Formas do Pensamento – Detalhes importantes que todos os médiuns devem saber[1]

Por Felipe Fagundes - E-mail: felipefagun@hotmail.com

Já é demonstrado pela observação dos fatos que o Pensamento e a Vontade constituem

 forças plasticizantes e organizadoras.

Ernesto Bozzano

 

São chamadas Formas-pensamento ou Ideoplastia (confecção de formas a partir de ideias), a maneira como o pensamento da pessoalidade encarnada ou desencarnada atua no fluido cósmico universal[2], construindo formas especificas à cada pensamento, sendo perceptíveis pelos espíritos, por médiuns videntes e, quando esse fluido mais materializado, podendo até impressionar chapas fotográficas.

Allan Kardec, o codificador da doutrina espírita, chamava estas formas de Criações Fluídicas do Pensamento. É através destas formas, que os espíritos apareciam aos médiuns videntes com roupas, sapatos, cigarros e apetrechos em geral, formados pela vontade consciente ou inconsciente deles de se aparecer assim a alguém. Na obra O Livro Dos Médiuns, de 1864, no capitulo O Laboratório do Mundo Invisível, Allan Kardec discorre sobre esta formação de objeto e coisas, que o pensamento e a vontade dos espíritos podem fazer. Já na sua obra A Gênese, onde ele faz um grande resumo dos postulados espíritas, ele relembra:

Os Espíritos atuam sobre os fluidos espirituais, não manipulando-os como os homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os Espíritos, o pensamento e a vontade são o que é a mão para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem àqueles fluidos tal ou qual direção, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparência, uma forma, uma coloração determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um químico muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. É a grande oficina ou laboratório da vida espiritual. KARDEC, pág. 250.

Como se vê essas formas de pensamentos, além de apresentarem morfologia específica a cada tipo de pensamento, possuem qualidades benéficas ou maléficas. E estas qualidades estão de acordo com o sentimento com que elas são emanadas. Annie Beasent e C.W. Leadbeater (1988), sensitivos do movimento teosófico[3], estudaram a fundo cada tipo de forma pensamento que eles e outros sensitivos conseguiram enxergar, de acordo com o sentimento com que elas eram criadas.

Por exemplo, sentimentos de raiva, formavam sobre a cabeça do pensador, formas de raiadas, de flechas, pensamentos de inveja formavam formas de garras etc.. E essas formas fluídicas, segundo estes estudiosos, eram formadas a partir do corpo mental[4] do pensador, movimentando em direção à pessoa pensada ou a algum objeto desejado. No caso de pessoas, essas imagens fixam-se na aura do encarnado ou desencarnado pensado, imprimindo-lhes mal estar de diversas matizes, tanto no corpo espiritual, ou somatizando no corpo físico, podendo até gerar doenças. No caso de objetos desejados, estas formas pensamentos, juntamente com seu conteúdo energético, podem “impregnar-se” no material.

Existem sensitivos que conseguem sentir, por esse motivo, as energias de cada objeto. Esse processo chama-se Psicometria[5]. É por isso que objetos muito antigos, que foram desejados por muitas gerações, podem imprimir em seu novo dono, se tiver sensibilidade suficiente, vários sentimentos, como tristeza, raiva, rancor etc..

Esse fato, é claro para o movimento espírita, cujo ensinamento quanto a esse processo podemos encontrar mais em detalhes nas obras de Chico Xavier, pelo espirito André Luiz, “Nos Domínios da Mediunidade” (capitulo 26) e em “Mecanismos da Mediunidade” (capitulo 20).

Annie Beasent e C.W. Leadbeater, definem essas criações fluídicas, em sua obra “Formas de Pensamento”:

Todo pensamento dá origem a uma série de vibrações que no mesmo momento atuam na matéria do corpo mental. Uma esplêndida gama de cores o acompanha, comparável às reverberações do sol nas borbulhas formadas por uma queda de água, porém com uma intensidade mil vezes maior. Sob este impulso, o corpo mental projeta para o exterior uma porção vibrante de si mesmo, que toma uma forma determinada [...]

[...] Desta maneira, temos uma forma de pensamento pura e simples, uma entidade vivente, de uma atividade intensa, criada pela ideia que lhe deu nascimento. Se esta forma é constituída pela matéria mais sutil, será tão poderosa quanto enérgica, e poderá, sob a direção de uma vontade tranquila e firme, desempenhar um papel de alta transcendência. A.BEASANT, pág. 22 e 23

Vemos que esta definição é semelhante, embora mais elaborada, da de Kardec. Em desempenhar um papel de “alta transcendência”, os autores da obra querem dizer que, produzindo pensamento de amor e de paz, e dirigi-los a uma determinada pessoa, por exemplo, esta poderá se beneficiar de seu conteúdo energético benéfico, como que magnetizando esta pessoa. Esse processo não seria como um passe espírita, uma doação de fluidos benéficos, mas sim uma transmissão de imagem que refletiria positivamente na construção mental da pessoa. Na verdade é um processo similar, pois cada forma de pensamento faz com que a pessoa receptora use suas próprias energias de forma benéfica ou maléfica, cujos pensamentos e sentimentos deram sua origem.

Da mesma forma, pensamentos negativos, de ira ou inveja, por exemplo, podem imprimir na pessoa desejada mal estares, dores no corpo físico etc.. É uma espécie de obsessão telepática entre indivíduos, sejam eles encarnados ou desencarnados.

Como foi dito, muitos sensitivos conseguem ver essas formas pensamentos, tanto serem formadas, geralmente acima da cabeça do pensador, quanto nas pessoas que receberam, em suas auras, essas formas pensamentos. O famoso médium James Van Praagh, eu seu livro “Espíritos Entre Nós”, cita um caso interessante de como é percebida por ele essas criações fluídicas do pensamento.

Refere ele a um diretor de cinema em Hollywood, que era “mal querido” pelos seus subordinados, e, por isso, se apresentava nele varias formas de pensamento negativos em sua aura, oriundo das pessoas que não gostavam dele:

Sombras escuras e sujas e formas que pareciam cobras que se projetavam do topo de sua cabeça.

Em suas costas, as formas pareciam facas ou espadas, como se ele fosse um porco-espinho. O que pensei instintivamente foi que as espadas talvez fossem formas de pensamento negativo lançadas por pessoas a quem ele prejudicara.

Afastei-me e fui me refugiar em meu escritório, onde anotei o que havia testemunhado. Era óbvio que esse produtor não tinha ideia das formas de pensamento negativo que carregava nas costas.

Essas energias provavelmente ainda levariam muitos anos para surtir efeito em seu corpo, mas quem pode ter certeza? Quanto mais ele se envolvesse com o mal e quanto mais desrespeito e insensibilidade demonstrasse para com os outros, mais poder esses encostos provavelmente acumulariam, deixando-o exposto a algo muito pior, que é a possessão”. Praagh pag.108

Portanto, é pacifico tanto no Kardecismo, quanto no movimento espírita e no movimento espiritualista Teosófico, a realidade, a ação e os efeitos das Formas do Pensamento. A cada dia, no meio espírita, podemos conhecer sensitivos que são capazes de percebê-los.

As ideoplastias, por representarem o próprio pensamento emitido, com seu conteúdo intelectual e energético, está diretamente envolvido nos fenômenos mediúnicos. É sabido, ademais, que os espíritos quando se querem comunicar melhor, num médium que não possui uma afinidade fluídica suficientemente grande para se ligar ao períspirito da entidade comunicante, este se serve de formas-pensamentos para expressar suas ideias. O médium, assim, captando a forma mental, tem o papel de interpretá-la, e essa interpretação, às vezes, pode conter vários erros, dependendo do conteúdo intelectual do médium na compreensão. Por isso, nas comunicações espirituais, sejam através da psicografia ou psicofonia, o grau de animismo[6] deve ser considerado.

As comunicações espirituais, em centros espíritas, em sessões de desobsessão, apresentam outro tipo comum de interferência nas comunicações: os pensamentos das outras pessoas ligadas ao círculo da reunião. Nessas reuniões mediúnicas se tem o médium, que dará a comunicação direta com o espirito, o dialogador e os médiuns de sustentação, que ajudam, com sua mentalização, na harmonização do ambiente. Nesses casos, há um circuito mediúnico, ou seja, todas as pessoas presentes estão de alguma forma ligadas mentalmente uma as outras. Dessa forma, pode ocorrer que o pensamento em desequilíbrio de um dos assistentes interfiram negativamente numa determinada comunicação mediúnica que venha a ocorrer. Por exemplo, no livro “Pensamento e Vontade”, Ernesto Bozzano cita um caso de uma forma mental (ideoplastia) que interferiu numa determinada reunião mediúnica:

Notável incidente veio misturar-se às manifestações, quando um dos assistentes, dotado de clarividência - o Sr.Aron Wilkinson -, exclamou de repente: um papagaio pousa-me no ombro e agita as asas... Agora, voou sobre a Sra. Everitt... (A Sra. Everitt estava assentada do outro lado da mesa) . Ela declara, por sua vez, estar sentindo o contato da ave. Wilkinson continua: Agora o papagaio canta o hino real da Inglaterra. Agita novamente as asas, sobe, ei-lo que se foi. Episódio incompreensível para todos, menos para a Sra. Everitt, que logo o explicou, contando que havia meses se incumbia de guardar um papagaio, que muito se lhe afeiçoara. Ainda na véspera recebera de casa uma carta, na qual lhe informavam que o bicho aprendia rapidamente a cantar o hino real. Todos os presentes ignoravam o fato […] Bozzano, pág. 20.

Ernesto Bozzano completa: “Não há dúvida de que o episódio em apreço se explica por um fenômeno de objetivação do pensamento subconsciente da Sra. Everitt”. Ainda explica o autor que esta forma-pensamento estava tão materializada no subconsciente da senhora em apresso que a ideoplastia fazia movimentos, estimulado e controlado por uma vontade subconsciente.

Este é apenas um dos exemplos de como o pensamento, que tem poder plástico, pode interferir negativamente, ou ate positivamente, nas sessões mediúnicas comuns.

Outro fenômeno interessante ocorre também com muita frequência: é a visão de fantasmas, nas chamadas casas mal-assombradas ou locais assombrados. Nos documentos da metapsíquica e parapsicologia existem muitos casos de pessoas, em diferentes épocas, verem neste locais a mesma forma fantasmagórica, com os mesmos caracteres e apetrechos, tais como roupas, sapatos etc.. Geralmente, essas aparições estão associadas a histórias de dramas que ocorreram nestes lugares e que, as pessoas que as viveram, com seu conteúdo emocional, “plasmaram” essas imagens, desafiando o espaço e o tempo.

Na verdade, muitas dessas aparições são de fato, formas-pensamentos que insistem em permanecer por tempos variáveis em certos locais.

Muitos médiuns videntes, inclusive, tem certas dificuldades em diferenciar essas aparições de ideoplastias das aparições de espíritos propriamente dito. Alguns sensitivos dizem que uma das formas de distinguir uma das outras, é justamente perceber se a forma possui movimento inteligente e/ou dão mesmo alguma comunicação!

Portanto, a forma-pensamento ou ideoplastias, demonstra como o ato de pensar age no fluido cósmico universal, expressando-se em formas e energias especificas à cada sentimento, em cujo pensamento deu origem. E a vontade, seja ela consciente ou inconsciente, imprime-lhe direção à pessoa ou objeto pensado, alterando-lhes as propriedades fluídicas, podendo assim, ajudar na construção do bem comum, ou emaranhando-se em vibrações menos nobres, podendo aprisionar seu emissor, nas teias da obsessão!

 

BIBLIOGRAFIA

BEASANT, A. & LEADBEATER, C.W. As Formas Do Pensamento. Editora Pensamento.

BOZZANO, Ernesto. Pensamento e Vontade. Disponível no site: http://bvespírita.com/Pensamento%20e%20Vontade%20(Ernesto%20Bozzano).pdf.

KARDEC, Allan A Gênese. FEB. Disponível no site :

http://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2012/07/135.pdf.

PRAAGH, James Van. Espíritos Entre Nós. Editora Sextante, 2009.

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[1] Revista Ciência Espírita – Setembro/2016

[2] O fluido cósmico universal é a matéria elementar primitiva, cujas modificações e transformações constituem a inumerável variedade dos corpos da natureza. Como princípio elementar do universo, ele assume dois estados distintos: o de eterização ou imponderabilidade (fluidos mais sutis, formando os planos espirituais e corpos espirituais menos densos), e o de materialização ou de ponderabilidade, que é, de certa maneira, consecutivo àquele (fluidos mais materializados, formando os planos espirituais mais densos e seus corpos sutis igualmente mais densos e a matéria física tangível que conhecemos em nosso globo, com nossos corpos materiais).

Em outras palavras, todas as formas de matéria, sejam astrais ou materiais são oriundas desse fluído primitivo, também chamado de Hálito Divino, por Allan Kardec

[3] A Sociedade Teosófica ou Teosofia foi fundada por Helena Petrovna Blavatsky e pelo coronel Henry Steel Olcott, primeiro a presidir esta instituição, em Nova York, no dia 17 de novembro de 1875. Ela condensa elementos filosóficos, religiosos e científicos, inerentes às diversas religiões e culturas, desde o nascimento da Humanidade. Segundo Blavatsky, estas crenças estão presentes de uma forma ou de outra nas mais variadas civilizações ao longo do tempo.

Portanto, a Teosofia seria uma nova forma de se exprimir os conceitos transcendentais do homem, não numa religião ou numa profissão de fé, mas num estudo das habilidades mentais e transcendentais do homem.

[4] Corpo Mental, Segundo o movimento espiritualista, seria um envoltório energético de matéria mais sutil que o perispírito. Seria o corpo ou envoltório fluídico da Mente. Segundo alguns espiritualistas, pessoas que desempenham um atividade mais intelectual possuem este corpo mais desenvolvido.

[5] Psicometria é a medida feita através da mente. Refere-se ao processo parapsíquico com que médiuns especiais, chamamos médiuns psicômetras, conseguem sentir as energias dos objetos materiais, muitas vezes identificando a historiografia em que o material passou.

[6] Animismo é a interferência intelectual do médium nas comunicações espirituais, fazendo com que a informação que o espirito quer passar, por meio de sua mediunidade, seja mais ou menos distorcida.