DOROTHY EADY / OMM SETY (caso de reencarnação)[1]

 

K.M. Wehrstein

 

Dorothy Eady era uma mulher britânica que, quando criança, tornou-se inexplicavelmente obcecada pelo antigo Egito após um acidente quase fatal. Ela se tornou uma respeitada egiptóloga sob o nome de Omm Sety, e mais tarde viveu perto das ruínas do templo onde afirmava ter vivido como sacerdotisa.

Detalhes deste caso são encontrados na biografia de Jonathon Cott, The Search for Omm Sety (1987). Não foi investigado e apenas algumas das “memórias de vidas passadas” foram corroboradas de forma independente, mas é um caso ricamente detalhado, muito discutido e controverso.

 

Antecedentes e Vida

Dorothy Louise Eady nasceu em 16 de janeiro de 1904 em um subúrbio de Londres[2]. Seu pai era um mestre alfaiate que se tornou empresário do cinema. Aos três anos, ela caiu de uma escada e foi encontrada inconsciente: um médico a declarou morta. No entanto, uma hora depois ela foi encontrada brincando em sua cama, sem apresentar sinais de ferimentos. Logo após o acidente ela começou a ter sonhos recorrentes, nos quais via um enorme prédio com colunas e um jardim repleto de frutas e flores. Muitas vezes a mãe encontrava-a a chorar e, quando perguntava porquê, a criança dizia “Quero ir para casa”, recusando-se a aceitar que já estava em casa.

Quando criança, Eady exibia comportamentos que sugeriam uma obsessão pelo antigo Egito. Durante uma visita às galerias egípcias do Museu Britânico, ela percorreu as exposições beijando os pés das estátuas, dizendo: “Este é o meu povo”, e não quis sair. Ela constantemente exigia que um capítulo sobre o antigo Egito em uma enciclopédia infantil fosse lido para ela. Aos seis anos, tendo aprendido a ler inglês, afirmou que a escrita hieroglífica lhe era familiar, mas que havia esquecido como lê-la. Cerca de um ano depois, ela viu fotos do Templo de Sety I em Abidos, no Egito, e afirmou que era a construção com que havia sonhado. 'Esta é a minha casa!' ela contou aos pais. 'Aqui é onde eu morava! Mas por que está tudo quebrado e onde fica o jardim? Ao ver uma foto da múmia bem preservada de Sety I, um faraó do final do século XIII a.C., ela afirmou tê-lo conhecido pessoalmente.

Aos dez anos, Eady foi notada pelo eminente egiptólogo E.A. Wallis Budge, do Museu Britânico, que concordou em ensinar-lhe hieróglifos.

Aos quatorze anos, ela teve uma visão noturna de Sety I, com uma expressão “de alguém no inferno que de repente encontrou uma saída”. Ela também teve um sonho recorrente em que ela e outras mulheres e meninas egípcias estavam deitadas em esteiras de junco em uma sala enorme, e um velho carregando uma lâmpada verificava se elas estavam em seus devidos lugares. Numa câmara subterrânea, um sumo sacerdote interrogou-a e espancou-a quando ela se recusou a responder.

Aos 27 anos, Eady começou a escrever e desenhar cartoons para uma revista egípcia. Casar-se com um jovem egípcio, Imam Abdel Meguid, permitiu-lhe obter a cidadania egípcia e mudar-se para o Egito.

Pelo relato de Eady, o espírito de Sety I fez mais visitas e foi visto por familiares e outras pessoas. Muitas vezes ela se levantava à noite e escrevia em hieróglifos, dizendo ao marido que estava anotando detalhes de sua vida passada que um ser chamado Hor-Ra estava ditando para ela.

 

Vida passada no Egito

A história contada a ela foi a seguinte. Ela nasceu, filha de um soldado e vendedor de vegetais que a chamou de Bentreshyt, que significa “harpa da alegria”. Depois que sua mãe morreu, ela foi criada como sacerdotisa. Aos quatorze anos, ela foi notada pelo jovem rei Sety que estava visitando o templo, e eles tiveram um breve caso. Descobrida grávida, foi interrogada pelo sumo sacerdote e espancada quando se recusou a responder, cena que correspondeu ao seu pesadelo de infância. Por fim, ela confessou que seu amante era o rei e cometeu suicídio para poupá-lo do constrangimento. Mas ela continuou apaixonada por ele e ficou feliz quando o espírito dele se juntou ao dela entre as encarnações.

Eady e seu marido se divorciaram em 1936. Ela se mudou para um vilarejo perto das pirâmides de Gizé com seu filho Sety e encontrou trabalho no Departamento Egípcio de Antiguidades, o início de uma longa carreira em Egiptologia. Ela participou de escavações, fez cópias de obras de arte e escreveu artigos, trabalhando com líderes da área como Selim Hassan, Ahmed Fakhry e Labib Habachi.

Em 1952, Eady fez sua primeira visita a Abidos. No templo que Sety construiu, ela disse que se sentiu “como se tivesse entrado num lugar onde já tinha vivido antes”. Num teste realizado pelo inspetor-chefe do Departamento de Antiguidades Egípcio, ela afirmou ter sido capaz de localizar certas cenas retratadas em murais na escuridão total; ela também marcou a localização do jardim de que se lembrava, onde uma escavação mais tarde revelou tocos de árvores antigas. Ela permaneceu em Abidos até o fim da vida, ajudando nos trabalhos arqueológicos no templo de Sety e em outros locais, e posteriormente trabalhando como guia turística. Foi aqui que ela adquiriu o nome pelo qual é mais conhecida, Omm Sety, que significa “mãe de Sety”.

Em Abidos, Eady tornou-se próxima do químico industrial egípcio e egiptólogo amador Hanny El Zeini, a quem confidenciou as visitas de Sety. El Zeini corroborou o conhecimento de Omm Sety sobre a localização do jardim do templo, tendo ele próprio testemunhado a escavação de um antigo toco ali. Ele também relatou que um inspetor de antiguidades egípcio confirmou a localização correta do jardim por Omm Sety e foi fundamental na descoberta de um túnel que passava sob o templo. O inspetor teria acrescentado que a sua ajuda seria “indispensável” para futuros trabalhos arqueológicos no sítio de Abidos.

Omm Sety morreu em 21 de abril de 1981 e foi enterrado no deserto perto do cemitério Coptic local.

 

Hipóteses Arqueológicas

El Zeini lembrou-se de Omm Sety dizendo que o diário de Sety e um tesouro estão escondidos em algum lugar sob o Templo de Sety. Se assim for, eles ainda não foram descobertos.

Num artigo de 2015, o arqueólogo Nicholas Reeves argumenta, a partir de pistas em obras de arte e decorações nas paredes, que a câmara funerária (não descoberta) de Nefertiti, consorte e sucessora do faraó herege Akhenaton, fica adjacente ao túmulo de Tutancâmon. Omm Sety inspirou, pelo menos parcialmente, essa noção, como Reeves a cita na epígrafe:

‘Agora, sobre o túmulo de Nefertiti', [Omm Sety] continuou, parecendo um pouco hesitante. 'Uma vez perguntei a Sua Majestade [Sety I] onde estava, e ele me disse. Ele disse: “Por que você quer saber?”, eu disse que gostaria que fosse escavado e ele disse: “Não, você não deve. Não queremos que mais nada desta família seja conhecido”. Mas ele me disse onde estava, e isso posso lhe dizer. Fica no Vale dos Reis e bem perto da tumba de Tutancâmon. Mas está num lugar onde ninguém pensaria em procurá-lo’, ela riu. ‘E aparentemente ainda está intacto…’’ [3]

 

Críticas e comentários

O biógrafo Jonathon Cott solicitou a opinião de especialistas em diferentes áreas em relação às afirmações de Eady. Carl Sagan, um cientista americano e notável cético em relação às alegações paranormais, considerava a fantasia a explicação mais econômica. Ele observou que os humanos estão predispostos a acreditar na vida após a morte em oposição à inexistência e argumentou que o ônus da prova recai sobre os proponentes da reencarnação para fornecer evidências. Ele apontou a falta de corroboração como uma grande fraqueza:

É impressionante como muitas das supostas histórias e anedotas corroboratórias fluem através da própria Dorothy Eady – nos seus diários e nas suas histórias contadas a egiptólogos, jornalistas e amigos. Não existe, por exemplo, nenhum registo independente – uma carta escrita pelo seu pai, digamos – mesmo sobre a sua convicção inicial de que o antigo Egipto era o “lar”, muito menos que ela “lembrava” corretamente o estado original do Templo de Abidos. Não há nada no seu conhecimento do antigo Egito que exija mais do que uma mente rápida e perspicaz dedicada ao assunto, e certamente não há nenhuma evidência apresentada, além dos relatos da própria Dorothy Eady, de amigos e parentes que apareceram em seus encontros com alguma manifestação do Faraó Sety[4].

Um psiquiatra especializado em comportamento de adolescentes especulou que a queda de Eady na infância, aos três anos, poderia ter causado danos cerebrais que levaram a um "desconforto caracterológico" de longo prazo, que ela melhorou ao abraçar uma obsessão[5].

O psicólogo Michael Gruber destacou que sua evidente capacidade de funcionar normalmente significa que Eady não poderia ser chamada de louca, e que sua experiência “rendeu uma vida significativa”. Se o nosso critério de saúde ou sanidade tem a ver com a possibilidade de alguém viver de uma forma criativa, compassiva e disciplinada, então Omm Sety certamente fez isso'. Ele observou que a crença dela não era meramente pessoal, mas também tocava em questões históricas[6], e que a sua firme crença em Sety como guia contribuiu muito para permitir a sua contribuição para a egiptologia[7].

Alguns investigadores psi contestam a aparente evidência de reencarnação.

O pesquisador de visão remota Stephan A. Schwartz rejeita a certeza de Eady de que ela reencarnou, argumentando que suas experiências poderiam ser explicadas por uma consciência coletiva e/ou visão remota. No entanto, Schwartz aceita que o que ela acreditava poderia ter sido verdade[8]. O pesquisador de reencarnação James G. Matlock observa que a hipótese da consciência coletiva não explica por que os sujeitos se concentram nas memórias de uma pessoa anterior, excluindo as de qualquer outra pessoa[9]. Ele também argumenta que explicações psíquicas para casos aparentes de reencarnação – que a informação verídica exibida em memórias de vidas passadas poderia ser obtida por PES – às vezes requer uma extensão das habilidades conhecidas de PES para 'super-psi', uma capacidade de adquirir informações de múltiplas fontes. cuja existência é hipotética e carece de comprovação[10].

 

Cobertura da mídia

Omm Sety apareceu em dois documentários de televisão produzidos pouco antes de sua morte. 

Omm Sety and Her Egypt foi filmado no local por Julia Cave da British Broadcasting Corporation, com foco em Abidos e suas escavações conforme descrito por Omm Sety e com entrevistas adicionais com os egiptólogos T.G.H. James e Rosalie David. Foi transmitido em maio de 1981. Um crítico do London Times escreveu: 'Um sorriso incrédulo congelou em meus lábios enquanto eu assistia ao filme do Chronicle Omm Sety and Her Egypt . Posso ter certeza absoluta de que foi tudo um monte de colírio? Claro que não consegui. E você também não será capaz’[11].

Egypt: Quest For Eternity foi feito pela produtora Miriam Birch para o National Geographic Channel mais ou menos na mesma época, concentrando-se principalmente em Ramsés II. Apresentava a equipe da Chicago House em Luxor, incluindo os egiptólogos Kent Weeks e Lanny Bell, bem como Omm Sety, que estava comemorando seu septuagésimo sétimo aniversário. Ela foi levada ao templo de Abidos para o tiroteio e é vista usando um andador. Foi sua última visita ao templo[12], pois ela morreu três dias depois. Este documentário pode ser visto no YouTube aqui[13].

Vários outros vídeos, sites e artigos sobre Dorothy Eady/Omm Sety estão disponíveis na Internet.

 

Trabalhos

§  Omm Sety (1949). Um sonho do passado. Conselho de Turismo do Estado Egípcio. (Esta história da vida egípcia ilustrada pelas pinturas murais do Templo de Sety é citada na íntegra, completa com as ilustrações de Omm Sety, de Cott[14]).

§  Omm Sety ( 1970). Uma questão de nomes. Centro Americano de Pesquisa no Egito, Boletim 71 , 10-15.

§  Omm Sety (1970). Alguns poços e fontes milagrosas do Egito. Centro Americano de Pesquisa no Egito, Boletim 75 , 17-22.

§  Omm Sety (1972). Evitando um eclipse. Centro Americano de Pesquisa no Egito, Newsletter 80 , 25-27[15].

§  Omm Sety (1979-80, 1982). Abidos de Omm Sety. Jornal da Sociedade para o Estudo das Antiguidades Egípcias[16].

§  Omm Sety, com El Zeini, H (1981). Abidos: Cidade Santa do Antigo Egito. Empresa LL[17].

§  Omm Sety, ed. Hansen, N.B. (2008). O Egito Vivo de Omm Sety: Sobrevivendo aos Folkways dos Tempos Faraônicos. Chicago: Glyphdoctors. (Omm Sety ficou impressionada com as semelhanças entre os costumes egípcios antigos e os costumes atuais que ela observava entre a população local de Abidos; este livro é uma compilação de seus escritos sobre o assunto.)

§  De acordo com Cott, muitos egiptólogos egípcios, americanos e ingleses bem conhecidos declararam publicamente que “algumas” publicações sob nomes de terceiros foram em grande parte editadas ou escritas por Omm Sety[18].

 

Literatura

§  Cott, J., with El Zeini, H. (1987). The Search for Omm Sety: A Story of Eternal Love. Garden City, New York, USA: Doubleday.

§  El Zeini, H. & Dees, C. (2007). Omm Sety’s Egypt. Pittsburgh, Pennsylania, USA: St Lynn’s Press.

§  Haraldsson, E., & Matlock, J.G. (2016). I Saw A Light And Came Here: Children’s Experiences of Reincarnation. Hove, UK: White Crow Books.

§  Lesko, B. [n.d.]. Omm Sety, 1904-1981. In Breaking Ground: Women in Old World Archaeology, ed. by M.S. Joukowsky & B. Lesko. [Web page.] .

§  Matlock, J.G. (2019). Signs of Reincarnation: Exploring Beliefs, Cases, and Theory. Lanham, Maryland, USA: Rowman & Littlefield.

§  Omm Sety, ed. Hansen, N.B. (2008). Omm Sety’s Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times. Chicago: Glyphdoctors.

§  Reeves, N (2015). The Burial of Nefertiti? Amarna Royal Tombs Project. [Web page.]

 

 

Traduzido com Google Tradutor

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[1] PSI-ENCYCLOPEDIA - https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/dorothy-eadyomm-Sety-reincarnation-case

[2] As informações neste artigo foram extraídas, salvo indicação em contrário, de uma biografia de 1987 de Jonathan Cott. Seus relatos das aparentes memórias de vidas passadas de Eady/Omm Sety, comportamentos e experiências espirituais relacionadas são geralmente derivados de seus próprios relatos, já que seu caso nunca foi investigado por um pesquisador.

[3] el Zeini & Dees (2007), 265-66.

[4] Comunicação pessoal de Sagan citada por Cott (1987), 205.

[5] Cott (1987), 219).

[6] Cott (1987), 228.

[7] Cott (1987), 230.

[8] Cott (1987), 208-10.

[9] Haraldsson & Matlock (2016), 262. A única exceção são os casos de memória de múltiplas vidas passadas, caso em que as diferentes vidas são concebidas como uma série e tendem a ser lembradas em momentos separados.

[10] Matlock (2019), 116-17.

[11] Cott (1987), 168-69.

[12] Cott (1987), 169.

[13] A parte sobre Abidos e Omm Sety começa por volta das 12h10.

[14] Cott (1987), 180-94.

[15] Estas primeiras quatro publicações fornecidas por Lesko.

[16] Cott (1987), 58 n4.

[17] Cott (1987), 58 n4.

[18] Cott (1987), 57.