Erlendur Haraldsson
Thusita Silva relembrou a vida
em uma cidade distante de onde morava, no Sri Lanka. As declarações de Thusita
sobre sua vida pregressa, que terminou em afogamento ao cair de uma passarela,
foram registradas por escrito por Erlendur
Haraldsson e seus associados antes que tentassem verificar os detalhes.
Religiões e etnias do Sri Lanka
Todas as principais religiões
são encontradas no Sri Lanka: 70% da população são budistas de língua
cingalesa, 15% são hindus de língua tâmil, 8% são cristãos e 7% são muçulmanos.
Casos de reencarnação foram encontrados em todas as comunidades religiosas do
Sri Lanka. A família de Thusita era budista de língua cingalesa.
Visão geral do caso
Thusita (um pseudônimo) nasceu
em 1982 na pequena cidade de Elpitiya, no sudoeste do Sri Lanka; sua família se
mudou mais tarde para Panadura, perto da costa ocidental.
Aos dois anos e meio de idade,
Thusita começou a falar sobre a vida em Akuressa, uma cidade a cerca de 48
quilômetros de Elpitiya e 125 quilômetros de Panadura. Algum tempo depois, seu
único irmão (vários anos mais velho) viajou para Akuressa, mas não encontrou
ninguém que correspondesse às suas declarações. Ao retornar, repreendeu Thusita
por mentir.
Em 1990, um colega de Erlendur
Haraldsson ouviu falar do caso por um
vizinho, conheceu a menina e sua mãe e fez anotações preliminares. Mais tarde,
naquele mesmo ano, Haraldsson entrevistou Thusita e sua mãe. (O pai de Thusita
havia falecido alguns anos antes.) Haraldsson escreveu sobre o caso em um
artigo de jornal e, posteriormente, em um livro[2].
Declarações de Thusita
Descrevendo como sua vida
anterior terminou, Thusita disse que havia caído de uma estreita ponte pênsil
em um rio e se afogado. Seu marido se jogou no rio para tentar salvá-la e quase
se afogou também. A ponte ficava perto de sua antiga casa.
Ela fez várias outras
declarações:
§ Ela estava grávida naquela época.
§ O nome do pai dela era Jeedin Nanayakkara.
§ Ela morava em uma casa maior do que a cabana de barro
onde sua família atual vivia.
§ Ela tinha uma bicicleta amarela.
§ Ela trabalhava em um hospital.
§ O marido dela era carteiro.
§ Eles tinham um carro.
§ Ela tinha uma irmã que tinha uma filha.
§ Havia um grande portão em frente à casa deles.
Thusita mencionou mais nomes,
mas nem ela nem sua família se lembravam deles quando Haraldsson os entrevistou
em 1990. Naquela época, Thusita tinha oito anos e havia esquecido algumas de
suas memórias anteriores, como é comum em casos desse tipo.
A mãe de Thusita afirmou que
eles não tinham nenhuma ligação com Akuressa, e nenhum deles esteve lá na época
em que Thusita falava frequentemente sobre sua vida passada.
Pesquisar em Akuressa
No verão de 1990, um colaborador
de Haraldsson visitou Akuressa, que tem uma população de cerca de 20.000
habitantes. Ele soube que uma jovem, casada e com sobrenome Nanayakkara, havia
se afogado após cair de uma estreita ponte suspensa em um rio. Ele não
conseguiu encontrar nenhum membro da família da mulher.
Poucos meses depois, Haraldsson
visitou Akuressa com outro colega, Godwin Samararatne. Descobriram que, em
1973, Chandra Nanayakkara, de 27 anos, havia se afogado enquanto ela e o marido
atravessavam a ponte. Uma prancha cedeu e ela caiu no rio caudaloso. O marido
pulou para resgatá-la e quase se afogou. O corpo de Chandra foi encontrado três
dias depois, a alguma distância rio abaixo. Ela estava grávida de sete meses na
época. Ela morava na casa dos sogros, a cerca de cem metros da ponte.
Um documento no Instituto Médico
Legal confirmou que Chandra havia morrido em dezembro de 1973 "por asfixia
após engolir água ao cair da ponte suspensa no Rio Nilwala" (a única ponte
suspensa da região). Após o afogamento de Chandra, a ponte foi consertada, mas
em 1990 voltou ao seu estado anterior de abandono. Várias pessoas caíram no rio
desde então, mas ninguém se afogou.
Em resumo, as investigações
confirmaram algumas das declarações de Thusita:
§ Havia uma ponte suspensa em Akuressa.
§ Uma mulher casada e grávida caiu e se afogou.
§ O nome do sogro da mulher era Nanayakkara.
§ A família dela (os sogros) tinha um carro (incomum no
Sri Lanka) e uma bicicleta.
§ A casa deles era maior que a de Thusita e tinha um
grande portão (feito de bambu).
Algumas das declarações de
Thusita, como, por exemplo, a de que ela possuía um sutiã, eram genéricas
demais para serem úteis. Outras eram parcial ou totalmente imprecisas:
§ "Nanayakkara" era o nome do seu sogro, não
do seu pai (no entanto, no Sri Lanka, mulheres casadas geralmente se referem ao
sogro como pai).
§ Seu primeiro nome era Edwin, não Jeedin.
§ A bicicleta era preta, não amarela.
§ Chandra nunca foi enfermeira (uma prima e amiga
próxima dela foi enfermeira).
§ O marido de Chandra era motorista de ônibus, não
carteiro (seu irmão mais velho era carteiro).
§ Chandra não tinha uma irmã que tivesse uma filha
(embora tivesse uma cunhada que tinha filhas).
Características típicas do caso
Este caso apresenta algumas
características interessantes e típicas. Thusita começou a falar sobre suas
memórias aos dois anos e meio de idade, e o fazia com persistência, o que é
típico. As memórias giram em torno de uma morte violenta, como costuma acontecer
com crianças que se lembram de uma vida passada. Além disso, a mãe de Thusita
afirmou que sua filha tinha fobia de pontes e água; novamente, tais fobias são
comuns entre crianças com memórias de vidas passadas, especialmente aquelas
relacionadas a vidas interrompidas por acidente ou violência.
Haraldsson e seus associados
planejaram levar Thusita a Akuressa para testes de reconhecimento, mas
infelizmente seu irmão proibiu. Este é o único caso que Haraldsson investigou
no Sri Lanka em que alguém não cooperou.
Literatura
§ Mills, A., Haraldsson, E., & Keil, H.H.J. (1994).
Replication studies of cases suggestive of reincarnation by three independent
investigators. Journal of the American Society for Psychical Research
88, 207-19.
§ Haraldsson, E., & Matlock, J.G. (2016). I Saw a
Light and Came Here: Children's Experiences of Reincarnation. Hove, UK:
White Crow Books.
Traduzido com
Google Tradutor
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