K.M. Wehrstein
Satwant K. Pasricha é uma
psicóloga clínica indiana conhecida por sua pesquisa sobre memórias de vidas
passadas na infância e experiências de quase morte.
Educação e Carreira
Satwant Pasricha obteve seu
mestrado e doutorado em psicologia clínica no Instituto Nacional de Saúde
Mental e Neurociências (NIMHANS) em Bangalore, Índia[2].
Ela ingressou no corpo docente em 1980 como professora de psicologia clínica,
sendo promovida a professora e, posteriormente, a chefe do departamento.
Após sua aposentadoria do Centro
em 2010, ela trabalhou no Instituto Himalaia de Ciências Médicas em Dehradun,
Uttarakhand, Índia[3].
Atualmente, ela é consultora honorária sênior de psicologia clínica na Clínica
de Serviços Psicológicos e de Aconselhamento em Dehradun[4].
Pasricha publicou amplamente
sobre temas psicológicos e parapsicológicos, fez apresentações em conferências
e atuou em comitês acadêmicos locais e nacionais. Recebeu diversos prêmios na
Índia e foi reconhecida como pioneira em saúde mental pela Sociedade
Psiquiátrica de Delhi. Ela é filiada há muito tempo à Divisão de Estudos
Perceptuais da Universidade da Virgínia , anteriormente dirigida por Ian
Stevenson , e é filiada internacionalmente à Fundação de Parapsicologia da
Índia[5]
.
A relutância da academia indiana
em financiar estudos parapsicológicos obrigou Pasricha a dedicar quase três
quartos de seu tempo ao trabalho não parapsicológico[6].
Pesquisa de Reencarnação
Pasricha descreve suas motivações
para realizar pesquisas sobre reencarnação da seguinte forma:
Eu não estava satisfeito com as explicações
convencionais de certos comportamentos paranormais ou incomuns; então eu queria
aprender mais sobre esses fenômenos[7].
Empreendi a presente investigação com a esperança de
que ela contribuísse para o conhecimento existente sobre o comportamento
humano, tanto normal como paranormal[8].
Pasricha conheceu Stevenson em
1973, numa época em que, devido à sua formação científica, era cética em
relação a casos de reencarnação, sobre os quais havia lido apenas em jornais[9].
Com a curiosidade despertada, ela concordou em visitar e entrevistar
informantes para dois casos, atuando como intérprete. Impressionada com a
abordagem de Stevenson, ela aceitou o convite para estudar os casos de forma
independente e, apesar dos obstáculos envolvidos em chegar a aldeias remotas,
sentiu-se atraída pelo trabalho, especialmente devido ao caso forte de Manju
Sharma[10].
Pasricha decidiu deixar seu
emprego para ajudar Stevenson a investigar casos e matriculou-se no programa de
doutorado do NIMHANS, baseando sua tese em suas próprias investigações de casos
de memórias espontâneas de vidas passadas entre crianças pequenas. A tese de
1978 foi expandida para incluir trabalhos mais recentes e publicada em 1990,
sendo republicada em 2019[11].
Inclui exemplos de casos com análises completas, comparações que mostram
semelhanças impressionantes entre características de seus casos e aquelas
relatadas por Stevenson, e uma pesquisa com leigos que demonstraram maior
semelhança em suas crenças sobre reencarnação com os padrões descobertos por
Stevenson, caso tivessem testemunhado um caso de reencarnação.
Pasricha também se esforçou para
transcender quatro fraquezas que encontrou na abordagem de Stevenson:
§ longo intervalo entre o caso e a investigação
§ dependência de intérpretes
§ entrevistas curtas e superficiais com as mães
§ entrevistas curtas e superficiais com sujeitos[12]
Pasricha geralmente não
precisava de intérpretes no norte da Índia, pois era falante nativa de hindi e
punjabi[13].
Stevenson observou sua habilidade para entrevistas e a disposição das mães
indianas tímidas em lhe dar informações que elas relutariam em revelar a ele[14].
Pasricha continuou seu trabalho
de campo, combinando acompanhamentos dos casos utilizados em sua tese e de
casos recém-descobertos. As linhas de investigação que ela seguiu incluem:
§
uma alegação de vida passada de um
esquizofrênico baseada em memórias que provavelmente foram distorcidas[15];
§
um estudo sobre a prevalência de memórias de
vidas passadas no norte da Índia, que concluiu que cerca de 1 em cada 450
pessoas as experimentou; dos dezenove casos encontrados, dezesseis foram
'resolvidos', ou seja, a encarnação passada foi plausivelmente identificada)[16];
§
um estudo de casos não resolvidos e discussão de
possíveis razões pelas quais não foram resolvidos[17];
§
um estudo comparando casos indianos resolvidos
com duas gerações de diferença, mostrando como suas características eram
praticamente as mesmas, sugerindo um fenômeno consistente[18];
§
dois casos altamente incomuns: Uttara Huddar
(também conhecida como Sharada) , cuja personalidade de vidas passadas se
assemelhava a um alter ego de personalidade múltipla[19],
e Sumitra Singh , uma adolescente que nunca aprendeu a ler e que pareceu
morrer, mas reviveu com a personalidade de uma mulher diferente e alfabetizada[20];
§
sete casos especiosos baseados em engano ou
autoengano, geralmente por parte dos pais, mas em um caso um repórter[21];
§
se as atitudes parentais influenciam as crianças
que afirmam se lembrar de vidas passadas[22];
e
§
por que, quando os pesquisadores de reencarnação
conseguem encontrar tantos casos no norte da Índia, eles não encontraram
praticamente nenhum no sul da Índia[23].
Pasricha concorda com Stevenson
que casos espontâneos, em vez de casos obtidos pelo uso de drogas, hipnose ou
leituras psíquicas de vidas passadas, fornecem as memórias de vidas passadas
mais confiáveis e, portanto, evidências de reencarnação[24].
Assim como Stevenson, ela prefere crianças como sujeitos, em parte porque isso
minimiza "a contaminação de suas experiências por todas as informações às
quais os adultos são expostos"; além disso, ela escreve, as crianças são
os melhores sujeitos para estudos psicológicos ou psiquiátricos "porque a
compreensão da criança dá uma visão das principais características do adulto e
ajuda a esclarecer as fraquezas e idiossincrasias dos últimos anos de uma
pessoa[25]".
Ecoando o artigo de Stevenson sobre o valor explicativo da
reencarnação[26],
Pasricha observa que vidas passadas podem explicar sintomas mentais
inexplicáveis em crianças, como "medos incomuns e irracionais,
animosidades e desejos de vingança na infância e disforia de gênero". Ela
escreve:
Se não conseguirmos rastrear a causa do comportamento
desviante de uma pessoa até aos seus genes ou ao seu ambiente imediato, podemos
justificadamente conjeturar que deriva de acontecimentos ainda mais antigos do
que os da infância ou da infância, nomeadamente os de uma vida anterior[27].
Pesquisa de EQM
Pasricha realizou pesquisas
sobre experiências de quase morte , incluindo trabalho colaborativo com
Stevenson. Em um artigo de 1986, Pasricha e Stevenson compararam as EQMs de
dezesseis casos investigados na Índia com uma amostra maior de casos de EQMs americanos.
Semelhanças foram encontradas, incluindo as aparências de parentes falecidos,
mas também diferenças notáveis: por exemplo, os americanos tendiam a ver seus
cadáveres à distância, os indianos mais de perto. As razões imaginadas para
retornar à vida diferiam: os americanos tendiam a ser chamados de volta devido
ao amor pelas pessoas que estavam sendo abandonadas, ou eram informados de que
ainda não era sua hora de morrer, enquanto os indianos tendiam a aprender que
seu contato com a morte foi devido a um erro burocrático por parte de um
subordinado do deus da morte Yama escrevendo o nome errado[28].
Os artigos relacionados às EQMs de Pasricha foram republicados em seu segundo
livro[29].
Publicações
Livros Parapsicológicos
§ Pasricha, S.K. (2019, 1990) Claims of
Reincarnation: An Empirical Study of Cases in India. UK & USA: White
Crow Books. [Originally published by Harman Publishing House, New Delhi.]
§ Pasricha, S.[K.] (2008). Can
the Mind Survive Beyond Death? In Pursuit of Scientific Evidence (2 vols.).
New Delhi: Harman Publishing House.
Artigos Parapsicológicos Solo
§ Pasricha, S.K. (2011a). Do attitudes of families
concerned influence features of children who claim to remember previous lives? Indian
Journal of Psychiatry 53/1, 21-24.
§ Pasricha, S.K. (2011b). Relevance of parapsychology in
psychiatric practice. Indian Journal of Psychiatry 53/1, 4-8.
§ Pasricha, S.[K.] (2001a). Cases of the reincarnation
type in South India: Why so few reports? Journal of Scientific Exploration
15/2, 211-21.
§ Pasricha, S.K. (2001b).
Experience in rebirth research in India. In Trends in Rebirth Research: Proceedings
of an International Seminar, ed. by N. Senanayake. Ratmalana, Sri Lanka:
Sarvodaya Vishva Lekha, 37-55.
§ Pasricha, S.[K.] (1998).
Cases of the reincarnation type in northern India with birthmarks and birth
defects. Journal of Scientific
Exploration 12/2, 259-93.
§ Pasricha, S.[K.] (1995). Near-death experiences in
South India: A systematic survey. Journal of Scientific Exploration 9/1,
79-88.
§ Pasricha, S.[K.] (1993). A systematic survey of
near-death experiences in South India. Journal of Scientific Exploration 7/2,
161-71.
§ Pasricha, S.[K.] (1992). Are reincarnation type cases
shaped by parental guidance? An empirical study concerning the limits of
parents’ influence on children. Journal of Scientific Exploration 6/2,
167-80.
§ Pasricha, S.[K.] (1990). Three conjectured features of
reincarnation type cases in north India: Responses of persons unfamiliar with
actual cases. Journal of the American Society for Psychical Research 84,
227‒33.
§ Pasricha, S.K. (1983).
New information favoring a paranormal interpretation in the case of Rakesh
Gaur. European Journal of
Parapsychology 5, 77-85.
Artigos Parapsicológicos Colaborativos
§ Barker, D.,& Pasricha, S. (1979). Reincarnation
cases in Fatehabad: A systematic survey of North India. Journal of Asian and
African Studies 14/3-4, 231-40.
§ Cook, E.W., Pasricha, S., Samararatne, G., Maung, W.,
& Stevenson, I. (1983a). A review and analysis of “unsolved” cases of the
reincarnation type. I: Introduction and illustrative case reports. Journal
of the American Society for Psychical Research 77, 45-62.
§ Cook, E.W., Pasricha, S., Samararatne, G., Maung, W.,
& Stevenson, I. (1983b). A review and analysis of “unsolved” cases of the
reincarnation type. II: Comparison of features of solved and unsolved cases. Journal
of the American Society for Psychical Research 77, 115-35.
§ Pasricha, S.K., & Barker, D.R. (1981). A case of the
reincarnation type in India: The case of Rakesh Gaur. European Journal of
Parapsychology 3, 381-408.
§ Pasricha, S., Keil, J., Tucker, J., & Stevenson,
I. (2005). Some bodily malformations attributed to previous lives. Journal
of Scientific Exploration 19/3, 359-83.
§ Pasricha, S.K., & Murthy, V.N. (1980). The scientific
investigation of rebirth cases: Problems of field work and in the analysis of
data. Indian Journal of Psychiatry 22, 206-10.
§ Pasricha, S.K., Murthy,
H.N., & Murthy, V.N. (1978). Examination of the claims of reincarnation in
a psychotic condition. Indian Journal
of Clinical Psychology 5, 197-202.
§ Pasricha, S.[K.], & Stevenson, I. (1987). Indian
cases of the reincarnation type two generations apart. Journal of the
Society for Psychical Research 54, 239-46.
§ Pasricha, S.[K.], & Stevenson, I. (1986).
Near-death experiences in India: A preliminary report. Journal of Nervous
and Mental Disease 174/3, 165-70.
§ Pasricha, S.[K.], & Stevenson, I. (1979). A partly
independent replication of investigations of cases suggestive of reincarnation.
European Journal of Parapsychology 3, 51-69.
§ Pasricha, S.[K.], & Stevenson, I. (1977). Three cases of the
reincarnation type in India. Indian
Journal of Psychiatry 19, 36-42.
§ Stevenson, I., & Pasricha, S.[K.] (1980). A
preliminary report of an unusual case of the reincarnation type with
xenoglossy. Journal of the American Society for Psychical Research 74,
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§ Stevenson, I., & Pasricha, S.[K.] (1979). A case of
secondary personality with xenoglossy. American Journal of Psychiatry
136, 1591-92.
§ Stevenson, I., Pasricha,
S.[K.], and McClean-Rice, N. (1989). A case of the possession type in India
with evidence of paranormal knowledge. Journal
of Scientific Exploration 3/1,
81-101.
§ Stevenson, I., Pasricha, S.[K.], & Samararatne, G.
(1988). Deception
and self-deception in cases of the reincarnation type: Seven illustrative cases
in Asia. Journal of the American
Society for Psychical Research 82,
1-31.
Vídeo
§ Pasricha, S.K. (2019). Reincarnation
Research: Current Status and Possibilities. Presentation at the International Conference on Prenatal Development
in India, Lonavia, India, 20 January.
§ BBC (n.d.) In Search of the Dead Part III shows Pasricha interviewing informants for three cases: Lekh Pal
Jatav, Manju Sharma and Sumitra Singh, 16:04-27:00.
§ Uppallamba, A (n.d.) Book Launch of Past Forward: 1878 &
Counting… a Reincarnation Memoir. Panel discussion; Pasricha speaks at 4:40 and
24:04.
Literatura
§ Manashakti Research Centre (2019). Speaker’s Profile
(Dr. Satwant K. Pasricha) from video of her presentation Reincarnation
Research: Current Status and Possibilities (1 February).
§ Matlock, J.G. (n.d.). The principal reincarnation
researchers: Satwant Pasricha, Ph.D. [Web page.]
§ Parapsychology Foundation (n.d.), Lyceum Library. The
Biographical Dictionary of Parapsychology: Dr. Satwant Pasricha. [Web page.]
§ Pasricha, S. (2008). Dr.
Ian Stevenson: A Multifaceted Personality. Journal of Scientific Exploration 22/1, 110-14.
§ Stevenson, I. (1977). The explanatory value of the
idea of reincarnation. Journal of Nervous and Mental Disease 164,
305-26.
§ Wehrstein, K.M. (2020). Review of Claims of
Reincarnation: An Empirical Study of Cases in India, by Satwant K.
Pasricha. [Web Page, 3 January.]
Traduzido com
Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/satwant-pasricha
[2] Manashakti Research Centre (2019).
[3] Matlock (n.d.)
[4] Manashakti Research Centre (2019).
[5] Manashakti Research Centre (2019).
[6] Parapsychology Foundation (n.d.).
[7] Parapsychological Foundation (n.d.).
[8] Pasricha (2019), 230.
[9] Pasricha (2008), 110.
[10] Pasricha (2019), 82-7.
[12] Pasricha (2019), 32-3.
[13] Matlock (n.d.).
[14] Do prefácio, Pasricha (2019), xiii.
[15] Seu estudo sobre isso, na verdade, data de antes de
seu doutorado; ver Pasricha, Murthy & Murthy (1978).
[16] Barker & Pasricha (1979).
[17] Cook, Pasricha, Samararatne, Maung, & Stevenson
(1983a, b).
[18] Pasricha & Stevenson
(1987).
[19] Stevenson & Pasricha
(1980); Pasricha (2019), 253-56.
[20] Stevenson, Pasricha,
& McClean-Rice, 1989; Pasricha (2019), 256-68.
[21] Stevenson, Pasricha, & Samararatne (1988).
[22] Pasricha (1992, 2011 a).
[23] Pasricha (2001a).
[24] See Pasricha (2019), 10-16.
[25] No entanto, ela estava disposta a abrir exceções para
casos marcantes como Uttara Huddar e Sumitra Singh.
[26] Stevenson (1977).
[27] Pasricha (2019), 242.
[28] Pasricha & Stevenson (1986).
[29] Pasricha (2008).
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