente abertas à influência pós-morte, presumivelmente porque não
tiveram sua receptividade "educada" nelas. É claro que os defensores
da agente-vivo-psi poderiam fazer
uma afirmação análoga - a saber, que as crianças são
particularmente receptivas à PES antemortem porque não foram
condicionadas a considerar a PES como impossível ou tabu. E, de fato, há alguma
evidência de que as crianças obtêm notas mais baixas nos testes de PES à medida
que envelhecem, passam pelo sistema educacional e presumivelmente aprendem que
outros consideram as exibições de psi inaceitáveis ou impossíveis[21].
É interessante, então, que o
jovem receptor de órgãos no Caso 7 se refira ao seu doador no tempo
presente. No entanto, dos casos apresentados acima, provavelmente o Caso 3
sugere mais claramente pairar ou posse. O jovem Carter atribuiu seu
comportamento na igreja ao doador, Jerry. Ele disse que não foi ele (isto é,
Carter) que correu para o pai de Jerry (que ele não conhecia), o abraçou e o
chamou de 'papai'. Carter disse que Jerry fez isso e foi com ele. E Carter
disse aos pais de Jerry para não chorarem porque Jerry disse que estava tudo
bem. Na superfície, pelo menos, isso sugere uma interação entre duas mentes ou
indivíduos distintos, Carter e Jerry. De fato, assemelha-se a uma forma de
mediunidade em que o comunicador interage e às vezes controla o corpo do
médium. Assim, pode haver alguma força na afirmação de que a descrição do jovem
Carter é menos "poluída" conceitualmente do que as de outros
destinatários, cujas expectativas do que é empiricamente possível são
desfavoravelmente dispostas contra a opção de posse.
Outro caso da modesta coleção de
Pearsall, Schwartz e Russek sugere um tipo semelhante de comunicação entre o
receptor do órgão e a personalidade sobrevivente do doador. A doadora era uma
menina de 3 anos que se afogou na piscina da casa do namorado da mãe. A mãe e o
namorado haviam deixado a menina aos cuidados de uma babá adolescente.
Aparentemente, os pais da menina passaram por um divórcio feio e, desde então,
o pai nunca mais viu a filha. Jimmy, o destinatário, era um menino de 9 anos
que alegou não saber quem era o doador. Ele relatou,
Eu converso com ela às vezes. Eu posso senti-la lá. Ela
parece muito triste. Ela está com muito medo. Eu digo a ela que está tudo bem,
mas ela está com muito medo. Ela diz que deseja que os pais não joguem fora
seus filhos. Não sei por que ela diria isso[22].
A mãe de Jimmy acrescentou que,
desde a operação, seu filho tinha "um medo mortal da água", embora já
a adorasse antes.
Embora a hipótese de pairar
pareça lidar com casos de transplante com bastante facilidade, uma
característica marcante dos casos pode ser problemática: a saber, as alterações
de personalidade aparentemente duradouras no receptor do órgão. Por exemplo, no
Caso 1, o destinatário adquiriu o que parece ser um interesse novo e
permanente pela música clássica, e no Caso 2, o destinatário começou a
manifestar um interesse novo e aparentemente permanente pela arte e atitude em
relação ao sexo. Se esses casos realmente formam um subconjunto de casos de
possessão, presumivelmente teríamos que considerar a possessão como permanente,
ou quase.
Agora talvez não haja nenhum
problema com isso. Seria um problema apenas se supormos, aparentemente sem
justificativa, que a posse (supondo que ocorra) só pode ser temporária ou
esporádica. É claro que aqui (como em outros lugares) a evidência é ambígua.
Mas é também uma fonte fértil de pistas para a construção de teorias. Assim,
uma vez que decidimos considerar a possibilidade de posse, devemos tentar
deixar os dados nos guiarem, e devemos tentar também não sermos limitados por
quaisquer preconceitos que tivemos no início. Os casos de possessão ostensiva
abrangem uma ampla gama, incluindo casos tradicionais de mediunidade, possessão
de espíritos em contextos xamânicos, casos que se assemelham muito a casos de
reencarnação e os casos de transplantes agora em consideração. Assim, neste
estágio, a totalidade dos dados parece sugerir que a posse aparente – seja ela
qual for – pode ocorrer em formas variadas, graus variados de completude e por
períodos de tempo variados.
Podemos querer modificar essa
postura mais tarde, depois de elaborar uma teoria detalhada e empiricamente
adequada da existência pós-morte. Poderíamos então decidir taxonomizar os casos
de possessão de modo a traçar uma linha nítida entre a possessão transitória ou
temporária (como na mediunidade ou na possessão ritual xamânica) e suas formas
aparentemente mais permanentes. Mas, pelo menos por enquanto, parece que todos
esses casos compartilham uma característica crucial comum. A manifestação
ostensiva de outro indivíduo, pós-morte, ocorre bem após o nascimento do
sujeito, normalmente seguindo algum tipo de ritual, ou indução, ou outro evento
(como um transplante de órgão) que fornece uma ocasião ou motivo para a posse
aparente. Isso pode ser suficiente para distinguir esses casos de reencarnação
ostensiva.
Talvez o principal problema com
a evidência de casos de transplante seja que há muito pouco dele (ou seja, as
fontes já mencionadas) e nenhuma evidência de que os pesquisadores estejam
procurando ativamente mais. Mas à medida que esse corpo de evidências cresce
(como presumivelmente crescerá espontaneamente), será interessante ver quais
padrões emergem claramente e se jovens receptores como Carter continuam a
sugerir a posse como uma explicação viável.
Literatura
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Traduzido por
Google Tradutor
[1] https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/transplant-cases-considered-evidence-postmortem-survival
[2] Silvia, 1997.
[3] Considere, por exemplo, como, após a descoberta em
casos de hipnose de um segundo eu aparente ou dividido, casos anteriormente
classificados como possessão demoníaca ostensiva foram posteriormente
reconceituados como tipos de distúrbios dissociativos. Ver, por exemplo, Braude,
1995; Crabtree, 1985; Ellenberger, 1970.
[4] Bunzel, Schmidl-Mohl, Grundböck, & Wollenek, 1992;
Pearsall, 1998; Pearsall, Schwartz e Russek, 1999.
[5] Braude, 2006, 2014; Bursen, 1978; Heil, 1978; Malcom,
1977.
[6] Society for Psychical Research em Londres.
[7] Bunzel et ai., 1992, p. 251.
[8] Pearsall, 1998, p. 86.
[9] Pearsall, 1998.
[10] Pearsall et ai., 1999, p. 68.
[11] Pearsall et ai., 1999, pp. 67-8.
[12] Pearsall et ai., 1999, p. 67.
[13] Pearsall et ai., 1999, pp. 70-71.
[14] Pearsall, 1998, p.89.
[15] Pearsall, 1998, pp. 89-90.
[16] Pearsall et ai., 1999, p. 70.
[17] “O transplante de arte”, 2006; Green, 2006.
[18] “O transplante de arte”, 2006.
[19] “O transplante de arte”, 2006.
[21] Ver, por exemplo, Winkelman, 1980, 1981.
[22] Pearsall et ai., 1999, p. 69.
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