Callum E. Cooper
Douglas Scott Rogo (1950–1990)
foi um músico, pesquisador paranormal e autor que se tornou uma figura pública
da parapsicologia por meio de seus muitos escritos, palestras e aparições no
rádio e na televisão. Sua vida terminou tragicamente em 1990, quando ele tinha
apenas 40 anos, esfaqueado até a morte por um agressor desconhecido em sua
casa.
Vida e carreira
Douglas Scott Rogo, conhecido
como Scott por seus amigos, nasceu em 1º de fevereiro de 1950, filho de Jack e
Winifred Rogo, o segundo de dois irmãos[2].
Ele foi educado na Universidade de Cincinnati e na Universidade Estadual da
Califórnia, Northridge. Na pós-graduação, ele se formou em psicologia da
música, na qual obteve seu primeiro e único diploma antes de se voltar para a
parapsicologia como pesquisador independente e jornalista em tempo integral[3].
Rogo começou a pesquisar
fenômenos psi aos 16 anos. Seu primeiro relatório, de uma investigação
de Attila von Szalay e do fenômeno da voz eletrônica (EVP), apareceu no Journal
of Paraphysics[4].
No decorrer disso, ele conheceu Raymond Bayless, um pesquisador psíquico e
pioneiro da pesquisa EVP, com quem formou uma amizade de longo prazo[5].
Ainda na graduação, ele produziu
seu primeiro livro, sobre o tema da música às vezes ouvida por pessoas que
relatam estados fora do corpo e estados alterados de consciência, ligando assim
seus estudos formais de música com seu interesse extracurricular em
parapsicologia[6]; uma
sequência foi publicada dois anos depois[7],[8].
O livro de Rogo de 1976, In
Search of the Unknown, ofereceu uma visão autobiográfica de sua carreira na
parapsicologia até aquele momento[9],
inspirado em um livro semelhante de Bayless publicado quatro anos antes[10].
A crescente conscientização
sobre a AIDS estimulou o interesse de Rogo pela medicina, o que acabou
levando-o a oferecer seus serviços como médico voluntário e conselheiro[11].
No último mês de sua vida, foi-lhe oferecido um cargo remunerado de meio
período em saúde e medicina. Este, ele percebeu, foi o primeiro emprego para o
qual se candidatou, tendo trabalhado como escritor e professor de
parapsicologia como freelancer durante toda a sua vida - uma posição única[12].
Rogo foi um apoiador de longa
data da Wildlife Way Station em Los Angeles, uma organização sem fins
lucrativos dedicada exclusivamente ao cuidado e proteção de animais feridos ou
abandonados acostumados a um habitat natural[13].
Posições Profissionais
Rogo começou sua carreira de
professor coordenando um curso experimental de parapsicologia na Universidade
da Califórnia, Los Angeles, para o ano acadêmico de 1968-1969[14].
Depois disso, ele recebeu uma bolsa da Parapsychology Foundation, em Nova York,
para estudar ainda mais a educação em parapsicologia. Isso resultou na
monografia “Métodos e Modelos para Educação em Parapsicologia”[15],
(atualizada mais recentemente por Harvey J. Irwin[16]),
que foi seguida por uma conferência sobre o tema realizada pela Parapsychology
Foundation[17].
Entre 1973 e 1975, Rogo foi
consultor de pesquisa visitante na Fundação de Pesquisa Psíquica em Durham,
Carolina do Norte, durante sua exploração experimental de dois anos da
experiência fora do corpo[18].
Em 1975, ele foi simultaneamente pesquisador visitante na Divisão de
Parapsicologia e Psicofísica do Maimonides Medical Center e diretor de pesquisa
da Sociedade de Pesquisa Psíquica do Sul da Califórnia[19].
Na década de 1980, Rogo foi
professor visitante e atuou no corpo docente de pós-graduação da John F.
Kennedy University, Orinda, Califórnia. Seu principal dever era ministrar aulas
no programa de mestrado em parapsicologia[20].
Rogo ingressou na equipe da
revista Fate em agosto de 1978, ocupando o cargo de editor consultor até sua
morte em 1990[21].
Muitos de seus livros se desenvolveram a partir de ideias que ele formulou pela
primeira vez enquanto escrevia artigos para Fate. Loyd Auerbach
efetivamente se tornou o sucessor de Rogo nessa função, produzindo a coluna
regular 'Psychic Frontiers', e foi editor consultor ao lado de John Keel, Mark
Chorvinsky e Jerome Clark[22].
Rogo também forneceu colunas
regulares de notícias sobre parapsicologia para a publicação Human Behaviour[23],
e frequentemente contribuiu para periódicos como “Omni e Science of Mind”[24].
Morte
Em 14 de agosto, Rogo falou com
seu editor e atuou como voluntário em uma linha direta de AIDS. Ele foi visto
vivo pela última vez por um barman local, que o viu bebendo com outro homem[25].
Acredita-se que no dia seguinte ele morreu em sua casa após uma briga[26].
Ele foi encontrado na tarde do dia 16 pelo tenente L.A. Durrer no chão entre a
sala de estar e o escritório, tendo sido esfaqueado até a morte (a polícia foi
chamada quando um vizinho notou que um aspersor de grama estava funcionando
continuamente durante um período de restrição hídrica). Durrer entrou por uma
porta lateral que havia sido deixada entreaberta. A carteira de Rogo estava
vazia e alguns itens de valor estavam faltando; no entanto, sua valiosa coleção
de livros e manuscritos não publicados não foram perturbados. Acredita-se que o
ataque não esteja relacionado ao seu interesse pelo paranormal[27].
Rogo era conhecido por ajudar
estranhos a perder a sorte e, inicialmente, a mãe de Rogo acreditava que seu
filho havia sido vítima de um ataque aleatório por alguém que ele havia
abordado por esse motivo[28].
O assassinato foi relatado no Los
Angeles Times em 18 de agosto[29].
Para tentar identificar o
assassino, amigos e colegas recorreram a médiuns especializados em detecção de
crimes. O mais bem-sucedido foi Armand Marcotte, que foi contatado por Ann
Druffel, coautora com Rogo de The Tujunga Canyon Contacts. Segurando itens que
pertenciam a ele, incluindo seu abridor de cartas e a camisa que ele estava
vestindo pela última vez, Marcotte descreveu uma luta, dinheiro, dois homens e
um assassinato espontâneo, também oferecendo pistas sobre onde essas pessoas
poderiam ser encontradas[30].
Um detalhe era que um copo deveria ser verificado novamente pela polícia quanto
a uma impressão digital. Isso provou na época ser muito manchado para uma
identificação adequada; no entanto, uma análise posterior usando métodos
forenses aprimorados identificou-o como pertencente a John Battista, um
hispânico de 29 anos com ficha policial com quem Rogo havia feito amizade três
anos antes[31].
Battista foi condenado por
assassinato em segundo grau em janeiro de 1992 e começou uma sentença de prisão
perpétua de 15 anos. A impressão no vidro o colocou na cena do crime. Battista
negou que estivesse lá na época, argumentando que Rogo poderia ter deixado o
copo lá de uma ocasião anterior[32].
No entanto, Rogo era conhecido por amigos por ser um tanto obsessivo em não
deixar pratos ou copos espalhados[33].
Muitas fontes afirmam que os
médiuns levaram com sucesso à condenação neste caso, embora haja alguma dúvida
sobre a especificidade das informações de Marcotte[34],
Mas a condenação foi anulada em 1996 após alegações de má conduta do Ministério
Público; Também foi argumentado que as impressões não correspondiam e que
outras evidências eram muito vagas[35].
Críticas e controvérsias
Ian Stevenson
Rogo frequentemente provocava
controvérsia dentro da comunidade parapsicológica, criticando o trabalho de
colegas pesquisadores e publicando fortes refutações às resenhas críticas de
seus livros[36].
Um exemplo notável é seu ataque ao caso 'Sharada' de Stevenson
de xenoglossia responsiva, no qual uma mulher indiana parecia capaz de falar em
uma língua que ela não conhecia: Rogo sugeriu que o caso era fraudulento, com base em evidências, ele alegou ter
descoberto que ela havia tido aulas nessa língua[37].
Uma troca entre os dois pesquisadores planejada para o Journal of
Parapsychology não foi publicada, depois que Stevenson se recusou a retirar
certas observações supostamente pessoais e ameaçou processar por difamação[38].
Uma troca amarga acabou ocorrendo em 1986 na correspondência do jornal[39],
cada um acusando o outro de erros e outras falhas.
Críticas céticas
Os céticos acusaram Rogo de
credulidade: por exemplo, Joe Nickell criticou seu livro Milagres: Uma
Investigação Paracientífica sobre Fenômenos Maravilhosos, declarando que Rogo
negligenciou possíveis explicações naturalistas[40].
Revisando o mesmo livro, o estudioso bíblico James F. Strange afirmou que as ideias
de Rogo "precisam de amadurecimento e elaboração em um novo livro, talvez
a ser escrito vários anos depois[41]".
Os parapsicólogos também encontraram falhas,
ao mesmo tempo em que acolhe a atenção dada a um assunto negligenciado[42].
Rosemary Guiley escreveu:
"dentro do estabelecimento da parapsicologia, Rogo era frequentemente
criticado por uma erudição pobre, o que, segundo os críticos, levava a
conclusões errôneas[43]".
Essa visão parece ser endossada pelo parapsicólogo Douglas Stokes, que escreveu
sobre o livro de Rogo, Phone Calls from The Dead, que "foi
amplamente criticado na comunidade parapsicológica por sua natureza geralmente
desleixada e crédula[44]".
No entanto, o julgamento de
Stokes parece ter sido baseado em uma única resenha negativa que continha erros
factuais[45].
Rodger Anderson forneceu uma avaliação crítica mais sutil do livro, à qual Rogo
respondeu[46].
Em comum com os parapsicogistas
em geral, Rogo tem sido sujeito a alegações críticas baseadas em afirmações
questionáveis e compreensão limitada do assunto. Por exemplo, alguns rotularam
Rogo de "proponente da pseudociência" por ter discutido a
possibilidade de efeitos experimentais, que Terence Hines considera uma
hipótese não falsificável[47],
aparentemente não percebendo que tais efeitos, embora controversos, são
inferidos a partir de observações frequentes em parapsicologia e também foram
discutidos em relação às ciências comportamentais e físicas[48].
Testemunhos
Após sua morte, os
parapsicólogos concordaram amplamente em elogiar a profundidade da erudição e
compreensão de Rogo sobre o assunto.
George P. Hansen escreveu:
Scott estava ... uma das principais autoridades na
história da pesquisa psíquica. Nisso, eu estimaria que existem apenas três ou
quatro pessoas no mundo que podem ser consideradas em sua liga. A amplitude de
seu conhecimento histórico do campo era insuperável[49].
Jerome Clark escreveu:
'Nunca deixei de me surpreender com o conhecimento
enciclopédico de Scott ou sua capacidade infalível de se concentrar nas
questões verdadeiramente cruciais - ou, tão importante quanto, nas falhas
fatais; quer alguém concordasse com ele ou não, ninguém que o conhecia jamais o
considerou crédulo. Ele era muito inteligente, muito experiente, muito cético
para cair nessa armadilha muito comum[50]".
Keith Harary referiu-se a Rogo
como o
proeminente historiador e estudioso moderno da
parapsicologia ... Ele generosamente compartilhou seu vasto conhecimento e
especulações provocativas, e não teve medo de lidar com tópicos que eram
difíceis de definir cientificamente e que outros pesquisadores, sem dúvida, se
sentiam mais seguros em deixar ignorados. Se nem sempre compartilhamos as
conclusões de Scott, respeitamos o processo pelo qual ele chegou a essas
conclusões[51].
Outros que trabalharam com ele o
consideraram meticuloso e cauteloso em sua abordagem e avaliações. Harary cita
um comentário de Rogo em um de seus últimos livros, Além da Realidade[52]:
Não posso oferecer nenhum modelo conceitual
surpreendente para explicar os mistérios ... Nem posso oferecer uma maneira
científica pela qual minhas especulações possam ser experimentalmente
confirmadas ou falsificadas ... Se essas sugestões estão certas ou erradas, é
irrelevante, pois são apenas pontos de discussão.
… Tentando entender a natureza da realidade... poderia
fazer com que a ciência levantasse suas mãos coletivas em desespero.
No momento, estou longe de chegar a esse ponto em minha
própria vida e trabalho. Acho que meus colegas pesquisadores psíquicos sentem o
mesmo. Se o nosso Universo não possuísse segredos e mistérios, não poderia ser
um lugar muito interessante. Esse é o princípio que manteve muitos de nós nos
últimos anos. Duvido que a situação mude no futuro próximo.
Para homenagear as realizações
de Rogo, a Parapsychology Foundation estabeleceu o Prêmio D. Scott Rogo de
Literatura Parapsicológica em 1992 para ajudar os autores que trabalham em
manuscritos relativos à parapsicologia e tópicos relacionados[53].
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Traduzido com
Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/d-scott-rogo
[2] Personal correspondence, Jack Rogo, 15 December, 2018.
[3] Rogo (1979).
[4] Rogo (1969), 126-29.
[5] Cooper & Parsons (2015).
[6] Rogo (1970).
[7] Rogo (1972).
[8] Para uma discussão recente, ver Foley (2015).
[9] Rogo (1976).
[10] Bayless (1972).
[11] Harary (1990); Harary (1991); Clark (1990).
[12] Clark (1990).
[13] Rogo (1982).
[14] Rogo (1970).
[15] Rogo (1973).
[16] Irwin (2013).
[17] Shapin & Coly (1976).
[18] Rogo (1979).
[19] Rogo (1979); Rogo (1982).
[20] Rogo (1982); Fate (1981).
[21] Clark (1990).
[22] Fate, April, 1991, 44
(4).
[23] Rogo & Clark (1979),
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[24] Rogo (1992).
[25] Clark (1990); Ramsland
(2012).
[26] Clark (1990).
[27] Clark (1990).
[28] Clark (1990); Ramsland
(2012).
[29] Clark (1990).
[30] Ramsland (2012).
[31] Cooper (2012) chapter 2, 9-13.
[32] Cooper (2012). chapter 2, 9-13.
[33] Cooper (2012), chapter 2, 9-13.
[34] Ramsland (2012)./fn] e o resultado pode ter sido
alcançado por um bom trabalho de detetive usando as evidências disponíveis.
Cooper (2012), capítulo 2, 9-13.
[35] Ramsland (2012).
[36] Stokes (1977), 368-69; Rogo (1978); Beloff (1978);
Stokes (1978); Braude (1990a); Rogo (1990); Braude (1990b).
[37] Rogo (1985), 77; Cooper (2015).
[38] Rogo (1985), 77; Cooper (2015).
[39] Stevenson (1986a).
[40] Nickell (1993), 10-62.
[41] Strange (1984).
[42] Alvarado (1985).
[43] Guiley (1992), 284-85.
[44] Stokes (1997), 200.
[45] Hardy (1979).
[46] Anderson (1981); Rogo (1981).
[47] Hines (2003).
[48] Rosenthal (1966). Broughton (2015).
[49] Hansen (1991).
[50] Clark (1990).
[51] Harary (1991).
[52] Rogo (1990), 226-29.
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