James G. Matlock – 15/11/2021
Aparições recíprocas são
aparições para as quais existem relatos correspondentes de percipientes e
agentes. As aparições recíprocas são frequentemente conectadas a experiências
fora do corpo e de quase morte e foram relatadas por agentes e percepientes em diferentes
estados mentais. Os teóricos dividem-se entre considerá-los como indícios da
exteriorização da consciência para além do corpo ou como decorrência da
transmissão telepática de informações e imagens.
Natureza das
aparições recíprocas
O termo apparition é usada em pesquisa psi para o que são popularmente
chamados fantasmas. As aparições diferem das alucinações porque representam
pessoas reais; muitos são verídicos de alguma forma. Normalmente são
apresentações visuais vistas em boa luz e são confundidas com a pessoa que
representam, embora possam ser imagens parciais dela, e podem ser estritamente
auditivas, táteis, olfativas ou (pelo menos em princípio) gustativas, em vez de
ou além de visual. As aparições podem aparecer em sonhos, bem como em visões de
vigília.
Aparição recíproca é o termo
usado para designar uma aparição para a qual existe (normalmente) um relato
correspondente da pessoa percebida, o agente presumido. Aparições recíprocas
são comumente conectadas a experiências fora do corpo e experiências de quase morte:
O agente sente que sua consciência deixou seu corpo e viajou para um local
distante onde sua aparição é vista ou ouvida. Algumas aparições recíprocas
resultam de esforços intencionais para projetar a consciência de alguém para um
lugar distante. As aparições recíprocas podem ter agentes falecidos e foram
relatadas em memórias de intervalo, onde um sujeito de caso de reencarnação
lembra de ter estado onde sua aparição foi percebida.
Várias aparições recíprocas
foram descritas no clássico Phantasms of
the Living , publicado em 1886[2].
Outras foram coletadas em um estudo posterior por Eleanor Sidgwick em 1922[3].
Hornell e E.B. Hart analisaram uma série de aparições recíprocas uma década
depois[4].
Exemplos mais recentes são apresentados por Titus Rivas e colegas e por Tricia
Robertson[5].
A aparição de Wilmot, tratada em uma entrada separada na Enciclopédia Psi , é uma aparição recíproca bem conhecida. O caso
de Maung Yin Maung (veja abaixo) relatado por Ian Stevenson inclui uma aparição
recíproca relacionada a uma memória de intervalo.
Exemplos de aparições
recíprocas
Connie e Margaret
Este caso recíproco de Phantasms of the Living apresenta uma
aparição auditiva coletiva. Connie e Margaret, boas amigas de treze e quatorze
anos, corriam por um caminho perto de uma cerca viva quando ambas ouviram
distintamente seus nomes serem chamados, duas vezes seguidas, assim: 'Connie,
Margaret - Connie, Margaret'. Elas não conseguiram ver ninguém no pomar
adjacente, então foram até a casa, presumindo que um dos irmãos de Margaret as
tivesse chamado de lá. No entanto, a mãe de Margaret assegurou-lhes que ninguém
as tinha chamado e então presumiram que deviam ter alucinado os seus nomes.
Enquanto isso, o irmão de
Connie, Ted, estava na cama em sua casa, febril e delirando. Quando a mãe de
Margaret foi no dia seguinte perguntar por ele, disseram-lhe que, em seu
delírio, ele subitamente sentou-se, apontou com entusiasmo e declarou que viu
Connie e Margaret correndo pela cerca viva da casa de Margaret. Ele chamou seus
nomes, mas elas não lhe deram atenção. A mãe de Margaret perguntou em que horas
isso havia acontecido. Acontece que já passava do meio-dia, na mesma hora em
que Connie e Margaret haviam entrado em casa, dizendo que tinham ouvido seus
nomes serem chamados[6].
Sra. Smith
Este caso também foi incluído em
Phantasms of the Living . O agente
era uma estudante de um grande colégio interno que se retirou para se casar com
o ex-diretor da escola, o Sr. Smith. Eles se mudaram e, por insistência do
marido, ela interrompeu todo contato com os colegas de escola. Seis meses
depois de casada, ela acordou de um sonho em que parecia estar de volta ao
dormitório da escola com quatro meninas, duas delas desconhecidas. Uma das
meninas desligou o gás e elas se retiraram para dormir. Ela seguiu as duas para
o quarto e as observou se preparando para dormir. Então ela foi até uma delas,
pegou-a pela mão e disse: 'Bessie, sejamos amigas'. Ao despertar do sonho, a
Sra. Smith confidenciou imediatamente ao marido, que lia ao lado dela na cama.
Três meses depois, a Sra. Smith
visitou sua mãe e descobriu que ela havia recebido uma carta de Bessie, que
estava escrevendo para perguntar se a Sra. Smith estava viva ou morta. Sua mãe
não havia enviado a carta, sem abrir, porque ela havia sido avisada de que não
deveria haver comunicação entre a Sra. Smith e suas amigas da escola. O Sr.
Smith posteriormente procurou e entrevistou Bessie, sem revelar o sonho, e
soube que, aparentemente na mesma noite, Bessie tinha ido para a cama quando de
repente gritou que tinha acabado de ver a Sra. Smith, que a tocou e disse
'Vamos ser amigas.' O Sr. Smith também soube que as outras duas meninas no
dormitório eram recém-chegadas e não seriam conhecidas pela Sra. Smith quando
ela estava na escola[7].
Sr. L
Este é outro caso recíproco de Phantasms of the Living , com o agente
no estado de vigília no momento em que sua aparição foi percebida. O marido
inválido de Augusta Parker estava sendo tratado com passes magnéticos nas
costas e nas pernas pelo Sr. L, um mesmerista americano visitante. Certa tarde,
o marido de Augusta pediu para ficar mais tempo do que de costume no jardim, em
sua cadeira de rodas. Depois do almoço, pouco depois das 14 horas, Augusta o
observava da janela de sua casa quando viu um homem estranhamente vestido se
aproximar e parecer falar com ele. Quando seu marido chegou pouco depois, ela
perguntou quem era o homem, mas ele não sabia do que ela estava falando.
Ninguém se aproximou dele ou falou com ele, afirmou.
Na visita seguinte do Sr. L,
dois dias depois, ele contou que tinha experimentado duas vezes uma sensação
estranha, enquanto em outro lugar inteiramente, de estar perto do marido de
Augusta, uma vez em sua sala de estar e outra vez no jardim. Augusta percebeu
que ele estava vestido da mesma maneira que a figura que ela havia percebido com
o marido. Ela perguntou quando isso ocorreu pela última vez e o Sr. L disse
dois dias antes. Ela tinha acabado de comer e estava sentada diante do fogo
lendo um jornal, quando de repente era como se ela estivesse diante do marido
em sua cadeira de rodas no jardim. Ela lembrava a hora perfeitamente: Era pouco
depois das 14h. Augusta mais tarde perguntou ao marido se ele havia contado ao
Sr. L sobre sua visão, mas ele garantiu que não[8].
Olga Gearhardt
Em um caso recíproco mais
recente, Olga Gearhardt quase morreu quando seu coração transplantado não
funcionou corretamente. Durante várias horas de ressuscitação, ela teve o que
acreditava ser um "sonho estranho", no qual sentiu sua consciência
deixar seu corpo. Por alguns minutos, ela observou os médicos operando-a,
depois foi para a sala de espera, onde viu membros de sua grande família presente.
Frustrada por sua incapacidade de se comunicar com eles, ela deixou o hospital
e foi para a casa de um membro da família que não estava lá ‒ um genro que
tinha um medo extremo de hospitais.
O genro acordou por volta das 2
horas e 15 minutos com Olga parada ao pé de sua cama. Pensando que por algum
motivo a cirurgia dela havia sido adiada e ela tinha ido à sua casa, ele se
sentou e perguntou como ela estava. 'Estou bem', respondeu ela. 'Eu vou ficar
bem. Não há nada com que se preocupar. Com isso, Olga desapareceu, e ele
percebeu que ela não tinha estado lá pessoalmente. Ele saiu da cama e escreveu
a hora e exatamente o que ela havia dito a ele. Mais tarde, quando a filha de
Olga ligou para ele para dizer que a operação foi um sucesso, ele respondeu:
'Sei que ela está bem. Ela mesma já me disse[9].
Jenny
Tricia Robertson descreveu outro
caso recente, envolvendo uma mulher escocesa que ela chama de Jenny, cujo filho
se mudou para a África do Sul quando se casou. Ele tinha um filho, que Jenny
vira uma vez como um recém-nascido, mas não por dois anos e meio. Ela sentia
falta do neto e estava ansiosa para ver como ele era na época, então decidiu
tentar se projetar fora do corpo e visitá-lo. A primeira vez que fez isso, ela
se viu em um espaço escuro, olhando para uma luz vaga ao longe; assustada, ela rapidamente voltou para seu corpo. Algumas noites depois, ela
tentou novamente, com mais sucesso. Ela visualizou a sala de estar da casa do
filho e se concentrou nela. Ela se imaginou ali, mas o viu vazio de todos os
móveis. No dia seguinte, ela ligou para o filho e soube que ele havia se mudado
e que a casa que ela havia visitado agora estava vazia.
Sem contar ao filho o que estava
se esforçando para fazer, Jenny decidiu ir para a casa dos sogros dele, que ela
havia visitado em sua viagem anterior à África do Sul. Da perspectiva do teto,
ela viu o sogro de seu filho sentado em uma cadeira, lendo um jornal. O homem
ergueu os olhos lentamente e, aparentemente ao vê-la, gritou: 'Você não pode me
tocar, eu sou cristão!' Mais divertida do que alarmada, Jenny rapidamente
voltou o seu corpo. Depois de mais perguntas, ela determinou a localização da
nova casa de seu filho e fez outra tentativa de viajar para lá fora do corpo.
Desta vez, ela se encontrou em uma casa que era desconhecida para ela. Ela
notou o estilo e as cores da suíte lounge, as cortinas e outros móveis antes de
voltar ao seu corpo. No dia seguinte, ela escreveu ao filho, pedindo-lhe que
descrevesse sua suíte, entre outras coisas.
Ainda sem contar ao filho sobre
o empreendimento, Jenny fez outra tentativa, desta vez para ver o neto, onde
quer que ele estivesse. Ela se viu na beira de um parque olhando para as
crianças brincando. Ela escolheu um garotinho que sentiu ser ele. O menino
ergueu os olhos, puxou a saia da mãe, apontou para Jenny com um sorriso e
disse: "Olhe para a senhora". Sua mãe olhou na direção que ele
apontava, mas não viu nada; ela disse a ele que não, pois não havia ninguém lá[10].
Sr. e Sra. EJ
Este caso incluído por Eleanor
Sidgwick em sua revisão de 1922 tem uma percepção coletiva de uma pessoa morta
há muito tempo; embora não tenhamos relato do agente falecido, é natural
classificá-lo como caso recíproco. O Sr. e a Sra. E.J. sonharam
independentemente com a mãe do Sr. E.J., que morrera dezessete anos antes. O
Sr. E.J. sonhou que ela entrava no quarto deles, passava por sua cama, olhava
para ele e se dirigia ao pé da cama de sua esposa. Sua esposa sonhou que a
mulher entrou no quarto, inclinou-se ao pé da cama com os braços cruzados da
maneira que tinha sido seu hábito em vida, e disse-lhe que tinha ouvido falar
do falecido irmão do Sr. E.J., Fred, e que ela não percebeu quão doente sua
própria mãe estava; ela não viveria mais três meses. No caso, a mãe da Sra. E.J.
viveu mais seis meses antes de morrer[11].
Maung Yin Maung
Ian Stevenson relatou o caso
birmanês de um homem que aparentemente renasceu de seu irmão e cunhada depois
de morrer quando seu avião leve caiu não muito longe de sua casa. Uma noite,
pouco depois de sua morte, sua cunhada precisou usar o banheiro; quando ela
saiu, ela ouviu o portão do complexo deles ranger, virou-se e o viu entrar e
caminhar em sua direção, depois parar. A princípio ela acreditou que ele estava
fisicamente presente, mas depois se lembrou de que ele estava morto. Ela falou
com ele, dizendo que como parecia que ele tinha uma fixação por eles, ele era
bem-vindo a reencarnar em sua família, desde que não ficasse desfigurado pelo acidente.
Seu marido, de dentro de casa, a
ouviu falar e perguntou com quem ela estava conversando. Ela explicou, ao que
ele respondeu, 'Você deve estar louca', mas quando ele se juntou a ela e eles
olharam novamente, a aparição havia sumido. Naquela noite, porém, ele apareceu
no sonho da mulher. No sonho, ele estava dormindo na cama que ela e o marido
normalmente ocupavam, enquanto eles se sentavam próximos. Então ela viu sua mãe
e uma de suas irmãs entrarem na sala. Eles imploraram que ele fosse para casa
com elas, mas ele recusou, dizendo que, em vez disso, ficaria com seu irmão e
ela.
Quando Maung Yin Maung teve
idade suficiente para falar, ele deu sua versão complementar da história.
Depois de morrer, ele primeiro ficou naquele local, então de alguma forma se
viu no portão da casa de seu irmão. Ele se lembra de ter visto sua cunhada
(agora sua mãe) emergir da privada e 'se mostrar' a ela como uma aparição. Ele
caminhou em sua direção até sentir que não poderia avançar mais. Ele se lembra
dela dizendo: 'Se você tem tanta fixação por nós, por que não se torna minha
filha?' Ele também se lembra de ter se comunicado com sua mãe e irmã em vidas
passadas, que lhe pediram para voltar com elas, mas ele disse que ficaria com
seu irmão e sua cunhada. Como se viu, na vida anterior Maung Yin Maung teve um
desentendimento com sua irmã quando ela se casou com um homem que ele não
aprovava[12].
Explicando Aparições
Recíprocas
As aparições recíprocas podem
ser explicadas mais diretamente como a projeção da consciência, inconsciente ou
deliberadamente, para um lugar distante. Foi assim que foram entendidos por F.W.H.Myers,
um dos autores de Phantasms of the Living
. Em seu clássico Personalidade Humana
e sua Sobrevivência da Morte Corporal
, Myers forneceu exemplos notáveis de "aparições experimentais",
como são chamadas aquelas relacionadas com a projeção intencional da
consciência, depois disse:
Nessas autoprojeções
que temos diante de nós, não digo as mais úteis, mas a mais extraordinária
realização da vontade humana. O que pode estar mais além de qualquer capacidade
conhecida do que o poder de fazer com que uma aparência de si mesmo apareça à
distância? (…) De todos os fenômenos vitais, digo, este é o mais significativo;
essa autoprojeção é o único ato definido que parece que um homem pode
desempenhar igualmente bem antes e depois da morte corporal[13].
O ponto de vista de Myers não é
unânime na pesquisa psíquica, entretanto. O primeiro autor de Phantasms , Edmund Gurney , acreditava
que tais casos poderiam ser melhor descritos como transmissões telepáticas.
Sobre o caso de Connie e Margaret, ele concluiu:
Parece que temos,
por parte das duas meninas, uma alucinação telepática, reproduzindo as palavras
exatas que estavam na boca e no ouvido do menino doente; e, de sua parte, uma
visão refletida de suas mentes, e mais uma vez ilustrando como o que pode ser
descrito como clarividência pode ser uma verdadeira variedade de transferência
de pensamento[14].
Gurney pensava que o agente
telepático era provavelmente a pessoa no estado de consciência mais
"anormal", independentemente de ser o agente aparente ou percipiente.
Assim, no caso da Sra. Smith, ele pensou que era mais provável que ela fosse o
agente do que Bessie, que estava acordada quando viu a aparição[15].
Ele lutou um pouco com o Sr. L, mas concluiu que a transmissão telepática muito
provavelmente se originou com ele, uma vez que, ao admitir, ele se encontrava
em um estado ligeiramente alterado na época[16].
Eleanor Sidgwick estava
inclinada a concordar com Gurney quanto à base telepática das aparições
coletivas e recíprocas[17],
mas C.D. Broad estava menos confiante. Broad considerou que, com as aparições
recíprocas, a teoria telepática 'é muito menos plausível como um relato das
experiências da pessoa cuja aparição é ostensivamente vista do que como um
relato das experiências daqueles que a veem ostensivamente . A teoria
telepática tem que minimizar, ou interpretar de uma maneira muito forçada, os
relatos de experiências excursivas feitas por um grande número de pessoas que
as tiveram e relataram '[18].
Os Harts também favoreciam a
posição de Myers[19],
assim como Stevenson, que, como Myers, observou que, em casos recíprocos:
'O agente frequentemente
tem um forte desejo ou intenção de ir ao percipiente no momento da aparição; se
aceitarmos a pretensão de atividade (e frequentemente de iniciativa) do agente
vivo na experiência combinada, não podemos negar facilmente a possibilidade de
um papel semelhante em pelo menos alguns casos em que o agente morreu[20].
Literatura
Broad, C.D. (1962). Lectures on
Psychical Research. London: Routledge & Kegan Paul.
Gurney, E., Myers, F.W.H., & Podmore, F. (1886). Phantasms of the Living (2 vols). Vol.
2. London: Society for Psychical Research.
Hart, H., & Hart, E.B. (1932–1933). Visions and apparitions collectively and reciprocally perceived.
Proceedings of the Society for Psychical Research 41, 205-49.
Morse, M., with Perry, P. (1994). Parting
Visions: Uses and Meanings of Pre-Death, Psychic, and Spiritual Experiences.
New York: Villard Books.
Myers, F.W.H. (1903). Human
Personality and Its Survival of Bodily Death (2 vols.). London: Longmans,
Green and Co.
Rivas, T., Dirven, A., & Smit, R.H. (2016). The Self Does Not Die: Verified Paranormal Phenomena from Near-Death
Experiences. Durham, North Carolina, USA: International Association for
Near-Death Studies.
Robertson, T. J. (2015). More
Things You Can Do When You’re Dead: What Can You Truly Believe? Guildford,
Surrey, UK: White Crow Books.
Sidgwick, E.M. (1922). Phantasms
of the living. Proceedings of the Society for Psychical Research 33/86,
23-429.
Stevenson, I. (1982). The
contribution of apparitions to the evidence for survival. Journal of the
American Society for Psychical Research 76, 341-58.
Stevenson, I. (1983). Cases of the
Reincarnation Type. Volume IV: Twelve cases in Thailand and Burma. Charlottesville, Virginia, USA: University Press of
Virginia.
[1] Ver em https://www.spr.ac.uk/ - Publicações / Gravações / Webevents – Psy
Encyclopedia.
[2] Gurney, Myers,
& Podmore (1886), vol. 2, 153-67; casos 303-308.
[3] Sidgwick (1922),
354-423.
[4] Hart & Hart
(1932-1933).
[5] Rivas, Dirven,
& Smit (2016), 157-70; Robertson (2015), 91-92.
[6] Gurney, Myers,
& Podmore (1886), vol. 2, 164-65; caso 308
[7] Gurney, Myers,
& Podmore (1886), vol. 2, 159-62; caso 306.
[8] Gurney, Myers,
& Podmore (1886), vol. 2, 162-64; caso 307.
[9] Morse com Perry
(1994), 22-24.
[10] Robertson (2015),
91-92.
[11] Sidgwick (1922),
358-59.
[12] Stevenson (1983), 280-81. 288-89.
[13] Myers (1903), vol. 1, 296-97. Seus relatos de
aparições experimentais aparecem em 292-96.
[14] Gurney, Myers,
& Podmore (1886), vol. 2, 165.
[15] Gurney, Myers,
& Podmore (1886), vol. 2, 161.
[16] Gurney, Myers,
& Podmore (1886), vol. 2, 164.
[17] Sidgwick (1922), 354-423.
[18] Broad (1962), 238;
itálico no original.
[19] Hart & Hart
(1932-1933).
[20] Stevenson (1982), 352-53.
Nenhum comentário:
Postar um comentário