Elio Mollo
Livres da matéria, os Espíritos
usam o pensamento para se comunicarem entre si e com os encarnados. Para eles o
pensamento é tudo[2]. Quando
o pensamento está em algum lugar, a alma está também, uma vez que é a alma que
pensa. O pensamento é um atributo da alma[3].
Os Espíritos podem, muitas
vezes, conhecer os nossos pensamentos mais secretos, principalmente, aquilo que
desejaríamos ocultar a nós mesmos; nem atos, nem pensamentos podem ser
dissimulados para eles. Assim sendo, pareceria
mais fácil ocultar-se uma coisa a uma pessoa viva, pois não o podemos fazer a
essa mesma pessoa depois de morta, pois quando nos julgamos bem escondidos,
temos muitas vezes ao nosso lado uma multidão de Espíritos que nos veem.
A ideia que fazem de nós, os
Espíritos que estão ao nosso redor e nos observam, depende da capacidade
evolutiva do observador, assim, os Espíritos levianos riem das pequenas
traquinices que nos fazem, e zombam das nossas impaciências. Os Espíritos
sérios lamentam as nossas trapalhadas e tratam de nos ajudar.
Os Espíritos influem sobre os
nossos pensamentos e as nossas ações, e nesse sentido, a influência deles é
maior do que podemos supor, porque muito frequentemente são eles que nos
dirigem.
Temos pensamentos próprios e
outros que nos são sugeridos, ou seja, a nossa alma é um Espírito que pensa e
não podemos ignorar que muitos pensamentos nos ocorrem, a um só tempo, sobre o
mesmo assunto e frequentemente bastante contraditórios. Pois bem: nesse
conjunto há sempre os nossos e os dos Espíritos, e é isso o que nos deixa na
incerteza, porque temos em nós duas ideias que se combatem. Para distinguir os
nossos próprios pensamentos dos que nos são sugeridos, temos que, quando um
pensamento nos é sugerido, é como uma voz que nos fala. Os pensamentos próprios
são, em geral, os que nos ocorrem no primeiro impulso. De resto, não há grande
interesse para nós nessa distinção, e é frequentemente útil não o sabermos,
assim, o homem pode agir mais livremente e, se decidir pelo bem, o fará de
melhor vontade, e se tomar o mau caminho a sua responsabilidade será
maior.
Os homens de inteligência e de
gênio, algumas vezes, as ideias surgem de seu próprio Espírito, mas
frequentemente lhes são sugeridas por outros Espíritos, que os julgam capazes
de as compreender e dignos de as transmitir. Quando eles não as encontram em si
mesmos, apelam para a inspiração; é uma evocação que fazem, sem o suspeitar.
Se fosse útil que pudéssemos
distinguir claramente os nossos próprios pensamentos daqueles que nos são
sugeridos, Deus nos teria dado o meio de fazê-lo, como nos deu o de distinguir
o dia e a noite. Quando uma coisa permanece vaga é que assim deve ser para o
nosso bem.
O primeiro impulso pode ser bom
ou mau, segundo a natureza do Espírito encarnado. É sempre bom para aquele que
ouve as boas inspirações.
Para distinguir se um pensamento
sugerido vem de um bom ou de um mau Espírito, devemos aprender que os bons
Espíritos não aconselham senão o bem, assim, cabe a nós distinguir e
escolher.
Os Espíritos imperfeitos nos
induzem ao mal com a intenção de nos fazer sofrer como eles, ou seja, eles o
fazem por inveja dos seres mais felizes e porque ainda se sentem pertencer a
uma ordem inferior e estarem com a consciência pesada a lhe cobrarem a
reparação dos seus erros.
Também podemos dizer que os
espíritos imperfeitos são os instrumentos destinados a experimentar a fé e a
constância dos homens no bem. Nós, como Espíritos, devemos progredir na ciência
do infinito, e é por isso que passamos pelas provas do mal até chegarmos ao
bem.
A missão dos bons Espíritos é a
de nos porem no bom caminho, e quando más influências agem sobre nós, somos nós
mesmos que as chamamos, pelo desejo do mal, porque os Espíritos inferiores,
também, vêm em nosso auxílio para nos fazer praticar o mal quando temos a
vontade de o cometer[4].
Assim, se somos inclinado ao assassínio,
teremos uma nuvem de Espíritos ainda voltados ao mal fortalecendo esse
pensamento em nós, contudo, quando temos a vontade de fazer o bem, também,
teremos junto a nós, Espíritos bons que tratarão de nos influenciar para o bem,
isso faz com que se reequilibre a balança, assim, Deus deixa à nossa
consciência a escolha da rota que devemos seguir, e a liberdade de ceder a uma
ou a outra das influências contrárias que se exercem sobre nós.
O homem pode se afastar da
influência dos Espíritos que o incitam ao mal, porque eles só se ligam aos que
os solicitam por seus desejos ou os atraem por seus pensamentos.
Os Espíritos cuja influência é
repelida pela vontade[5]
do homem renunciam às suas tentativas, ou seja, quando nada têm para fazerem,
abandonam o campo. Não obstante, espreitam o momento favorável, como o gato
espreita o rato.
O melhor meio para neutralizar a
influência dos maus Espíritos e fazendo o bem e colocando toda a nossa
confiança em Deus, assim, repelimos a influência dos Espíritos inferiores e
destruímos o império que desejam ter sobre nós. Devemos evitar de dar ouvidos
as sugestões dos Espíritos que suscitam em nós os maus pensamentos, que
insuflam a discórdia e excitam em nós todas as más paixões. Desconfiemos
sobretudo daqueles que exaltam o nosso orgulho, porque eles aproveitam das
nossas fraquezas. Eis porque Jesus nos ensinou através da oração dominical:
"Senhor, não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do
mal!"
Nenhum Espírito recebe a missão
de fazer o mal; quando ele o faz, é pela sua própria vontade e consequentemente
terá de sofrer as consequências[6].
Deus pode deixá-lo fazer para nos provar, mas jamais o ordena, assim, cabe a
nós afastar essa espécie de Espirito.
Quando experimentamos um
sentimento de angústia, de ansiedade indefinível, ou de satisfação interior sem
causa conhecida, isso pode ser consequência de um efeito das comunicações que,
sem o saber, tivemos com os Espíritos, ou das relações que tivemos com eles
durante o sono.
Os Espíritos que desejam
incitar-nos ao mal aproveitam a circunstância, mas frequentemente a provocam,
empurrando-nos sem o percebermos para o objeto da nossa ambição. Assim, por
exemplo, um homem encontra no seu caminho uma certa quantia: não acreditemos
pois que foram os Espíritos que puseram o dinheiro ali, mas eles podem dar ao
homem o pensamento de se dirigir naquela direção, e então lhe sugerem
apoderar-se dele, enquanto outros lhe sugerem devolver o dinheiro ao dono.
Acontece o mesmo em todas as outras tentações.
[2] Ver Allan Kardec, O Livro dos Espíritos, item 100,
Escala Espírita.
[3] Ver Allan Kardec, O Livro dos Espíritos, item 89a,
Forma e Ubiquidade dos Espíritos e O Livro dos Médiuns, primeira parte, cap.
II, item 7.
[4] Ver Allan Kardec, O Livro dos Médiuns, segunda parte,
cap. VI, item 100, questão 11.
[5] A vontade não é uma entidade, uma substância e nem
mesmo uma propriedade da matéria mais eterizada: é o atributo essencial do
Espírito, ou seja, do ser pensante. (Ver Allan Kardec, O Livro dos Médiuns,
segunda parte, cap. VIII, Laboratório do Mundo Invisível, item 131.)
[6] Diz o texto francês: "et par conséquent il en
subit les conséquences". Em geral, nas traduções, procura- se corrigir a
repetição. Preferimos respeitá-la, mesmo porque nos parece destinada a dar
ênfase ao fato. (Nota. de J. Herculano Pires)
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