Giovanni Battista Ermacora
nasceu em Fagagna (Udine), numa família rica e proprietária de terras, em 15 de
maio de 1858. Sua mãe, de quem sempre foi muito próximo, era a Sra. Anna
Bortolotti.
Casou-se em outubro de 1897 com
Emma Linder.
Ele conduziu estudos brilhantes
no ensino médio; com apenas treze anos escreveu um livro de memórias em francês
sobre um tema de concurso anunciado por um instituto científico do Harlem
relativo à forma de determinar o estado térmico, higrométrico e eléctrico das
camadas superiores da atmosfera; estudo não recompensado, conforme consta de
carta dessa mesma Academia devido a um erro banal de forma.
Em 1881 formou-se na
Universidade de Pádua em ciências físicas e matemáticas com uma importante tese
intitulada: “Sobre uma forma de interpretar os fenômenos eletrostáticos”, um
ensaio sobre a teoria do potencial, no qual o autor desenvolveu em termos
originais − isto é, sem ter conhecimento prévio − uma teoria da eletricidade à
qual Faraday deve sua fama. Esta tese foi publicada no ano seguinte graças
também à admiração despertada no prof. Rossetti.
Os livretos: “Um ponto
fundamental da teoria eletrodinâmica e da indução, e a provável existência de
um quarto campo elétrico” (1891) e “Contribuição ao estudo do campo de Faraday”,
uma suposta contradição de Maxwel e “Esboço de uma Teoria da Gravitação”
(1892). No primeiro destes panfletos ele admitiu, apoiando com experimentos
apropriados, a existência de um quarto campo elétrico que chamou de
magnetostático e que teria com o campo magnético as mesmas relações que o campo
eletrostático tem com a corrente e com o campo de propagação.
Depois de concluir os estudos na
Universidade, Ermacora obteve o diploma de capitão de longa duração em Veneza
e, para fins educativos, fez uma viagem às Índias e à Indochina, através do
Cabo da Boa Esperança, na escuna de tijolos Fratelli Manara, viagem que durou
mais de um ano e ao final do qual publicou o estudo sobre um sistema de medição
para navios da Rivista Nautica.
Em 1883 foi nomeado membro
correspondente da Accademia dei Concordi de Rovigo; no ano seguinte ao de
Ciências, Letras e Artes de Udine. Ele também foi membro de outras sociedades
de ciências naturais, eletricidade e astronomia.
Espírito eclético, aplicou-se
sempre de forma profunda e inventiva aos seus interesses: no campo da
fotografia teve oportunidade de aplicar o seu gênio inventivo, do qual fica
evidenciado através de alguns escritos que publicou no Progresso Fotográfico,
tornando-se rapidamente colaborador das revistas mais importantes do setor na
Europa. Um interesse que não o abandonou até à sua morte; poucos meses antes de
seu trágico fim, publicou o interessante artigo sobre as alegadas razões
científicas para fotografias mal definidas.
No campo musical aprendeu a
tocar cítara. Não satisfeito com o desempenho do instrumento, construiu uma
cítara de pedal capaz de uma extensão capaz de satisfazer as necessidades de
qualquer execução. Esta sua invenção foi coberta por revistas musicais alemãs,
que também mencionaram as melhorias feitas por Ermacora para tornar mais
eficazes os movimentos mecânicos do piano e do harmônio.
Montou em sua casa uma vasta
biblioteca e até um observatório de cúpula giratória equipado com um bom
telescópio que lhe permitiu realizar observações com as quais pôde completar e
verificar os conhecimentos que havia adquirido teoricamente.
Atraído pelos estudos psíquicos,
nos quais conseguiu deixar uma marca significativa de sua genialidade, iniciou
com uma monografia publicada em 1892 nos Anais do Espiritismo de Turim,
dirigida pelo professor V.G. Scarpa, intitulada: “Notáveis fenômenos de
mediunidade observados sem médiuns profissionais”, republicado em panfleto em
Torino no mesmo ano.
Naqueles anos, numerosos
cientistas como Lombroso,
Gigli, Limoncelli, Vizioli, também movidos pela sensação de inúmeras sessões
experimentais, realizadas principalmente em Nápoles, que tiveram como
protagonista a famosa médium Eusápia
Palladino, interessaram-se pelos temas da assim- chamados estudos
psíquicos. A autenticidade dos fenômenos espíritas passou a ser atestada por
homens de ciência como os professores Bianchi, Tamburini, Ascensi e outros. O
vereador russo Aksakof,
o astrônomo Schiapparelli, o professor Gerosa, o Torelli-Viollier, o deputado
Colombo, o prof. Richet,
Prof. Brofferio, Dr. Giorgio Finzi e outros. A estes foi voluntariamente
adicionado o Dr. G.B. Ermacora, que foi um dos escolhidos para fazer parte da
Comissão de Cientistas, que empreendeu novos e rigorosos experimentos, depois
de Torelli-Viollier já ter alertado os experimentadores contra as fraudes de
Paladino. Esta Comissão publicou o seu relatório em meados de novembro de 1892,
que teve grande ressonância no mundo intelectual da época.
Estas experiências, ocorridas na
casa Finzi, tiveram forte influência na opinião pública. Os resultados destes fenômenos
materializaram-se na Itália com o conhecido livro de Brofferio: “Per lo
Spiritismo”; depois, com a criação de uma Sociedade de Estudos Psíquicos, nos
moldes da de Londres, mas que não teve vida longa; finalmente com a publicação
da Rivista di Studi Psichici dirigida por G.B. Ermacora e Giorgio Finzi.
O primeiro número do novo
periódico apareceu em janeiro de 1895. Continha um programa modesto, que
começava com as seguintes palavras:
O pensamento que nos leva a fundar esta publicação
periódica não é uma inclinação temerária para o novo ou o estranho, mas a mais
absoluta convicção, baseada na experiência dos homens mais competentes e na
nossa, de que os estudos a que se dedicam serão levados, num futuro não muito
distante, a resultados de extraordinária importância científica e talvez até
social. […]
No entanto, não acreditamos que seja apropriado entrar
em competição com aqueles que, como acontece facilmente neste campo, nos
combaterão com armas estranhas à ciência, ou com aquelas frases de efeito, das
quais se pode dizer, como provérbios, que eles na verdade representam a ciência
dos povos, mas que já está chegando ao fim. Quem não sabe que as palavras: o
sobrenatural não existe; o pensamento é apenas uma secreção de matéria; ao lado
da ciência não há mais espaço para superstições, e será que clichês semelhantes
têm um efeito mágico nos ouvintes instruídos comuns? Isto acontece porque
poucos percebem que estão reduzidos a proposições com termos mal definidos, a
enunciados de leis não comprovadas, ou a petições de princípios; e, portanto,
têm sorte como todas as coisas de aparência simples. Mas se permanecemos
inertes face aos adversários que fazem uso destas armas, é apenas porque, como
dissemos, acreditamos que é mais proveitoso dirigir os nossos esforços para
outro lado; mas não pretendemos com isto tratá-los com desprezo, porque sabemos
perfeitamente que os nossos estudos não podem deixar de despertar profundo
desgosto em mentes já imbuídas de preconceitos incompatíveis com eles, e
achamos muito natural que todos reajam contra qualquer impressão repugnante.
com os meios que tem à sua disposição.
Talvez tenhamos alguns adversários mesmo entre aqueles
que já avançam há algum tempo, não sabemos dizer se com coragem ou temeridade,
no caminho em que agora mal ousamos dar os primeiros passos; queremos dizer os
espíritas. Porque acontecerá muitas vezes que não possamos aceitar nem os seus
métodos de investigação nem as suas conclusões. Mas eles, educados em nobres
princípios de tolerância, compreenderão bem que se não podemos segui-los de
perto, não é porque nos falte o estímulo dos seus grandes ideais, mas sim
porque temos um conceito tão elevado da grandeza destes grandes ideais, que,
para evitar a amarga desilusão de vê-los escapar-nos, preferimos aproximar-nos
deles gradualmente, estudando o terreno centímetro a centímetro e perscrutando
continuamente se são novos horizontes ou simplesmente uma nova espécie de
miragem no ar triste que os rodeia.
Se temos adversários entre os espíritas, não podemos
deixar de sentir uma simpatia particular por eles, não só porque, se erraram em
alguma coisa, foram atraídos para isso pelas aparências mais irresistíveis e
pelos sentimentos mais generosos, mas também porque devemos para eles as
maiores descobertas, ou melhor, redescobertas modernas no campo dos fenômenos
sobrenaturais.
Ermacora dedicou-se à Rivista
di Studi Psichici com grande empenho e estudo, e quase todo o seu tempo e
consideráveis sacrifícios pecuniários foram absorvidos por esta empresa
durante os três anos seguintes. Muitos de seus escritos apareceram na revista,
e em particular o longo estudo sobre Telepatia, que foi publicado em volume
após a morte do autor e que por muitos anos permaneceu como o estudo mais
extenso, agudo e interessante sobre o assunto, tanto que ainda em 1969, Somenzi
o incluiu na bibliografia de seu " The Physics of the Mind ".
Embora não fosse membro do
partido socialista, abordou ideias revolucionárias nos últimos anos de sua vida
e foi apoiador do jornal L'Eco dei Lavoratori .
Em 23 de março de 1898 foi morto
em Rovigo, onde vivia há alguns anos, por motivos triviais de interesse de um
familiar.
Bibliografia
§ Cesare Vesme: G.B. Ermacora – Revista de estudos
psíquicos – junho de 1898 – Extrato de Turim, tip. Roux e Frassati – 1898.
§ Qui. Ermacora : [em memória, depois de um ano, 23 de
março de 1899] Pádua: Facada. Tipo. L. Crescini e C., 1899.
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