LABORATÓRIO ESPÍRITA: LAMAS TIBETANOS REENCARNADOS NO OCIDENTE[1]

Tenzin Sherab Tulku

Karen Wehrstein

É comum no budismo tibetano que novas encarnações de lamas (monges) falecidos proeminentes sejam buscadas, por uma combinação de meios psíquicos e testes objetivos. Quando alguém é confirmado, ele é "entronizado" em sua posição anterior. Mais notoriamente, o atual Dalai Lama afirma ser a décima quarta encarnação desse papel, tendo passado por esse processo quando era um jovem garoto todas as vezes.

A escritora britânica Vicki Mackenzie, uma devota do budismo tibetano, narrou as mortes e as subsequentes reencarnações, oficialmente confirmadas, de três lamas tibetanos que decidiram viver suas próximas vidas no Ocidente, para espalhar os ensinamentos e a prática de sua antiga tradição. Aparentemente, isso cumpriu uma profecia tibetana do oitavo século:

Quando os pássaros de ferro voarem e os cavalos correrem sobre rodas, o povo tibetano será espalhado como formigas pela face da terra e o Dharma chegará à terra dos peles-vermelhas[2].

Tenzin Osel Hita

O livro de Mackenzie de 1988, The Boy Lama, é a história da vida de seu próprio mestre espiritual por oito anos, Lama Thubten Yeshe, e seu renascimento como Osel Hita Torres, agora conhecido como Tenzin Osel Hita. O livro é a fonte de todas as informações nesta seção, exceto onde indicado de outra forma.

Lama Yeshe nasceu perto de Lhasa em 1935, filho de camponeses que foi reconhecido por um lama psíquico como a reencarnação da abadessa de um convento tibetano. A abadessa havia rezado para que ela renascesse em uma posição de levar o budismo para aqueles na escuridão espiritual. O menino Yeshe expressou interesse na vida espiritual desde muito jovem, e quando ele tinha seis anos seus pais o colocaram em um complexo de monastério. Ele passou dezenove anos meditando e aprendendo na expectativa de que viveria sua vida inteira lá, quando seu mundo foi virado de cabeça para baixo pela invasão chinesa.

Em meio ao saque de templos, destruição de obras de arte inestimáveis e massacre de lamas por soldados chineses, Yeshe, agora com vinte e cinco anos, fugiu através do Himalaia para a Índia. Em um campo de refugiados tibetanos lotado, ele começou a ensinar novamente, aprendeu inglês e conheceu duas pessoas que permitiriam seu trabalho de vida: outro monge, Lama Zopa Rinpoche, e Zina Rachevsky, uma jovem socialite russo-americana rica em busca de uma vida espiritual.

Os três começaram um centro espiritual no Nepal que atendia ocidentais. Com o tempo, tornou-se um movimento global, chamado Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition (FPMT). Yeshe passou o resto da vida viajando pelo mundo dando ensinamentos e abrindo centros.

Sua abordagem era pouco ortodoxa, projetada para modernizar a prática espiritual e sobreposta por sua personalidade amorosa e exuberante. Yeshe era conhecido por sua insistência intransigente na excelência de seus alunos, sua risada alegre e atos extremos de generosidade. Quando viajava, ele usava roupas ocidentais e tentava experiências locais, incluindo jogos de azar em Las Vegas, o Dia do Orgulho Gay em São Francisco, os passeios na Disneylândia e uma caminhada pela Austrália.

Yeshe sofria de problemas cardíacos congênitos e, em 3 de março de 1984, morreu aos 49 anos na Califórnia. Ele permaneceu alegre até o fim, tendo previsto o tempo aproximado de sua morte.

Em 12 de fevereiro de 1985, um filho nasceu de um casal espanhol que se interessava pelo budismo tibetano, conheceu Lama Yeshe e liderou a criação de um retiro remoto, chamado 'Osel-Ling' pelo Dalai Lama, no topo da montanha mais alta da Espanha. Quando engravidou, Maria Hita Torres brincou que talvez Lama Yeshe estivesse procurando uma mãe.

O filho deles, Osel, foi supostamente uma criança atípica desde o começo, estranhamente fácil de cuidar quando bebê, e mostrando maturidade incomum conforme crescia. Seus comportamentos lembravam os de lamas tibetanos proeminentes em geral, e Yeshe em particular. Muitas pessoas que conheceram Yeshe tiveram intuições ou sonhos de que Osel era sua reencarnação. O Dalai Lama, meditando sobre os candidatos para a reencarnação de Yeshe, descobriu que o nome de Osel continuava surgindo. Por essas razões, a família viajou para a Índia para que a criança pudesse ser testada, embora Osel tivesse pouco mais de um ano de idade, e esses testes geralmente são realizados apenas quando a criança tem quatro ou cinco anos. Osel passou nos testes, reconhecendo os pertences de Lama Yeshe, e foi oficialmente "entronizado" aos 23 meses.

Osel foi renomeado Tenzin Osel Rinpoche pelo Dalai Lama e, aos três anos, começou a viver a vida de um lama em Kopan, Nepal, em um centro que havia sido construído por Lama Yeshe (sua família morava perto).

Ele também começou a visitar os centros que Yeshe havia estabelecido em nações ocidentais. Questionado diretamente por Mackenzie se ele era Lama Yeshe, ele respondeu: 'Não, eu sou Tenzin Osel. Antes, eu sou Lama Yeshe[3].'

Aos seis anos, Osel entrou no Monastério Sera (realocado para a Índia após a invasão chinesa), no qual Lama Yeshe havia sido treinado. No entanto, durante os próximos anos, ele começou a se comportar de forma rebelde contra sua situação e, quando jovem, deixou o monastério. Ele empreendeu uma educação ocidental e explorou várias saídas criativas, incluindo música e produção cinematográfica. Ele agora afirmava que não se considerava budista, mas um "agnóstico científico[4]". No entanto, ele não rompeu completamente com seu passado e, em 2017, aos 32 anos, permaneceu como diretor da organização fundada por Lama Yeshe, dando palestras e liderando peregrinações[5].

Tenzin Sherab Tulku

Tenzin Tulku escreve em seu site:

As aparências podem enganar. A princípio, provavelmente pareço apenas mais um canadense de quase trinta anos. Fico estressado quando meu trabalho está atrasado, assisto a vídeos virais, jogo videogame, hóquei no gelo e toco guitarra base em uma banda de rock. Mas para amigos próximos e familiares, também sou a reencarnação de um monge budista tibetano[6].

Tenzin Sherab Tulku nasceu em 1972 e recebeu o nome de Elijah Ary de seus pais, originalmente protestantes e judeus, que haviam fundado um pequeno centro budista tibetano em Vancouver, Canadá.

Aos três anos de idade, Elija começou a falar sobre uma vida passada no Tibete e deu muitos detalhes. Isso chamou a atenção de um lama proeminente, que reconheceu os nomes mencionados pelo menino como sendo de lamas no Tibete. A habilidade de Elija de conscientemente relembrar eventos e associados de sua vida passada é rara, mesmo entre os budistas tibetanos[7].

Aos sete anos de idade, Elijah foi reconhecido à primeira vista pelo Dalai Lama como a reencarnação de Geshe Jatse, um lama que havia deixado uma posição de destaque para meditar em uma caverna antes que os chineses invadissem o Tibete, e uma vez disse que renasceria em um lugar onde seria necessário um "barco do céu" para chegar. Nada mais se ouviu falar dele desde então[8]. Renomeado Tenzin Sherab pelo Dalai Lama, ele tem uma semelhança física com Geshe Jatse, com olhos fundos e uma sobrancelha distintamente saliente, como Mackenzie observou quando Tenzin lhe mostrou uma fotografia de Geshe Jatse[9]. Mais tarde, ele foi reconhecido por Lama Thubten Yeshe, que seria reencarnado como Tenzin Osel Hita[10].

Permanecendo no Canadá quando menino e jovem, Elijah teve dificuldades na escola, em parte devido ao que ele via como a inutilidade das aulas, e em parte devido a ser provocado e intimidado por falar de uma vida passada. Aos quatorze anos, tendo abandonado a escola, ele decidiu ir para a Índia e entrar no Monastério Sera para educação como lama. Aqui ele sentiu uma sensação de voltar para casa e que ele estava finalmente aprendendo algo relevante – como a mente funciona.

Aos vinte anos, Tenzin retornou ao Ocidente e conseguiu um emprego em uma banca de jornal em uma área difícil de Montreal. Ele fez estudos religiosos lá, depois foi para Paris para seguir estudos tibetanos em Paris e, aos 35 anos, obteve um doutorado em Harvard. Ele agora mora em Paris com sua esposa Emmanuelle, ensinando budismo, história religiosa tibetana, religião e política em várias instituições acadêmicas. Ele também lidera sessões de meditação para grupos e indivíduos. Ele escreve:

Acho que o maior desafio até agora na minha vida no Ocidente tem sido viver minha vida como um Tulku e como um ocidental. Nem sempre foi simples; muitas vezes, há momentos em que um lado parece mais privilegiado do que o outro, quando sinto que não estou meditando o suficiente ou que não estou praticando esportes o suficiente. Até agora, porém, parece que consegui fazer isso e casar minhas labutas cotidianas com a vida no Ocidente e minha espiritualidade e prática budista[11].

Mackenzie cita Tenzin dizendo:

Eu renasci como um ocidental para unir as duas culturas. Mas não é tão simples assim... Eu senti que tinha que pegar o que o budismo tibetano tem a oferecer e colocá-lo em termos ocidentais[12].

Trinlay Tulku Rinpoche

Trinlay Tulku Rinpoche nasceu na Suíça em 1975, filho de pai francês e mãe americana, devotos do budismo tibetano, originários de Santa Bárbara, Califórnia[13].

Segundo seu próprio relato, ele sempre quis ser monge: ele era fascinado pelas vestes dos monges e pedia constantemente para ser levado a um monastério. Cuidando de uma babá tibetana, ele conseguia falar tibetano aos dezoito meses de idade. Enquanto brincava no centro de seus pais, ele foi reconhecido por um lama proeminente visitante como a reencarnação do lama Khashap Rinpoche, que liderou um monastério na Índia e morreu muito jovem de tuberculose. Ele teria dito que queria renascer no Ocidente e que ele e aqueles ao seu redor se encontrariam novamente no Ocidente[14].

Um ano depois, Trinlay mudou-se com sua família para Darjeeling, Índia, para o treinamento tradicional de tulku por um dos lamas que o reconheceram, o Venerável Kalu Rinpoche. Aluno e professor viajaram pelo mundo pelos próximos dez anos, com o aluno frequentemente servindo como tradutor do professor. Aos doze anos, Trinlay continuou sua educação budista em um monastério nos Alpes Franceses e, aos dezessete, começou uma educação ocidental simultânea em filosofia, humanidades e tibetologia na Sorbonne e outras instituições francesas e inglesas, trabalhando para um doutorado. Ele teria dito

Se eu puder ajudar os europeus a entender o budismo, eu gostaria de fazer isso. É novo aqui, e a maioria das pessoas não entende o verdadeiro dharma. Elas gostam de coisas engraçadas como as pinturas, os tronos, os objetos religiosos. Mas a filosofia budista, que pode fazer uma diferença profunda na sua vida – isso eu gostaria de explicar[15]'.

Atualmente, Trinlay viaja pela Europa, Ásia e América para ensinar filosofia e prática budista[16]. Ele também transmite ensinamentos budistas por meio de vídeo[17].

Em uma mensagem sobre a abertura de um novo centro budista, Trinlay revela novamente sua dedicação em levar a prática e a filosofia budista ao Ocidente:

Tal lugar é de grande importância, pois fornecerá a base e a estrutura necessárias para continuar a transmissão de ensinamentos budistas genuínos nos Estados Unidos. Numerosos mestres e professores autênticos se reunirão lá para compartilhar sua sabedoria. Tesouros da literatura budista compostos em várias línguas ao longo dos últimos vinte e cinco séculos serão coletados, traduzidos e disponibilizados a todos. O Centro será um lugar onde as pessoas poderão aprender sobre meditação, discernimento e gentileza — qualidades tão essenciais para o bem-estar de todos. Estou confiante de que este Centro contribuirá para uma maior conscientização e paz no mundo[18].

Outros Tulkus

Mackenzie observa que Lama Osel, Tenzin Sherab Tulku e Trinlay Tulku Rinpoche não são os únicos lamas tibetanos renascidos no Ocidente. Ela escreve:

Outros lamas surgiram nos EUA, Nova Zelândia, França e vários outros países ocidentais e estão sendo silenciosamente nutridos pelas comunidades budistas ocidentais às quais são afiliados[19].

Fontes

§ Mackenzie, V. (1988). Reincarnation: The Boy Lama. London: Bloomsbury.

§ Mackenzie, V. (1996). Reborn in the West: The Reincarnation Masters. New York: Marlowe.

§ Pontones, D. (2009). Osel’s awakening: A kid against his destiny. Babylon Magazine, June 14, 56-63.

§ Tenzin Ösel Hita, per FPMT. http://fpmt.org/fpmt/osel/ [Web page.]

§ Trinlay Rinpoche. http://www.bodhipath.org/trinlay/ [Web page.]

§ Trinlay Tulku Rinpoche. http://www.sfi-usa.org/california-center/trinlay-tulku-rinpoche/ [Web page.]

§ Tulku, T, ‘My Story.’ http://www.tenzintulku.com/index.php/en/my-story [Web page.]

Traduzido com Google Tradutor

[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/tibetan-lamas-reincarnated-west

[2] Mackenzie (1988), 47. ‘Dharma’ refers to Buddhist teachings, ‘redskins’ to Westerners.

[3] Mackenzie (1988), 177.