Stephen E Braude
Este estudo de caso descreve
experimentos realizados em Paris pelo pesquisador francês Eugène
Osty, em colaboração com o médium austríaco Rudi Schneider. Os experimentos
destacaram-se pelo uso de instrumentos que captaram uma força psicocinética e
estabeleceram, sem sombra de dúvida, a autenticidade do fenômeno.
Introdução
O austríaco Rudi Schneider
(1909-1957) é uma figura de transição na parapsicologia. Sua carreira como
médium físico ajudou a marcar o fim do auge do espiritualismo, e seu caso ocupa
uma posição intermediária entre os estudos tradicionais de fenômenos físicos em
salas de sessões espíritas e os experimentos quantitativos modernos em
psicocinese. Embora engenhosos dispositivos mecânicos já tivessem sido
utilizados para estudar os fenômenos da mediunidade[2],
o caso de Rudi foi o primeiro em que equipamentos elétricos de última geração
desempenharam um papel central. Os fenômenos estudados por meio desses
equipamentos foram muito menos dramáticos do que os de médiuns físicos
anteriores. Mas, como os experimentos parecem excepcionalmente limpos
metodologicamente, muitos os consideram especialmente importantes.
Detalhes
Os experimentos foram realizados
em 1930 pelo pesquisador psíquico Eugene Osty no Institut Métapsychique
International em Paris[3];
os resultados foram posteriormente replicados na Inglaterra[4]. Rudi produziu seus fenômenos – principalmente
o movimento de objetos à distância – na escuridão ou com pouca luz. Então Osty
concebeu uma técnica inovadora para experimentar nessas condições. Seu método
era usar uma variante da célula fotoelétrica para detectar o movimento
sub-reptício do médium. Um feixe infravermelho direcionado sobre a mesa de
sessão protegia o objeto a ser deslocado (por exemplo, um lenço ou uma flor).
Inicialmente, Osty conectou o aparelho infravermelho a quatro câmeras, de modo
que, quando o feixe fosse interrompido, fotos fossem tiradas. Mas, embora as
câmeras tenham sido acionadas durante os testes iniciais, as fotos não mostraram
nada de incomum; Rudi não havia sido pego no ato de mover manualmente os
objetos de teste. Osty então substituiu as câmeras por uma campainha. Se o
médium escapasse do controlador e tentasse mover o objeto normalmente, o feixe
seria interceptado e o alarme tocaria.
Aconteceu que o sino tocou,
embora o médium parecesse estar em transe e controlado. De fato, às vezes o
sino tocava por intervalos de 30 a 100 segundos. Fotos tiradas durante esses
longos períodos de toque do sino novamente não revelaram que Rudi estava trapaceando.
As fotos o mostravam curvado como de costume, com a cabeça inclinada para a
frente, as mãos entrelaçadas e os joelhos entre os dos controladores. Nada foi
fotografado como estando no caminho do feixe infravermelho. E quando o feixe
foi iluminado para ver mais claramente o que, se é que algo, disparou o alarme,
o sino parou, como se a luz normal inibisse o fenômeno.
Os experimentadores também
notaram que, em muitas das ocasiões em que o alarme foi disparado, o objeto de
teste não havia sido movido. Então, eles decidiram se concentrar simplesmente
no fenômeno da interceptação do feixe infravermelho. No lugar do sino, eles
conectaram um galvanômetro a um tambor de gravação fotográfica projetado para
produzir um gráfico contínuo da intensidade e duração da deflexão do feixe.
Para sua surpresa, eles descobriram que a interferência nunca foi tão completa
quanto teria sido se um objeto sólido tivesse desviado o feixe. A absorção do
feixe variou de 1% a 75%, com a maioria entre 5% e 35%. Além disso, algumas das
maiores deflexões ocorreram enquanto a área ocupada pelo feixe estava iluminada
em luz vermelha, visível para os participantes.
Por fim, os pesquisadores
decidiram que queriam evidências mais precisas da natureza das deflexões.
Assim, substituíram o galvanômetro por um modelo mais novo e de ação mais
rápida. Com esse dispositivo, os pesquisadores observaram que as absorções
infravermelhas correspondiam à respiração alta e rápida de Rudi. Durante o
transe, a frequência e o volume da respiração de Rudi aumentaram drasticamente,
e descobriu-se que cada inspiração e expiração correspondiam a uma deflexão. Os
pesquisadores descreveram o fenômeno em termos da deflexão do feixe por uma
"substância invisível" cuja frequência de vibração era o dobro da
respiração de Rudi (por exemplo, a 5 vibrações por segundo, Rudi respirou 2,5
vezes). Esse resultado pareceu mostrar que as absorções eram de alguma forma
produzidas por ele e estavam correlacionadas com sua respiração.
Assim que os experimentadores
descobriram a correlação, eles se organizaram para registrar os movimentos do
tórax de Rudi e as absorções infravermelhas em conjunto no mesmo gráfico. Os
resultados confirmaram suas observações anteriores. Foi conclusivo que Rudi não
estava usando um cúmplice, enquanto o número de absorções/respirações variou de
tal forma que descartou a hipótese de que ele próprio as estivesse produzindo
mecanicamente e furtivamente[5].
Contra-explicações e refutações
As contra explicações oferecidas
pelos céticos foram respondidas pelo físico Lord Rayleigh (Robert Strutt)[6]:
Sugere-se que Schneider tinha um cúmplice na sala, ou
que conseguiu escapar do controle. Em algumas investigações, por exemplo,
aquelas relacionadas a Eusápia
Paladino, tais questões foram fundamentais. Não creio que sejam o
caso aqui. É inútil sugerir que Schneider possa ter escapado do controle, a
menos que isso nos ajude a explicar como ele pôde ter produzido a absorção
periódica nessa frequência altíssima, no tempo exato de suas respirações.
Novamente, quanto à hipótese de confederação... a conexão com suas respirações
indica que ele, e não um cúmplice, está produzindo os
efeitos.
Rayleigh também aponta a
implausibilidade de supor que Rudi astuciosamente preparou um truque para
produzir os fenômenos. Por um lado, as correlações entre absorções e
respirações só foram descobertas quando o experimento já estava em andamento e
somente depois que Osty introduziu o uso do galvanômetro de ação rápida, um
instrumento desconhecido para a maioria dos físicos da época. É altamente
improvável que Rudi soubesse disso, e ainda menos provável que tenha planejado
uma "performance" partindo do pressuposto de que os experimentadores
eventualmente recorreriam a esse dispositivo[7]
.
Literatura
§ Besterman, T. (1932). The
mediumship of Rudi Schneider. Proceedings
of the Society for Psychical Research
40, 428-36.
§ Braude, S.E. (1997). The Limits of Influence:
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Maryland, USA: University Press of America.
§ Crookes, W. (1874). Researches in the Phenomena of
Spiritualism. London: J. Burns.
§ Dingwall, E.J. (1922). Physical phenomena recently
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§ Dingwall, E.J. (1926). A report on a series of
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§ Gauld, A. (1979). Letter to the Journal. Journal of
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§ Gregory, A. (1979). Letter to the Journal. Journal
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§ Hope, L.C. (1934). A note
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§ Hope, L.C., Herbert,
C.V.C., Rayleigh, L., et al. (1933). Report on a series of sittings with Rudi
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for Psychical Research 41, 255-330.
§ Inglis, B. (1984). Science and Parascience: A
History of the Paranormal 1914-1939. London: Hodder & Stoughton.
§ Medhurst, R.G., Goldney, K.M., & Barrington, M.R.
(eds.). (1972).
Crookes and the Spirit World. New York: Taplinger.
§ Osty, E. (1933). Supernormal Aspects of Energy and
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§ Osty, E. & Osty, M. (1931/32). Les pourvoirs
inconnus de l’espirit sur la matire. Revue Métapsychique 11, 393-427;
12: 1-59, 81-122.
§ Rayleigh, Lord (Robert
Strutt). (1938). The problem of physical phenomena in connection with psychical
research. Proceedings of the Society
for Psychical Research 45, 1-18.
§ Schrenck Notzing, B.v.
(1923). Phenomena of Materialisation, trans. by E.E. Fournier d'Albe.
New York: Dutton. (Reprinted: New York: Arno Press (1975); Mokelumne Hill, CA:
Health Research (1970)).
Traduzido com
Google Tradutor
[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/rudi-schneider-investigated-eugene-osty
[2] Veja, por exemplo, alguns dos experimentos de Crookes
com DD. Home em Crookes (1874); Medhurst et al (1972).
[3] Veja Osty (1933); Osty
& Osty (1931/32); Besterman (1932).
[4] Hope et al (1933); também Hope (1934).
[5] Veja Rayleigh (1938), 14-15.
[6] Rayleigh (1938), 13 e seguintes.
[7] Este ensaio foi adaptado da discussão de Rudi em
Braude (1997).
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