J. Herculano Pires
Fragilidade das
posições extremas do espírito — Fixação da mente no torvelinho do mundo
material ou das convenções religiosas — A luta espírita pelo esclarecimento espiritual
do homem.
A vida perde o seu sentido, a
sua significação, a sua razão de ser, quando o homem se afasta da compreensão
espiritual, buscando no mundo material a única explicação das coisas. O chamado
homem prático dos nossos dias, inteiramente imerso nos problemas imediatos,
funciona como uma máquina. Está muito próximo da concepção cartesiana dos
animais: corpos em atividade mecânica, sem alma. Se em meio desse funcionamento
inconsciente a que se entrega, alguma desgraça lhe ocorrer, os horizontes se
fecharão ao seu redor. Nenhuma perspectiva lhe restará. E é por isso que, em
geral, o homem prático, atingido por um golpe arrasador, recorre ao suicídio.
Mas, se o materialismo da vida
prática é perigoso, também o é o materialismo teórico, intelectual, equivalente
a uma cegueira mental, que não permite ao homem divisar os contornos da
realidade. O materialista intelectual, que se apoia numa doutrina filosófica
negativa, sente-se forte para enfrentar o mundo enquanto não lhe faltam as
forças físicas e os recursos materiais da existência. Uma ideia, como bem
acentua Annie Besant em sua "`Autobiografia", o sustenta nas duras
lutas da vida: a ideia da dignidade intrínseca do ser humano, que deve
manter-se digno pela própria dignidade, sem esperar qualquer recompensa por
isso. Mas, diante do desastre, do fracasso temporário, de uma mutilação moral
ou física, essa ideia será facilmente eclipsada por outra: a do nada.
Por outro lado, no reverso da
medalha, a crendice do religiosismo comum não é menos perigosa que o
materialismo. O homem que crê sem indagar, sem compreender nem querer
compreender, apegado a crenças que lhe impuseram através da tradição, está
sujeito às mesmas dolorosas surpresas daquele que não crê. A fé pela fé é tão
insegura quanto a dignidade pela dignidade, a que acima aludimos. Tanto para
uma, como para outra, a mente humana exige uma base racional. Fé cega e
dignidade cega são frágeis como peças de vidro. Ambas podem quebrar-se com a
maior facilidade, ante os golpes da vida. Porque numa como noutra o homem está
preso a um ponto de vista estreito, sem a visão global do processo da vida, que
lhe daria compreensão e coragem para enfrentar a luta em qualquer
circunstância.
Ateísmo e crendice são os dois
extremos perigosos da condição humana. E tanto assim, que ambos descambam para
as soluções extremas, com a maior facilidade, não somente no plano individual,
mas também no coletivo. Os crimes do fanatismo religioso e do fanatismo
materialista enodoam a história humana. Porque tanto à descrença absoluta como
à crendice beata faltam as luzes do verdadeiro esclarecimento espiritual, da
verdadeira ligação do homem com o sentido da vida. O materialismo age como um
ímã, fixando a mente no torvelinho da matéria. A crendice fanática faz a mesma
coisa com os convencionalismos religiosos, em cujo redemoinho de cerimônias e
dogmas prende a mente subjugada. Daí as terríveis contradições que assinalam a
história da religião, com os dramas cruéis do fanatismo.
Foi por isso que Kardec
inscreveu, em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, esta legenda de luz:
Só é inabalável a fé
que pode encarar a razão face a face, em todas as etapas da humanidade.
É por isso que o Espiritismo
insiste na necessidade do esclarecimento permanente da razão para os problemas
da fé. Combatendo o materialismo, com as próprias armas deste, através da
observação e da experimentação científicas, Espiritismo combate, por outro
lado, o religiosismo cego, a aceitação fanática de princípios religiosos. Não
combate nenhuma religião, mas combate o fanatismo religioso. E nesse combate
não usa jamais as armas da impiedade, porque suas armas são o esclarecimento
através da pesquisa, do estudo e da exposição da verdade. Ajudar o homem a se
equilibrar na posição justa do espiritualismo esclarecido, para que o mundo
seja melhor e mais belo, é a missão do Espiritismo neste período difícil da
evolução terrena.
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